一字佛顶轮王咒(大轮一字咒、一切如来白伞盖顶轮王)，所愿必成，能助一切真言疾得成就

佛教常兴

    本咒是一字佛顶轮王咒，也叫大轮一字咒、一切如来白伞盖顶轮王。

    诵其它真言咒语都难有效果的，可以在咒语后面加诵本咒，一定成就！（若持诵余一切真言恐不成就即用此咒共余真言。一处同诵持之决定成就。若不成就及无现验。其咒神等即当头破七分。是知此咒能助一切真言疾得成就。）

    诵本咒前后需各诵7遍佛眼咒：
    那莫萨瓦达他嘎底彼哟 阿惹哈得(dei)彼呀 三藐桑布得(dei)彼哟
    翁 噜噜 思普噜 及瓦啦 底思大特 悉达 洛加内 萨瓦啦他 萨达内 司哇哈




【一字佛顶轮王咒简介】
1、于诸如来仪轨王中得为第一。若有念此大轮一字明王。由如诵彼一切如来大明王已。童子汝一字仪轨王。是第一句是最上句。
2、此佛顶大轮一字明王仪轨。乃是一切如来无边威力无能胜最上大轮大明王。
3、此一字真言是一切如来心。于一切仪轨中最尊最上。能成就一切事业。妙吉祥汝仪轨王。最尊最上秘密甚深。
4、此大轮佛顶一字明王。于佛灭后末法之时行于世间。为无能胜诸真言主。诸佛菩萨悉所受持。
5、此大轮一字明王。乃是诸佛世尊一切智智真言之相。
6、此是一切如来第一微妙内心、是一切真言最上秘密敕。
7、于一切世出世一切法一切真言仪轨皆得成就。
8、乃是诸佛世尊一切智智真言之相。住大悲行一切众生之师。为吉祥真言之主。此佛顶一字法界。如摩尼珠随色变异。
9、此甚深法要。余世界中甚难得闻。此由如来加持。于余多世界中得闻。若有人一经于耳根。应知皆是轮王三摩地之所加持。
10、是如来不思议真言三摩地顶轮真言身之所建立。此一切真言中最大真言句。顶王三摩地不思议法要。
11、能为众生作大利益。常为众生灭诸罪业。常与众生断诸迷倒。当令安住真言妙觉法界之相。传此大力一字明王令久住世。为令法眼常观世间。此一字王能成就一切事。能除灭一切恶。
12、一切佛加持共随喜。大慧照耀幽暗者。令作光明。以甚深智作无尘垢。令作吉祥。一切世间中最胜尊贵。......能令一切智智。......难调众生种性。令生慈心。
13、此白伞盖是真一切如来无量色宝无边音声。一切如意宝铎网罗普周庄严。显现不思议诸佛世尊光明伞盖。
14、此一字轮王。一切如来秘密。一切如来坚实。一切如来最胜。一切如来加持三摩地为真实。一切三摩地上上。等同如来最胜三摩地。

【简介续】
1、若能持此者。勤修真言行者。一切处获得无碍。一切人见悉皆欢喜。远离一切苦。得一切安乐。一切人天供养恭敬。
2、修佛顶真言者。速疾得悉地。令作一切事业。
3、若此法要书写经卷。或诵所在之处。无量人天世间皆作供养。
4、令他法速即毁坏，能令自法速得成就，一切菩萨所共赞叹。
5、若持诵者所有一切业障皆得清净。
6、能施一切众生无畏。灭一切罪令一切众生所愿圆满
7、彼持课行人若恒持诵不间断及作护摩者。而于世间所作成就。至于增益息灾降伏三种之事。决定获得最上成就。得见果报中下品事不为难也...
8、此咒于末法时法欲灭时有大势力，能于世间作大利益，能护如来一切法藏，能降伏一切八部之众，能摧世间一切恶咒，是一切诸佛之顶
9、获得此三摩地炽盛法句。彼人无增上嗔恚之心。

【佛经参考】
1、《菩提场所说一字顶轮王经》
2、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》
3、《一字奇特佛顶经》
4、《一字佛顶轮王经》
5、《大陀罗尼末法中一字心咒经》
6、《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》
7、《佛说秘密相经》
8、《显密圆通成佛心要》

【咒语及发音】

1、勃笼(二合引)
《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》

2、勃[口*籠](二合引)
《佛说秘密相经》

3、部林
《显密圆通成佛心要》

4、唵步噜唵(引)
《菩提场所说一字顶轮王经》

5、步林吽(三合)
《一字奇特佛顶经》

6、部林(二合)
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经

7、唵(二合)吽(三)勃琳(琳字重弹舌呼二合)[合*牛]
《一字佛顶轮王经》

8、部(上声)林(去声此是唐音弹舌呼之)。
大陀罗尼末法中一字心咒经

【梵音与现代发音】
bhrom 》 步噜母/步隆/蹦

【护法】
1、此咒于末法时法欲灭时有大势力。能于世间作大利益。能护如来一切法藏。能降伏一切八部之众。能摧世间一切恶咒。
2、佛顶大轮一字明王。于末法时法欲灭时为法拥护。若有于此大轮一字明王得成就者。乃至于诸如来法欲灭时能为佛事。复能拥护诸佛如来一切法藏。

【护身】
1、应以牛黄于桦皮上。写此陀罗尼。安头髻中。若是苾刍苾刍尼。写此陀罗尼系在袈裟中。若坞波塞迦坞波斯迦系在手臂。或在颈下。若国王带。不被他敌之所侵扰。昼夜卧安觉安。大威德贤圣诸天。而常拥护。
2、[隐身]若作拥护能隐身。入一切部多中无所障碍。于世间出世间不能为害
3、所有一切诸天世人种种神鬼。悉无能害作诸破坏。是人当得一切安寿。无量福乐行大慈悲。住不退地无诸恼疾。火不能害水不能溺刀不咒。
4、信向诵持书写佩者。则得安隐。为诸无量大威德天常拥护之。诸恶天龙毘那夜迦不相障恼。
5、若书写者。当净洗浴着鲜洁衣。如法斋戒坐于坛侧。咒。施诸苾刍及苾刍尼。置袈裟角恭敬佩之。若有国王王族妃后大臣僚佐诸族姓男族姓女等而乐佩者。各戴头上或系项上。或腕臂上则得安隐。

【满一切之愿】
1、能施一切众生无畏。能与一切众生快乐。凡有修持随意得果。同如意珠能满一切之愿。
2、一切所求得最上成就。
3、此根本真实法藏。同如意宝为满世间一切愿故。
4、由如伏藏。能令一切众生各各平等意愿圆满。

【勾招】
1、钩召一切天龙药叉。。。。。。彼如是等此中请召皆悉集会。。。。能召一切贤能。
2、此佛顶若与彼明同诵。若召彼明决定得来。彼若不来当自破坏。

【加持其余真言】
1、若持诵余一切真言恐不成就即用此咒共余真言。一处同诵持之决定成就。若不成就及无现验。其咒神等即当头破七分。是知此咒能助一切真言疾得成就。）
2、于一切真言得用。当成就一切仪轨。是最上成就法
3、若有念是一字佛顶轮王咒者。即得出世世间一切大咒悉尽成办。汝等所说一切咒法诵持无验。若以此咒而常助诵速得成就。


【威德无能堪忍】

1、若诵此咒，于四方面五百驿内，诸恶鬼神皆自驰散，诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。
2、住真言身者。于处不堪忍住。不游行不成就。不与现验不与悉地。何以故由住此佛顶轮王三摩地。无能欺凌。除佛眼真言三昧耶。用此真言七遍诵之。则其身寂静。若不然者。其威德无能堪忍
3、诵念之处，于四方面五百驿内，一切恶鬼皆自驰散，一切咒师行其本法，闻此咒已皆悉摧坏，一切诸天所有神通皆悉退失。其持咒者欲灭他法、不灭他法，由持咒者所存念处，一切世间及出世间诸持咒者，及诸恶星无不摧伏。

【用法】

1、诵咒前后需各诵7遍佛眼咒，因为本咒威德无能堪忍。
2、彼持课行人若是身边。先有世间一切罪业不清净事。佛未加护。当须重重忏谢诚心持诵。后必能得成就。
3、欲得真言成就者。先当于此无量寿智决定王如来。作如是念言。归依世尊无量寿智决定王如来应供正等正觉。及无量光佛、宝幢佛等一切如来。而于诸佛各各作礼已。随意诵真言所求皆得。若为增长福德。当念三如来名号及礼一切如来。决定获得无量福德。
4、至于不修先行。所作念诵一切能成。何况于先行法而有功绩。凡有修持随喜得果。或求富贵一切皆得。
5、凡持诵人一持念拥护自身。二持念拥护他人。三持念作大拥护已。至于十地菩萨亦不能动。何况余力而能得动。若四持念可救一切众生诸苦恼事。若五持念已。观想佛世尊所求皆得。
6、诵者当先诵三洛叉遍数满足时。。。。。。如数满足决定成就。
7、先诵大佛顶悉达多钵多啰咒以护其身，后诵此咒能令成就如前轮法。

【别法】
1、如是更有别事随意作法。
2、如有病人与加持衣令着得身安乐。
3、若加持眼药点眼。得一切人爱重。
4、或以华果及彼妙香。加持七遍奉与他人。彼人嗅之心自降重。或更有他人见者亦皆降重。
5、一切病者及身疼痛。加持温水洗浴当得安乐。
6、若有怖畏者意念即除。若有怨怒者睹面自息。
7、若为他人以一切香华作护摩彼获爱重。
8、或以水诵七遍早晨饮。恶业苦恼决定除灭。
9、或将清水诵七遍洗面。世间一切见者悉皆爱重。
10、若加持华与人得彼人爱重。
11、若以粳米作护摩一洛叉。得人间第一尊贵。
12、若加持眼药七遍点眼。贫者亦得大富。
13、若于夜分坐持诵。于眠睡中得吉祥梦境。
14、若为救病诵八百遍。摩病者顶一切得差。一切病加持线系身皆差。
15、若欲成就别法，先诵此咒十万遍，一日一夜必须断食。

【广为他说】

1、为彼有情而敷演之。而当敬礼慎勿不与。必当与之。
2、于后五浊世应广显扬宣布于坚固有情净信大乘者。其人则持一切如来秘密。
3、我入灭后世间空虚。南阎浮提远离如是佛法之藏。汝于是时末法之中。教彼众生作此仪轨。汝以此广大仪轨王。为于众生发起大行。若于末法大怖之时。或有众生无正道心。及有人王不行正法。恒以恶心恼害众生。又有一切恶人非人。于此大教欲作破坏妄加毁谤。当为此等不饶益者。说此一切调伏法藏秘密真言

【注意事项】
1、若是众生非佛弟子及无正心。不信如来所说之教。又于佛法而加毁谤者。此大乘仪轨不得传授。复有我慢恶人。不信如来所说经教。唯于声闻辟支佛而兴供养。如此人辈亦不得传授。
2、不得为无信众生。及于佛教无信重者宣说。乃至不入曼拏罗三昧者。断三宝族者。不亲近善友者。无福无德者。亲近恶人者。亲近罪友者。远离佛法者。一切虚妄者。于此仪轨不依阿阇梨教者。不受灌顶者。于汝童子最上秘密曼拏罗三昧不见者。不依如来族者。如是人等皆不得为说。何以故如是之人所持真言一切部多。而不信受。及不依行故。为以心不信佛法。远离菩提道故。所有印法仪轨不得传付如是等人。复不得于是人等而显现故。或有大愚迷者。深贪爱者亦不得传付。若妄传付者。彼人于法不得成就。彼持诵人是心颠倒。彼人若得或。辄有为作。乃于自身速得破坏。若是心信善者。于三昧真如而获得者。归重三宝常供养者。于佛法中行仪轨者。或有发菩提心。知庄严菩提心。恒行菩提道。如是人等可与宣说印法仪则。

【其它】
若有行人作调伏法。或不修先行或不持戒。乃至食酒肉等亦得法成就。除不发菩提心及不信重乃至毁谤三宝。

佛教常兴

彼明云何所谓唵部林(二合)妙吉祥此是一切如来第一微妙内心。名大吉祥大轮一字明。若有求者得一切真言成就。汝妙吉祥此最上仪轨王。是一切真言最上秘密敕。若持诵者所有一切业障皆得清净。

...
若末劫时持诵行人恒持诵者。于世间及出世间一切事皆得成就。是大明力得大精进。乃至十力者及梵天帝释护世等。那罗延天日月天等。至于夜叉罗刹摩睺罗紧那罗誐噜拏摩多啰人。及仙人一切有情。所说真言皆得成就。彼如是等此中请召皆悉集会。若诵此大轮一字明王。能降伏一切部多。能召一切贤能。能得一切善师。及得一切有情信乐。

——摘自 大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经

一字轮王咒之威神力

童子如是一切真言中。此明王为第一。乃是过去恒河沙等无数如来最上之说。佛世尊宝幢如来。内心最上秘密一切吉祥法。诸佛赞叹能施一切众生无畏。灭一切罪令一切众生所愿圆满...

尔时世尊释迦牟尼佛言。我此大轮一字明。是一切宝幢如来内心最上秘密能于彼佛像前以猛利心。不生疑虑诵彼真言。如数满足决定成就。彼持课行人若是身边。先有世间一切罪业不清净事。佛未加护。当须重重忏谢诚心持诵。后必能得成就。若于像前心不间断。恒时持诵或作护摩一切前事。皆悉能知。当来获得菩萨位。及五通天转轮圣王等。亦得为地下主。亦得为虚空长寿抱[摩*也](切身)天。及得夜叉夜叉女。及阿修罗众降伏。及能调伏诸鬼神等。及得诸大天。乃至菩萨摩诃萨十地之位。

彼持课行人若恒持诵不间断及作护摩者。而于世间所作成就。至于增益息灾降伏三种之事。决定获得最上成就。得见果报中下品事不为难也...

唵部林(二合)妙吉祥此是一切如来第一微妙内心。名大吉祥大轮一字明。若有求者得一切真言成就。汝妙吉祥此最上仪轨王。是一切真言最上秘密敕。若持诵者所有一切业障皆得清净。诵者当先诵三洛叉遍数满足时。童子汝此仪轨王。于一切世出世一切法一切真言仪轨皆得成就。若作拥护能隐身。入一切部多中无所障碍。于世间出世间不能为害...

此大轮一字明王。乃是诸佛世尊一切智智真言之相。住大悲行一切众生之师。为吉祥真言之主。此佛顶一字法界。如摩尼珠随色变异。佛说二种界谓有漏无漏界。如来之身具足相界。生于世间为有相尊。说有漏色身分法界无相。说为最上是无相界。为住大悲行于世间。而彼法界说为无漏分。诸天等此真言之相摩尼无异。一切智智亦复如是。而此真言诸佛皆说。若为大地一切之事皆能成就。我今略说。若能依法作一切事所求皆得...


...善男子善女人。若得此佛顶真言。必当成就。为彼有情而敷演之。而当敬礼慎勿不与。必当与之。若得此佛顶真言。必当成就。若有人得此坚固有情。轮王佛顶必当成就。此甚深法要。余世界中甚难得闻。此由如来加持。于余多世界中得闻。若有人一经于耳根。应知皆是轮王三摩地之所加持。应如是知。若有人得此如来族法要修行者。得至于手中。皆是如来加持。何以故皆是如来不思议真言三摩地顶轮真言身之所建立。此一切真言中最大真言句。顶王三摩地不思议法要。应当知。是故彼有情。必当求如来真言成就。若此法要书写经卷。或诵所在之处。无量人天世间皆作供养。获得此三摩地炽盛法句。彼人无增上嗔恚之心。

一字佛顶轮王咒之功德《显密圆通成佛心要集卷·上》云：“大轮一字咒，即部林是也，亦名末法中一字心咒。此咒于末法时法欲灭时有大势力，能于世间作大利益，能护如来一切法藏，能降伏一切八部之众，能摧世间一切恶咒，是一切诸佛之顶；是文殊菩萨之心。能施一切众生无畏，能与一切众生快乐。凡有修持随意得果，同如意珠能满一切之愿。若诵此咒，于四方面五百驿内，诸恶鬼神皆自驰散，诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。若持诵余一切真言恐不成就，即用此咒共余真言，一处同诵持之决定成就。若不成就及无现验，其咒神等即当头破七分。是知此咒能助一切真言疾得成就。或别持此咒亦得。”
《一字顶轮王经》云：“具能依法。读诵受持如是一字佛顶轮王大明咒者。所有一切诸天世人种种神鬼。悉无能害作诸破坏。是人当得一切安寿。无量福乐行大慈悲。住不退地无诸恼疾。火不能害水不能溺刀不咒。若有新学大乘菩萨摩诃萨及诸人等。信向诵持书写佩者。则得安隐。为诸无量大威德天常拥护之。诸恶天龙毘那夜迦不相障恼。若书写者。当净洗浴着鲜洁衣。如法斋戒坐于坛侧。咒。施诸苾刍及苾刍尼。置袈裟角恭敬佩之。若有国王王族妃后大臣僚佐诸族姓男族姓女等而乐佩者。各戴头上或系项上。或腕臂上则得安隐。咒王。亦能灭诸灾星变怪作大安乐。亦能摄伏一切天龙八部神鬼。亦能成就当诸咒者无上业缘。”
由于一字佛顶轮王咒之威力非常大，据相关经典提到，念诵时，可能会伤及周围的鬼神，因此应再念诵七遍佛眼佛母咒来安抚之。经云：“五百由旬内地方。天龙药叉乾闼婆阿苏罗蘖路荼迦娄罗紧那罗摩呼罗伽菩萨。住真言身者。于处不堪忍住。不游行不成就。不与现验不与悉地。何以故由住此佛顶轮王三摩地。无能欺凌。除佛眼真言三昧耶。用此真言七遍诵之。则其身寂静。若不然者。其威德无能堪忍。”------
不被一切天世间沮坏。获得不退转。一切皆获安乐。一切处一切苦恼悉皆除灭。一切皆悉起大慈行。同一味相。不被火烧不被水漂。不被刀伤不被毒中。不被蛇啮不被一切难。一切如来所说。大真言明王受持菩萨。及余净信大乘菩萨乘有情。从此一切如来三摩地出生。
    写此陀罗尼。安头髻中。若是苾刍苾刍尼。写此陀罗尼系在袈裟中。若坞波塞迦坞波斯迦系在手臂。或在颈下。若国王带。不被他敌之所侵扰。昼夜卧安觉安。大威德贤圣诸天。而常拥护。

    如是及余有情。若能持此者。勤修真言行者。一切处获得无碍。一切人见悉皆欢喜。远离一切苦。得一切安乐。一切人天供养恭敬。

    一切难调障毗那夜迦。不敢逼近。离恶趣怖。

    以此作息灾吉祥事。恶星淩逼皆得息灭。作一切众生义利。钩召一切天龙药叉。秘密主我略说为修佛顶真言者。速疾得悉地。令作一切事业。

    一切佛加持共随喜。大慧照耀幽暗者。令作光明。以甚深智作无尘垢。令作吉祥。一切世间中最胜尊贵。作最胜无尘无垢四无所畏。令作端严慧。令作广大无量殊胜智。令作坚固勇猛金刚钩锁身。令作十力。令作大威德。令拂除愚暗。令作一切佛智。令作大护一切菩萨功德藏。能令一切智智。能令寂静句。令作无碍勇猛威德。令作最胜慧。难调众生种性。令生慈心。能作一切如来炽盛三摩地。

    此白伞盖是真一切如来无量色宝无边音声。一切如意宝铎网罗普周庄严。显现不思议诸佛世尊光明伞盖。我今现此一切如来白伞盖顶轮王。为令蠲除一切有情种种罪障。今此一切诸佛如来白伞盖顶轮王。一切菩萨大威德者。尽思共度亦不了知。纵诸佛子住过百千俱胝大劫。观察思惟此白伞盖前际后际中际。亦不了知。

    曩莫三满多没驮南 唵步噜唵(引)
——摘自《菩提场所说一字顶轮王经》

【大轮一字咒（一字轮王佛顶）】


　　大轮一字咒。即部林是也。亦名末法中一字心咒。此咒于末法时法欲灭时有大势力。能于世间作大利益。能护如来一切法藏。能降伏一切八部之众。能摧世间一切恶咒。是一切诸佛之顶。是文殊菩萨之心。能施一切众生无畏。能与一切众生快乐。凡有修持随意得果。同如意珠能满一切之愿。若诵此咒。于四方面五百驿内。诸恶鬼神皆自驰散。诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。若持诵余一切真言恐不成就即用此咒共余真言。一处同诵持之决定成就。若不成就及无现验。其咒神等即当头破七分。是知此咒能助一切真言疾得成就。
    （发音参考：嗡 部林 或 嗡 部噜）

    一字轮王咒相关经典：
   1、 《一字奇特佛顶经》(一字寄特佛顶经)：南莫三漫多勃驮南步林吽(三合)
    善男子当知此不思议轮王佛顶。大威德大精进勇健。百劫不能具说我今少分说。于后五浊世应广显扬宣布于坚固有情净信大乘者。其人则持一切如来秘密。善男子此一字轮王。一切如来秘密。一切如来坚实。一切如来最胜。一切如来加持三摩地为真实。一切三摩地上上。等同如来最胜三摩地。令一切菩萨生奇特三摩地。显示一切如来。

    2、《菩提场所说一字顶轮王经》：曩莫三满多没驮南唵步噜唵(引)
    【成就真言】：汝等所说清净真言。所加持真言。不成就亦不往。亦不现威德。若才忆念此真言。一切世间出世间真言悉地皆成就。汝等所说加持真言身。一切不可成就。不现应验者。以此真言应成就之。
    【带在身上】：从此一切如来三摩地出生。大真言受持者。及余大明王受持者。应以牛黄于桦皮上。写此陀罗尼。安头髻中。若是苾刍苾刍尼。写此陀罗尼系在袈裟中。若坞波塞迦坞波斯迦系在手臂。或在颈下。若国王带。不被他敌之所侵扰。昼夜卧安觉安。大威德贤圣诸天。而常拥护。
    【受持读诵】：勤修真言行者。一切处获得无碍。一切人见悉皆欢喜。远离一切苦。得一切安乐。一切人天供养恭敬。一切天龙乾闼婆阿苏罗蘖路茶紧那罗摩呼罗伽饿鬼必舍遮。一切难调障毗那夜迦。不敢逼近。离恶趣怖。
    以此作息灾吉祥事。恶星淩逼皆得息灭。作一切众生义利。钩召一切天龙药叉。......速疾得悉地。令作一切事业。

详细
http://www.fomen123.com/fo/zhouyu/zhouyu/7204.html

佛教常兴

　　尔时世尊释迦牟尼佛。复告诸宿曜天并诸眷属言。汝等谛听。此妙吉祥童子。真言仪轨灌顶曼拏罗法护摩仪则。汝等一切不得违犯。彼持诵行人于最上仪轨求明成就者。汝阴阳行步日辰星宿会遇之者。汝等宿曜勿令无智诸恶等辈而为障碍。当令佛法一切奉行。汝诸天众为作拥护。所有一切诸恶等辈。当须降伏发遣勿使得便。令诸行人依法而住。

　　尔时世尊释迦牟尼佛。入三摩地。名为出生一切佛顶消除一切众生诸恶障难。是时世尊释迦牟尼佛。入三摩地已。乃有十方世界一切如来。集诣净光天上来集会已。咸共观见世尊释迦牟尼佛在三摩地。是时诸佛各各前诣世尊释迦牟尼佛所。同声赞请世尊不可思议大威德者。以大无畏利益世间。善说一切真言仪轨。与诸如来所说无异。世尊彼佛顶大轮一字明王。具大精进有大力势最尊最上。于末法时能于世间作大利益。决定能破一切部多及恶星宿。乃至摩多啰等。起于恶心作障难者。当宜宣说。复为悲愍一切众生。又复拥护持诵行人令得如愿。彼佛顶大轮一字明王。具大精进一切自在。唯愿如来为利乐故。说彼明王及与仪轨。彼诸如来作是请已默然而住。

　　是时佛会及三千大千世界。佛神力故现大光明如大火聚。于诸世间光所照处。无一有情不快乐者。

　　尔时世尊释迦牟尼佛。周遍观察。告净光天所住一切天众。并一切声闻辟支佛等。及诸菩萨摩诃萨。乃至在会诸如来言。一切大众善听。此佛顶大轮一字明王仪轨。乃是一切如来无边威力无能胜最上大轮大明王。我今当说。

　　尔时佛言我三界大师。于末法时能调难调一切天龙夜叉。乾闼婆阿修罗紧曩罗摩睺罗伽等。乃至种种异类诸恶众生。所有供养及种种事。能令行人一切皆得。我说佛顶大轮一字明王。于末法时法欲灭时为法拥护。若有于此大轮一字明王得成就者。乃至于诸如来法欲灭时能为佛事。复能拥护诸佛如来一切法藏。汝诸天众及一切众生。当以深心谛听谛受。即说佛顶大轮一字明曰。

　　部林(二合)

　　天等此大轮一字明王。乃是诸佛世尊一切智智真言之相。住大悲行一切众生之师。为吉祥真言之主。此佛顶一字法界。如摩尼珠随色变异。佛说二种界谓有漏无漏界。如来之身具足相界。生于世间为有相尊。说有漏色身分法界无相。说为最上是无相界。为住大悲行于世间。而彼法界说为无漏分。诸天等此真言之相摩尼无异。一切智智亦复如是。而此真言诸佛皆说。若为大地一切之事皆能成就。我今略说。若能依法作一切事所求皆得。

　　复次此大轮佛顶一字明王。于佛灭后末法之时行于世间。为无能胜诸真言主。诸佛菩萨悉所受持。乃是过去佛菩萨等之所传说。此最上仪轨我今略说。若复所在有彼行人。专心持诵此大明者。于彼所在五由旬内地界之中。所有一切诸恶宿曜不能侵近。乃至一切诸恶不能为害。至于天人圣人亦不敢近。彼持诵者当自随意。若复更有他人。于世间出世间求成就者。彼人所有法则种种咒法悉能解除。

——摘自 大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经

佛教常兴

（接上）
此佛顶若与彼明同诵。若召彼明决定得来。彼若不来当自破坏。此佛顶大轮一字真言。乃是如来真实最上秘密天上人间一切真言明王。亦是如来白伞盖及光聚等眷属。一切佛顶王成就仪轨诸佛顶王。于一切真言得用。当成就一切仪轨。是最上成就法。。。。

一切所求得最上成就。此大轮佛顶王。若至帝释天帝释离座迎接。一切天人远见惊怖。于一由旬内一切天人隐除光明。此大轮佛顶王同于如来。天上人间一切仪轨王悉皆降伏。

。。。
　　尔时世尊释迦牟尼佛。复观察净光天一切天众。及菩萨辟支声闻等。告妙吉祥童子言。妙吉祥一切如来咸说此根本真实法藏。同如意宝为满世间一切愿故。而彼佛刹诸佛如来。入涅槃时及末法时法欲灭时。为令拥护如来一切真言之藏。童子汝真言仪轨王由如伏藏。能令一切众生各各平等意愿圆满。童子汝仪轨王。于诸如来仪轨王中得为第一。若有念此大轮一字明王。由如诵彼一切如来大明王已。童子汝一字仪轨王。是第一句是最上句。乃往过去六十二殑伽沙数劫。彼时有佛号无量寿智决定光明王如来应供正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。若有众生暂得闻此如来名者。消除五逆之罪。若有念此如来名者。决定当得无上菩提。何况更于真言。以决定心求成就者。若有一切持诵行人。欲得真言成就者。先当于此无量寿智决定王如来。作如是念言。归依世尊无量寿智决定王如来应供正等正觉。及无量光佛、宝幢佛等一切如来。而于诸佛各各作礼已。随意诵真言所求皆得。若为增长福德。当念三如来名号及礼一切如来。决定获得无量福德。彼持诵行人若得真言成就者。于一切善法当得圆满。得菩萨位。当来决定获得无上菩提。得见无量寿智决定王如来应供正等正觉。此一字真言是一切如来心。于一切仪轨中最尊最上。能成就一切事业。妙吉祥汝仪轨王。最尊最上秘密甚深。为于世间作大利益。若是众生非佛弟子及无正心。不信如来所说之教。又于佛法而加毁谤者。此大乘仪轨不得传授。复有我慢恶人。不信如来所说经教。唯于声闻辟支佛而兴供养。如此人辈亦不得传授。此人于真言成就无有见分。若复有人发最上善心信于大乘。于佛菩萨心常供养。如此人辈是真行人。乃可传授此如来所说妙吉祥大轮一字王真言仪轨。而此真言能与快乐。此真言王是一切佛心。一切真言此中生出。复是过去六十七俱胝佛之所宣说。能为众生作大利益。常为众生灭诸罪业。常与众生断诸迷倒。当令安住真言妙觉法界之相。传此大力一字明王令久住世。为令法眼常观世间。此一字王能成就一切事。能除灭一切恶。若有依法作广大善事。常持诵一千八遍。决定获得种种吉祥。

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南无无量寿智决定王如来
南无无量光佛
南无宝幢佛
礼敬一切如来

佛教常兴

（接上）
我先广说一切佛顶王大轮一字所有仪轨。一切所作皆能成就。若有行人欲作成就之法。至于不修先行。所作念诵一切能成。何况于先行法而有功绩。凡有修持随喜得果。或求富贵一切皆得。若有于此世尊无量寿智决定王如来成就像前。虔心一随喜者。此人当来决定证得无上菩提。以此无量寿智决定王如来。及一切如来心威德故。此为一切佛顶大轮王。此为妙吉祥童子心一字大轮王。略说如来力不思议。威德不思议。神通变化不思议。若有行人作调伏法。或不修先行或不持戒。乃至食酒肉等亦得法成就。除不发菩提心及不信重乃至毁谤三宝。如是等人若作破坏并调伏法。必不能成。何况修中品上品之事。凡持诵人一持念拥护自身。二持念拥护他人。三持念作大拥护已。至于十地菩萨亦不能动。何况余力而能得动。若四持念可救一切众生诸苦恼事。若五持念已。观想佛世尊所求皆得。

佛教常兴

（接上）
如是更有别事随意作法。如有病人与加持衣令着得身安乐。若加持眼药点眼。得一切人爱重。若面南加持七遍...皆悉善心爱重。或以华果及彼妙香。加持七遍奉与他人。彼人嗅之心自降重。或更有他人见者亦皆降重。一切病者及身疼痛。加持温水洗浴当得安乐。

佛教常兴

(接上)
妙吉祥汝一字心真言。或汝六字根本么字真言。或六字心。或唵字真言。如是等真言仪轨王。于佛灭后末法之时。佛刹空虚世间无主无人救度。此仪轨王为主救度令得安住。

佛教常兴

（接上）若有怖畏者意念即除。若有怨怒者睹面自息。若为他人以一切香华作护摩彼获爱重。或以水诵七遍早晨饮。恶业苦恼决定除灭。或将清水诵七遍洗面。世间一切见者悉皆爱重。若加持华与人得彼人爱重。若以粳米作护摩一洛叉。得人间第一尊贵。
。。。
若加持眼药七遍点眼。贫者亦得大富。若于夜分坐持诵。于眠睡中得吉祥梦境。
。。。
若为救病诵八百遍。摩病者顶一切得差。一切病加持线系身皆差。

佛教常兴

（接上）汝最上秘密真言及彼印法。不得为无信众生。及于佛教无信重者宣说。乃至不入曼拏罗三昧者。断三宝族者。不亲近善友者。无福无德者。亲近恶人者。亲近罪友者。远离佛法者。一切虚妄者。于此仪轨不依阿阇梨教者。不受灌顶者。于汝童子最上秘密曼拏罗三昧不见者。不依如来族者。如是人等皆不得为说。何以故如是之人所持真言一切部多。而不信受。及不依行故。为以心不信佛法。远离菩提道故。所有印法仪轨不得传付如是等人。复不得于是人等而显现故。或有大愚迷者。深贪爱者亦不得传付。若妄传付者。彼人于法不得成就。彼持诵人是心颠倒。彼人若得或。辄有为作。乃于自身速得破坏。若是心信善者。于三昧真如而获得者。归重三宝常供养者。于佛法中行仪轨者。或有发菩提心。知庄严菩提心。恒行菩提道。如是人等可与宣说印法仪则。

佛教常兴

（接上）【本咒因缘】

　　尔时如来最上牟尼。以迦陵频伽微妙梵音。说于菩萨得十地位。又说真言利益等事。妙吉祥我于过去多劫之前。为菩萨时。有佛号开花王如来。我于彼佛得此秘密大仪轨王。即为众生作其利益。以悲愍心发其大愿。愿于最上如来佛法中生。于末法时。以此教法转彼法轮。我以如是经无量时。为于众生得十地位。于次后时。此仪轨王我传于汝。我入灭后世间空虚。南阎浮提远离如是佛法之藏。汝于是时末法之中。教彼众生作此仪轨。汝以此广大仪轨王。为于众生发起大行。若于末法大怖之时。或有众生无正道心。及有人王不行正法。恒以恶心恼害众生。又有一切恶人非人。于此大教欲作破坏妄加毁谤。当为此等不饶益者。说此一切调伏法藏秘密真言。童子汝此过去为利益故。发菩萨行求于仪轨。乃至于彼佛涅盘后。以佛遗教而作佛事。于世世中作童子形。随我行处以真言相教化众生。童子此是汝之过去所作愿力。汝今复为童子。得我为说。童子汝复又于别佛刹土无佛世时。为于众生以真言相。为于一切愚痴之者。教导开化使知佛法求解脱道。当复施与一切富贵。童子我灭度后末法之时。为于世间一切众生。现汝最上童子之形。当于大野雪地及适悦地。乃至跋提河岸我涅盘处。如是诸处随大愿心而作佛事。

佛教常兴

《一字佛顶轮王经》

　　尔时世尊为显一字佛顶轮王大威德力。欻变身相如大转轮王。具足七宝眷属圆满一时显现。一一宝中各放大光轮照无边。一切法宝俱时出现。放杂宝光。是大转轮王坐于座上。身容赫奕放种种光。映照一切如镕金聚。即说一字佛顶轮王咒曰。

　　娜(乃哿反下同)莫縒(苏哿反下同)曼亸(多可反下同一)勃驮南(二)唵(二合)吽(三)勃琳(琳字重弹舌呼二合)[合*牛](四)
。。。
此是一字佛顶大法轮王。执持诸佛形相神变三摩地门。大善男子譬如汝等集大坛现种种威德诸神变像不思议事。如来亦尔。如是振现大法轮王特奇色身姿貌威德。大善男子此顶轮王。是真一切如来安住最胜三摩地身。所有一切诸大菩萨无能超越。一切咒王亦无过者。大善男子若所方处持此咒者。五踰膳那出世世间。一切咒王悉无成住。汝等同此方处所说。加持大咒亦无成住。若有念是一字佛顶轮王咒者。即得出世世间一切大咒悉尽成办。汝等所说一切咒法诵持无验。若以此咒而常助诵速得成就。五踰膳那一切菩萨金刚咒神天龙八部。皆不住入现相成就。又他一切最大咒王威德神力。亦不能得映及此大一字顶轮王咒。何以故是咒威神最尊最特无等侣故。十地一切诸大菩萨。亦怖是咒威德神力。何况诸天小威力者。。。。
此白伞盖是真一切如来无量色宝无边音声。一切如意宝铎网罗普周庄严。显现不思议诸佛世尊光明伞盖。我今现此一切如来白伞盖顶轮王。为令蠲除一切有情种种罪障。今此一切诸佛如来白伞盖顶轮王。一切菩萨大威德者。尽思共度亦不了知。纵诸佛子住过百千俱胝大劫。观察思惟此白伞盖前际后际中际。亦不了知。
。。。
若善男子乐成此大一字顶轮王咒者。应常清洁恒诵此咒轮结此印。是人当得无量百千称叹功德。消灭一切黑闇垢障。为诸如来大菩萨等欢喜怜愍。于所生处得宿命智。身相心智皆得圆满。无诸夭疾。能与有情作大光明。能于恶界度脱有情。得大辩智具大精进。光明威德眷属圆满。洞解世间一切工巧。亦能治救一切有情烦扰痴病。常得十方一切如来加被护念。现获菩萨清净法身。若当有人日日常轮持结此等印咒。称已之名。则当不被一切毗那夜迦逼怖娆恼。一切罪障自然殄灭。若于现身证成此大一字顶轮王咒者。则当来世定得证佛无上正等菩提大三摩地故。密迹主此等印咒。皆是一切如来种族真实印咒法炬。今释迦牟尼如来为令成就一字顶轮王咒者。说是印咒三摩地门。

佛教常兴

大陀罗尼末法中一字心咒经

　　如是我闻：一时，佛在净居天宫，不可思议种种庄严一切菩萨众会中住，及诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛等星宿天仙，皆是十地菩萨方便化现，在于此会。
　　尔时，世尊坐莲华藏界，观察大众诸天仙等，为欲利益后末世时一切众生故，入于一切如来最上大转轮王顶三昧。即于眉间放一大光，其光普遍十方世界一切佛刹，其中众生遇斯光者靡不欢悦。其光遍已还至佛所，围绕三匝入如来顶。当入之时，复现种种庄严之相，其光之内忽有声曰：“我是大转轮王一字之咒。”无量天仙恭敬围绕，尔时光中复出声曰：“告释迦如来，我是一切如来智慧转轮王一字心咒。于一切过、现、未来一切诸佛，我是最上秘密心咒。宝盖佛、娑罗树王佛、无量光佛、无胜佛、妙眼佛、妙幢佛、华王佛，彼等诸佛普皆已说，一切过去无量诸佛亦皆随喜。汝今当为未来众生，敷演斯咒，令诸众生获大利益。”
　　尔时，世尊见闻斯已，告诸大众：“汝等当知云何名为一字转轮王咒？”即说咒曰：

　　 （注意，此处有图片附件，登录论坛后才能看到）(此是梵本一字之咒)部(上声)林(去声此是唐音弹舌呼之)。

　　尔时，释迦牟尼佛复告诸天仙众：“汝等谛听！妙吉祥童子，此陀罗尼，我今欲说曼陀罗法及念诵法、设火食法速令成就。若有人能持此陀罗尼最胜妙法，若不知吉祥之日及诸星等，汝诸天神勿为障碍。若有能行我教法者，汝等天众护持是人。一切鬼神及诸毒恶毗那夜迦等，亦当守护不得损害，方便护念，于十力教中令生信解。”说是语已即入三摩地，所谓一切如来顶生三昧，除诸有情不善业故。
　　尔时，世尊入彼三摩地已，十方诸佛观察如来在清净天宫，一一皆来集会，各请释迦牟尼佛说咒，而说颂曰：

　　“佛说大威德， 为利诸有情，
　　　能成一切咒， 愿者皆满足。
　　　一切佛已说， 此咒王威德，
　　　能于诸咒中， 一字为尊上。
　　　顶生大威德， 其力难思议，
　　　善除诸妖邪， 退诸恶星宿，
　　　毒害母神等， 及彼那夜迦，
　　　恶愿诸鬼神， 逼恼有情者。
　　　当来浊世中， 诵持得安乐，
　　　善哉天人师， 愿为众生说！”

　　尔时，十方诸佛说此颂已，默然而住。当尔之时，三千大千世界一切有情所住之处，忽然之间放大火焰威光赫耀，而皆不损一有情类。
　　尔时，释迦牟尼如来观察一切清净天宫，告诸菩萨摩诃萨，及诸缘觉、声闻、天仙诸大众言：“汝等谛听！”即说颂曰：

　　“告诸佛子等， 汝等今善听！
　　　我今说此咒， 具足诸功德，
　　　当来恶世时， 我法将欲灭，
　　　能于此时中， 护持我末法。
　　　能除世间恶， 毒害诸鬼神，
　　　及诸天魔人， 一切诸咒法，
　　　若闻此咒名， 皆悉自摧伏。
　　　我灭度之后， 分布舍利已，
　　　当隐诸相好， 变身为此咒。
　　　佛有二种身， 真身及化身，
　　　若能供养者， 福德无有异！
　　　此咒亦如是， 一切诸天人，
　　　能生希有心， 受持及供养，
　　　所得诸功德， 如我身无异！
　　　此咒王功德， 我今但略说！”

　　尔时，世尊说此颂已，为诸众会说：“斯转轮王如来顶髻之法，能令他法速即毁坏，能令自法速得成就，一切菩萨所共赞叹。诵念之处，于四方面五百驿内，一切恶鬼皆自驰散，一切咒师行其本法，闻此咒已皆悉摧坏，一切诸天所有神通皆悉退失。其持咒者欲灭他法、不灭他法，由持咒者所存念处，一切世间及出世间诸持咒者，及诸恶星无不摧伏。若善男子为护大乘，若为自身若对怨敌，应以手执一把青草，咒一百八遍，意忿彼人以刀斩草，念坏彼法即便断坏。若欲令彼前人咒法不成就者，诵咒七遍以手作拳，意属彼人即不成就。若欲令彼前人成者，即开其拳还得如故。若欲作此法者，先须洗浴著鲜净衣，自法即得成就。
　　“若欲护持他人，一切恶鬼皆不敢近。当诵此咒，所护自身、所护他人、所呼鬼神、所遣鬼神、所求事业并用此咒。
　　“若持诸咒无有神验，为诵此咒一百万遍，即得成就所得境界。若无效验，其神当即消灭。
　　“若欲天神来为给使，当取油麻酥蜜酪等和之，少取一撮，一咒一遍一投火中，烧之满一百八遍，一日三时至七日内，其神即来便为使者。若欲降伏诸天，取天蓼木一百八片，一一诵咒投其火中。
　　“若欲降其神者，念其名字，一日三时作法至七日内，速来降伏。
　　“若欲降伏诸龙女者，取酥蜜乳，一日三时诵一百八遍于火中烧，至七日内即得成就。
　　“若降药叉及药叉女，一依前法取酪饭烧之，即得成就。
　　“若欲降伏健达缚及其女者，烧一切香，一依前法烧种种华，一切八部女神即来降伏。
　　“若欲降伏真婆罗门，取好名华及白芥子一依前法，即得如意。
　　“若欲降伏筏舍之人，取酪乳酥一依前法，即得成就。
　　“若欲降伏戍达罗，取酥土和一依前法。
　　“若欲降伏一切恶人及恶星宿者，取酥及油麻烧之一依前法。如上说者，须七日内三时烧药洗浴，诵咒一百八遍即得成就。”
　　尔时，世尊说斯语已，呼文殊师利：“汝咒法中有如上威力！于后末世，此法能令一切众生受持行用。更有种种诸法，我今略说。”
　　说此语已，尔时世尊默然而住。于时，四部大众白言：“世尊，唯愿慈悲更说余法，未来众生得安乐故。”
　　尔时，释迦牟尼佛复更观察清净天宫，告妙吉祥童子曰：“善听！我今略说一字转轮王威德咒及画像之法，为令恶世有情少于精进、少于明慧、不能受持广画像法者。我今略说画像之法，为欲利益诸有情故，速得吉祥义故。若欲受持最胜法者，取新白叠长一丈阔六尺未断缕者，勿以胶为彩色。其画像师香汤洗浴，著新净衣受持八戒，当画世尊作转轮王像说法之容，一切世界主座下画梵王、圣金刚菩萨，佛上画雨华鬘天子，座下画持法人。”
　　尔时，世尊释迦牟尼复观妙吉祥童子告言：“谛听！妙吉祥童子，一字转轮王大威德，略说画像法我今说之，令恶时众生得安乐故。
　　“若欲作法者，手持香炉谛观佛面，以其像面面向西方，于前种种香华供养。持法之人每日三时烧沉水香，面向佛像诵此神咒，满一百万遍然后作法。持法之人应须持戒，每须吃三白食，所谓乳、酪、粳米，不得破斋，于一切众生发慈念心持菩萨戒；此人凡所欲作功德之事及疗一切病，皆得如意，常须供养一切三宝。
　　“若欲成就轮法者，以铁作轮，其轮二毂。于佛像前立一方坛，从月一日至十五日，三时洗浴烧沉水香，诵咒至百万遍，常用诸华以为供养。十五日已更作一坛，中安其轮两手盖上，至心诵咒轮现火光，当持法人能升虚空，于明咒中为其仙主。若余人见亦得腾空。
　　“若欲成就伞盖法者，作新白伞盖，种种金银宝物庄严。内中悬一口幡，手把其伞一依前法诵咒，当即火出。其持法人即腾虚空皆如上说。
　　“若欲作法，取白月十五日及五节日，所谓月八日、十四日、十五日、二十三日及月尽日，身得变化十五日内必得成就。若此成就者，一切诸法亦得成就，得一切神通及一切佛菩萨法。此世界中作转轮王，千子围绕。
　　“若欲作佛顶法者，用金或银或铜或镴如一手掌大，如佛顶依如上法诵咒，顶出火光即得腾空，与一切众生说法寿命一大劫。
　　“若欲成就如意瓶法，当作一金瓶，一切谷子、一切药子及诸宝物满其瓶中。其瓶上盖白净叠布，腊月一日起首诵咒，至一周年即得成就，于其瓶中所须之物常取不尽。
　　“若其欲得如意宝者，若金若宝若水精，一依前法以布盖上，诵咒一年，速得成就所求皆得。若在天中、若在人间，手持此宝即作转轮王。于彼像前诵咒万万遍，即腾虚空寿命一大劫。
　　“若欲成就金刚杵法者，以紫檀为金刚杵一枚。若无紫檀，铁鋌亦得。以五牛物洗之，五牛物者所谓乳、酥、酪、粪、尿。常以腊月十五日，于其像前清净广设供养，燃一百盏牛酥为灯。又以香汤洗金刚杵。其持法人以身布施一切诸佛菩萨，于后用转轮王咒以护其身。至十五日夜二更中，以其右手执金刚杵，当于像前一心诵咒。其金刚杵遂现火焰，一切天仙诸龙鬼等，与其部众咸至其所，将持法人入明仙处册立为王。其人身力同如金刚菩萨，若意欲往所在之处，随意无碍寿一大劫。能见弥勒菩萨说正法处，若乐求生处，自在如意即得往生。
　　“若欲成就雄黄之法，取好者一两，鬼星现夜三日断食。又设众僧食，于其众前合掌从乞进止。若众僧许供养世尊，于一切众生发慈悲心。于其佛前燃一千盏牛酥明灯。持咒之人自身施佛，作法竟已乞愿。当取其雄黄诵咒，若热、若烟、若火光出，现三相已，取少雄黄点著眉间，一切天龙鬼神及人非人即来奉事。其持咒人寿命千年，若点额上即不现身，天神亦不能见。若欲须现亦得随意寿命三千年。若现火出即成明仙，所有同伴并腾虚空，胜诸仙人寿命一劫。若舍此身生睹史天。
　　“若欲成就执戟法者，当用好铁为戟，一周年间执戟诵咒。取沙作一塔，于前著食施与众生。于其塔前左手执戟跏趺诵咒，即出种种光明，持咒之人即腾虚空。大自在天众迎持法人，种种好华散身围绕。余所见人皆共腾空。彼持法人能为大王，常以大自在天诸天仙人皆来恭敬，寿命一大劫。若有恶心来相向者当即坠落。诸天龙鬼尚不能恶，何况凡夫？若舍此身得生西方极乐世界。
　　“若欲成就死人法者，取无疮瘢未损坏者，将于坛中卧其地上，令面向上，作四个佉陀啰，用一色木为橛系其脚手。持咒之人坐于心上，捣宝物为末少少取之，一一诵咒内于死人口中。至于死人开口，舌上吐出如意宝珠，取得其宝即于明仙间为转轮王，随心所愿器仗即自现来。其身出现光明，照得四方一百余驿。寿命自在。意若须他世界作王，即能如意舍命。能生无垢世界。
　　“若欲成就第二死人法者，一依上说取枣木为橛，即以铁末一一诵咒，少少内于死人口中，至其出舌即割其舌，共同伴人亦腾虚空。所愿即得寿命一小劫。若于此舍命，得生一赡部洲为王。
　　“若欲成就钩法者，取茅草作一钩如一手大，五牛物中洗之。一日一夜断食，而取其钩手执，供养金刚菩萨。燃一百盏酥灯，先诵大佛顶悉达多钵多啰咒以护其身，后诵此咒能令成就如前轮法。若经一日光明所照之处积一土坛，即用枣木作四个橛，咒之七遍一一角中钉著，便当结得十方法界。于第二更中结跏趺坐，一心供养彼钩，顶礼一切佛及菩萨。当取彼钩手执诵咒，所有地狱受苦众生即能无苦。持咒之人当即闻声飞腾虚空，手把此钩与一切明众为王。一切天龙见持咒人，即当礼拜供养。寿命一大劫，于彼舍命，即便生于金刚地见金刚境界。
　　“若欲成就像者，而画一像，像当火出即腾虚空得作明仙。
　　“若欲成就别法，先诵此咒十万遍，一日一夜必须断食。设大供养，取遏迦木作火，乌麻、牛酪、酥蜜咒一千八遍，少少投其火中即得成就，心所愿者皆得圆满。
　　“若欲降伏大自在天，先须供养于大自在天，坐南边作火烧乌麻等四物，诵咒满足一千八遍。自身先须洁净防护，诵咒七遍以水洒身，当时即有声出，不须恐惧，大自在天当即现身愿者皆得。
　　“若欲那罗延及梵天王等成就者，当作此法即得成就。先须护自身，若须唤药叉女母及姊妹妻，取无忧华诵念彼名，一日三时而咒其华，至一百八遍火内烧之，于七日内即能得至，愿者皆得。若母及姊妹妻若七日内不来，彼药叉头破当即降伏。若唤诸龙者，当取龙华烧如上法。
　　“若欲呼唤药叉者，三月内取酪饭，日三时各咒一百八遍至月尽日，一日一夜当须断食供养佛像。诸药叉等须与饮食，用伐吒木为柴(唐云多根木三藏云广州出也)，酪酥蜜饭于内烧之。意念呼唤药叉来者，其酥酪蜜饭诵咒一千八遍，一咒一烧其食，当得毗沙门诸药叉众等速来彼处。取曷迦木华于前迎之，诸药叉曰：‘当须我等作何事耶？’彼即告言：‘每日须一药叉守我门户。’所遣作事即当作之，所须物者当能来之，若须乘骑即得骑之，若须长年药者当即与之。
　　“若欲降伏金刚神者，先须诵四千三十二万遍。十二月一日至正月十五日，须供养佛并设三七僧斋。当须发愿，以此供养功德回施金刚。当夜二更时起结跏坐，于其火中烧安息香诵咒。其香丸如梧桐子大，诵时意念见金刚神。咒至三更即当雷鸣，地动天雨种种妙华，金刚即来，及一切天龙八部菩萨等来共围绕。其持咒人取香汤水并华，出迎恭敬礼拜。金刚当即告曰：‘汝求何愿？’随乞皆得寿命一劫，若舍此身即生金刚住处。
　　“若欲成就余明仙者，亦须作此金刚之法即当成之。若须成就佛咒法者，及观世音咒法、梵天咒法、大自在天咒法及世出世须作此法。若持余咒不成就者，即须此咒共余咒七日内诵之，即得成就。若其不成及不现验，其咒神等即当灭亡。若于大自在天及诸天等前，七日内诵咒若不现身即令头破。若日月蚀日所须和合汤丸药等，先须预备。其日诵咒至日月明净，其药等法速即成就。
　　“若有妇人求男女者，先诵其咒一百万遍，烧沉水香供养。须十二月一日起首至于十五日，于道场中供养，并设三七僧斋。其妇人一日三时烧香诵咒，心念发愿请求男女，其十五日夜二更时，取乌油麻以酥和之，诵咒一遍一回烧之。满一百遍，其夜四更当见境界，或菩萨形状等即自知之。若彼妇人心中所念便获其愿，烧香常于像前持念此咒即得成就。
　　“若求隐形，取雄黄药一小两中之半两也，取人乳和合以为五丸，取沉水香作合子盛之，取一丸诵一千八遍，及白芥子亦以五颗，诵一千八遍，一一并于合内盛之。须至日月蚀日诵咒，其合子内若其有声，一切众生见此咒人，悉皆欢喜所须皆得。若其出烟，其持咒人即不现身，所至诸处皆为其主，寿命一小劫。若出火焰，其持咒人身即端正，犹如天童似年十六，与诸天神为主，寿命一大劫，百宝藏门悉皆自现。
　　“若欲成就牛黄之法，一依雄黄法作。
　　“若欲成就眼药法者，取石安善那及青莲华、青木香各重一钱。其药于熟铜钞锣中安之，至日月蚀时日夜诵咒。烟出即以此药内其眼中，其持咒人即得隐形，与隐形人为其主也。
　　“若欲成就刀法者，取无瘢刀，于二十三日或二十九日，供养其像散众生食。护净自身，左手执刀，诵咒至刀声出，当即腾空所愿随意。又若火出，所同伴人得见火者并悉腾空。与一切腾空人为主。
　　“若欲成就金刚杵者，取好鋌铁，长十六指打作三棱，上下各作三头，磨以紫檀用涂其上。从十二月一日供养其像，始从一日设四僧斋，日渐加一僧。自须持咒至十三日供养僧了，即不吃食。至十五日夜，于舍利塔前供养图像，燃以酥灯一百八盏，自坐茅草受持此咒。两手执杵诵咒咒之，其杵即便火出，其持咒人即得升仙，其同伴等亦得腾空。作明仙主，神力犹如金刚，寿命一大劫，命终已后生金刚菩萨处。更若欲求成就轮刀器仗等物，一依前法即得成就。
　　“若欲除家内诸恶者，作地火炉，四边画作莲华。火炉内取桑木作柴，并酪及酥蜜，一日三时诵咒一千八遍，至三日内即得成就。
　　“若欲护一城一村，于七日内烧赊弥迦木，及酥酪蜜烧之即得成就。
　　“若欲祈雨，取乌图末罗木，烧木为火，并酥酪蜜烧之，于七日内即得成就。若护一国所求，如前所说取桑木烧之。
　　“若欲求长命者，于十二月一日至十五日，乞净洁食诵咒，总满三十满遍。至月尽日，二日已前不吃食，取黑牛乳一升，诵咒满得一百八遍，须以香华供养于佛，其乳自服即得长命。若十日内其酥酪蜜烧之，及结缕草即得长命。
　　“若求降伏逆贼，取独头及婆逻回，咒一千八遍，令贼见闻婆逻回声及见独头，即便自缚。
　　“若取一切草子少少，盛满一新瓶瓮，和水诵之一百八遍。取其苗子及水浴身，除一切诸恶不能为害。
　　“若有人食诸毒药者，取孔雀尾诵咒十万遍，禁毒及诸恶病皆得除差。
　　“若一切天行热病，结索咒一百八遍系其人项，一切热病当得除愈。
　　“若佉陀罗木(此云櫨木)作火，酪酥蜜相和烧于火中，咒一百八遍，一遍一烧少少烧之，即得伏藏。
　　“若以紫檀刻为莲华满十万个，于大江河入至腰际，一一咒之放其水中，依檀华数即得金藏。
　　“若以毗利婆木(此云其木似榠櫨)为火，并依前三味一一咒之，满至一千八遍即得衣前无尽金藏．
　　“若沉香木并依前三味烧之，二十一日内日日三时一时诵一千八遍，一切诸天龙神皆来为使者。
　　“若以粳米及酥酪、蜜，与火投之诵咒满一千八遍，即得无尽百味食饮。
　　“若安悉香圆如梧桐子，与三味和一一诵咒烧之，满足一千八遍，一切药叉来为使者。
　　“若阿输迦华(此云无忧华)及以三味，诵咒一千八遍一一烧之，一切药叉女来为使者。
　　“若烧龙华及以三味，一切诸龙来为使者。
　　“若烧沉香及三味等，依前诵咒，一切金刚来为使者。
　　“若烧末怛那果及以三味，依前作法，一切明仙皆来为使。
　　“若沉香木为火，烧酥合香咒一百八遍，一切健达缚来为使者。
　　“若烧熏陆香，一切饿鬼来为使者。
　　“若尸利缚色得伽药，和沉水香烧之，一切紧奈洛来为使者。
　　“若烧白胶香，一切毗那夜迦来为使者。
　　“诵一百八遍，若烧白芥子及白芥子油，一千八遍诵咒了已，国王欢喜。若一日三时至七日内，作法即成就。
　　“若对日前诵咒十万遍，一切恶障皆悉消灭。若诵一遍护得己身，若诵二遍朋友财物皆蒙拥护。
　　“若欲得莲华法成就者，以紫檀木为一莲华，三日勿食，左手执华于像前坐，诵咒至其火出，当尔之时及诸同伴飞腾虚空，于明仙众为转轮王。于彼舍命，得生西方极乐国土。
　　“若取摩罗末伽土(此云鼢鼠土也)，以沙共和作金刚杵，长十二指，手自执持家家乞食，必定不得共于人语，诵咒十万遍。其杵上头作孔著白芥子，至日月蚀日像前诵咒，令其杵中芥子作声，所求愿者皆得成就。若以杵击山山自摧破，凡所施为咸得遂意。若将其杵入海，海水随意。若执此杵诵持咒法，一切毗那夜迦不得障碍。
　　“若入河海深水中者，其水至腰取十万莲华，一咒一掷水水中，当即妙吉祥天女出现，所愿皆得。
　　“若取莲华三十万茎，诵咒依前水中放之，求广大愿皆得称意。
　　“若取莲华五十万茎，诵咒依前水内放之，最极广愿无有不随。
　　“若月一日取阇提华香(似支子华香)，诵咒一百八遍，一一散掷咒像足前。一日三时至十五日作此法者，其像足上现出火光，入持咒身当即不现，共诸伴等即腾虚空，于明仙众得作转轮王，寿命一劫。
　　“若坐海岸，以龙木柴为火，面向西方，执龙华木诵咒十万遍烧于火中，当即海水激为波涛，腾浪涌溢。当尔之时幸勿忧怖，但以志诚专心诵咒，水中即现真婆罗门，所求皆得，所遣皆作。
　　“若于地上画千叶莲华，而坐其上诵咒十万遍，其地即裂有神出现，与持咒人共同伴等即腾虚空，于明仙众为其大主，寿命一劫。
　　“若十二月一日至十五日，取阇提华一一诵咒，散佛顶上满十万遍，顶即出光照人身上得五神通。若其华咒满百万遍所愿皆得。
　　“若取地上曲蟮之土作一师子，牛黄涂之，坐安坛中恭敬供养，诵咒至于师子自动，即得成就所求皆得。
　　“若乘骑师子所愿生处，速得到彼，命同梵天。若作象及水牛一依前法，若也出声诸天皆来，索者皆得，所遣皆作。
　　“此转轮王咒，所须事者皆得成就，所须物者一依心愿，以净信意作此法者无不成就。”
　　尔时，世尊说斯法已，复作是言：“我若广说此咒威力成就诸法，穷劫无尽，汝等当知要略而说。”
　　尔时，会中有无量无边不可思议菩萨摩诃萨、天龙八部、转轮王等，心大欢喜咸唱：“善哉！释迦如来能说此事难可思议！然我等辈誓当护持此咒。若见有人及以非人，受持读诵、书写供养、爱念思求者，常与拥卫令无灾患。若于国中见有此咒，我等恭敬彼国诸人如佛无异，各以威力防御国境，令恶鬼神、凶贼猛将、风雨水火使不侵损，百姓炽盛，国土安宁，财谷丰熟无诸饥馑，疫疹不祥亦令退散。”
　　尔时，如来赞言：“善哉！善哉！汝等实能如是拥卫。”
　　佛说经已，诸菩萨众、天龙八部，皆大欢喜，信受奉行。

佛教常兴

若欲成就钩法者。。。。。。先诵大佛顶悉达多钵多啰咒（注：楞严咒或咒心）以护其身，后诵此咒能令成就如前轮法。。。。。。


——摘自《大陀罗尼末法中一字心咒经》

佛教常兴

当观想此。

　　◇勃笼(二合引)(下同)字。即成虚空金刚心曼拏罗。一切金刚周匝围绕。于中复想广大金刚智云。即此勃笼字。是金刚智心。

。。。。。。如是诸字中。等知勃笼字即无所住相。从三金刚观想出生。此等名为金刚秘密三昧心字。亦是三世诸佛最胜身语心。所谓唵字即诸佛最胜身。
——摘自《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》
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佛教常兴

佛说秘密相经卷中

　　尔时金刚手菩萨摩诃萨。复白世尊大毗卢遮那如来言。世尊云何是金刚杵。复云何是莲华。

　　尔时世尊大毗卢遮那如来。告金刚手菩萨摩诃萨言。金刚手一切如来安住之智即金刚杵。本部贤圣和合相应是谓莲华。而彼金刚杵住于莲华上。由是出生一切如来。彼诸如来身即毗卢遮那。如是作已。然后乃从金刚语言。安布大明秘密文字。

　　所谓。

　　勃[口*籠](二合引)

——摘自《佛说秘密相经》

静然

阿弥陀佛

秦汉

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

红莲

冰融

阿弥陀佛！

了凡子

阿弥陀佛！