净土大经解演义（第三九九集）

wlxg20130220

在许多地方想找一个实验点，缘都不成熟。二００五年回到老家去看看，七十年没回去了，跟乡亲父老们谈谈我这些年在海外这些活动。他们听了很欢喜，在家乡做，家乡人支持。当地的领导就介绍汤池这个小镇，我们去看，看了很满意，就在汤池小镇做实验。很快这个实验做成功了，祖宗保佑，三宝的加持，很快这个事情成功了。我就想到联合国报告，没想到两个月之后，联合国写信来邀请我，要我跟他们合办主办一个活动，就这么巧的事情。所以把这个成果具体的做了说明，中国古圣先贤的这些方法，现在还适用，非常好用。人性本善，人是教得好的，我们在实验当中证明了。

　　这些与会的会友们听到非常高兴，一百九十二个国家的代表、使节都希望到汤池去考察、去参观，这个会办得非常成功。这些都是什么？都是安众生心。特别是我们生在这个时代，这个时代是乱世，整个地球混乱，社会动乱，地球也有灾难。现在我们明白了，以前佛在经上讲的，我们半信半疑，就是佛讲境随心转，一切法从心想生，半信半疑。一直到近代，物理学家他们的研究报告，我们看到了，跟佛法上讲的完全相同，我们才完全肯定了大乘的真实智慧。《无量寿经》讲的三种真实，真实之际，真实智慧，真实之利，这一点都不假。也就确实证明了，人的思想影响个人身心健康，这是对自己。对外面环境，影响社会的安宁，影响地球上的灾变，人心好，地球上所有所谓的自然灾害都可以化解。

　　我们读《无量寿经》，释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，没有讲到那里有灾难，没有。西方极乐世界没有灾难，什么旱灾、水灾、风灾、地震，没有。为什么没有？它没有因。《楞严经》上讲得很清楚，为什么会有水灾？水灾是人心贪婪所感得的。人没有贪心就不会有水灾，我们身体里面不会有水大这一类的病，这寒病。如果没有瞋恚就没有火灾，地球上不会有火山爆发，地球上不会有温度上升，火灾。得病什么？他是热病，病有寒热不一样。没有愚痴就没有风灾，没有傲慢就没有地震，没有怀疑就没有山河大地的崩塌。大地陷下去，山倒下来，什么原因？怀疑。所以，如果我们把贪瞋痴慢疑断掉，你的身体健康，跟佛菩萨没有两样，你居住的环境什么灾难都没有。这个道理只有佛经上讲，其它的，科学没有讲到。我们的念头、行为确实能造成这样的灾害吗？共业就造成了自然灾害，别业就是个人身体的病患，身心不健康，种种病患。

　　我们现在得到科学家的报告，印证了确确实实佛讲的没错。科学家告诉我们，怎样应对他们所说的二０一二年马雅灾难的预言，美国的科学家就提出建议，只要全世界的人心「弃恶扬善，改邪归正，端正心念」，这个灾难可以化解。不但能化解，会把地球带到最好的走向。他这个话跟佛法讲的一样，他没有学过佛，他没有读过经，从科学实验报告里面，人的意念可以改变物质现象。所以佛教导我们两句话，这两句在佛家是口头禅，不知道它的意义那么深、那么广，它是真的不是假的。两句话学佛人大家都知道，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。你看，贪瞋痴慢疑息灭了，问题都解决了。个人问题解决了，社会问题解决了，这地球灾难的世界问题也解决了，真妙！

　　所以第二句，因为你要是没有安众生心，你的慈悲生不出来。菩提心第三个是慈悲。第三个，「恭敬供养自身心」，这个也是属于贪，贪图什么？贪图供养，贪图别人的恭敬。贪图恭敬里头有傲慢在里头，贪图供养里头有贪爱在里头，有贪瞋痴，具足贪瞋痴。所以这个是障碍菩提心，障碍菩提心里面的深心。无安众生心是障碍菩提心里面的大悲心，就是慈悲心。我心贪着自身，贪着自身这是障碍真诚心，菩提心发不出来。这三种转过来，菩提心就能生出来。

　　下面这一段，「《安乐集》续云，菩萨远离如是三种菩提门相违法」，就是前面我们所说的，远离，我们把这三种心态放下。「即得」，你马上就得到，「三种随顺菩提门法」，你就得到三种随顺。「何等为三」，哪三种？下面跟我们说出来了。「一者，无染清净心」，这是菩提心的根，菩提心的根本，就是真诚心，「不为自身求诸乐故」。《还源观》上的四德，第四句说代众生苦。众生有苦我们要能够代他受，要能够承当，不可以置之不顾，不为自身求诸乐，这才能够代众生苦。如果念念不忘为自身安乐，这一条就做不到了。「菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门。」所以前面讲的三种违菩提门，就违背了。「是故无染清净心，是顺菩提门」，这个我们要修，特别重视无染。因为清净心阿罗汉有，阿罗汉没有发菩提心，换句话说，阿罗汉的清净心里还有染。什么是染？阿罗汉帮助众生、教化众生，众生要不接受，阿罗汉就退心了。众生太难度，算了，别度他了。退心，这就是染污。他这个染跟我们的染不一样，我们染是严重的染污，他就是这种一点点，但是他菩提心就失掉，不容易！

　　「二者，安清净心，为拔一切众生苦故。」一定要帮助众生离苦得乐。「菩提安稳一切众生清净处」，这是菩提，时时刻刻念着排解一切众生的艰难困苦，我们得尽心尽力。现在做好事难，不是菩萨不容易做，菩萨有耐心，菩萨不怕苦，不怕障缘。因为现在的众生没有受到圣贤的教育，许许多多的观念都偏颇了。他有困难，你去帮助他，他怀疑你。我跟你无缘无故，你为什么帮助我？你有什么企图？你有什么目的？他这样想法。不但不感恩你，他把你当个坏人，认为你有企图，你有目的，你要占他便宜。你看看有什么办法！所以现在，佛法讲度众生困难，太难了！你要用什么方法证明你没有企图、没有目的，只是同情你，他不相信你，世界上哪有这种人？他认为你有企图、有目的、要占便宜，这是正常的；你说你没有目的、没有企图，他认为你不正常，他怕你。这真难。

　　所以佛家讲，佛度有缘人，什么叫有缘？你帮助他，他接受，他感恩，他顺从，他得利益，这样的人不多。所以听经、学佛，听到能生欢喜心，依照佛法来讲，

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他一点都不害怕。为什么？他心目当中就求往生，灾难来了正好往生，欢欢喜喜。对于灾难现前，不惊不怖，没有恐怖，没有惊慌，自自然然的。他为什么不惊不怖？他心里头有阿弥陀佛，阿弥陀佛加持他，阿弥陀佛真的保佑他。如果有这个共业，他往生了；没有这个共业，他还留下来。留下来干什么？留下来帮助苦难众生，他是菩萨，他要救苦救难。

　　「以上所论违菩提门与随顺菩提门，正显发心违顺之异。」上面所说的，三种违背了菩提门，三种是随顺菩提门，为我们说明发心有违顺。「凡已发菩提心修习净业者，应常体究」，体是体会，究是参究，要常常检点、反省我有没有违背菩提心？我是不是随顺菩提心？后面讲的，「切莫自违菩提门，违失本愿」，那你就错了，你「自障往生」，你自己障碍你自己往生，修了这一辈子，最后还是搞六道轮回。这个话重不重要？重要。为什么重要？我们就在现前，你看看许许多多修净土的同学，为什么最后不能往生？完全明白，他起心动念、言语造作违背了菩提心，这是他不能往生的原因，我们不能不知道。我们不知道，自己要是犯了将来不能往生，怪不得别人，这个怪自己。别人障碍不了，你念佛求往生，任何人都障碍不了，妖魔鬼怪障碍不了，冤亲债主也障碍不了。谁障碍？自己障碍自己，这是真的。妖魔鬼怪、冤亲债主在挑拨你，让你自己障碍自己；你自己不障碍自己，他对你一点办法都没有。这个道理不能不懂。菩提心我们就学习到此地。

　　下面是修行的方法，『一向专念阿弥陀佛』。《无量寿经》上教导我们的方法就这两句，一向专念，一个方向，一个目标；一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，我们就成功了。你看，发了菩提心，能够「一向专念阿弥陀佛」，这个人决定得生，生到西方极乐世界决定作佛，功德就圆满了。这个世界要放下，一丝毫的贪染都没有，必须要做到。「《弥陀要解》云，于一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，莫若念佛求生净土」，蕅益大师说的。一切方便是什么？就是大乘佛法，八万四千法门。八万四千法门里面，你要想求最直捷的，就是什么？现在人讲不走弯路，直截了当，也就是最快速的。至圆顿的，不但快速，直捷快速，而且圆满顿超。圆顿法门，是大乘教里头第一法门，这是什么方法？无过于念佛求生净土，最快的方法，一生当中能成就。而且真干的人，《弥陀经》上讲的，若一日、若二日、若三日到若七日就成功，不是假的。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到这个例子，我们在这一生当中也看到这个例子。我在美国马里兰州，距离华府不远，看到周广大先生，开个面包店，什么宗教都不相信。他没有宗教信仰，得了癌症，医院医生宣告他没有办法拯救了，无法治疗，让他家人带他回家。这个时候家人才想到求佛、求神、求仙，希望有奇迹出现，找到我们。我们那时候刚刚在马里兰州成立一个佛教会，叫华府佛教会。刚刚成立，他们请我做会长。来找我们，说明这个状况，都是中国人，我们这里就有二、三个同修很热心的去拜访他。一看确实没法子救了，所以就直截了当劝他念佛求生极乐世界，把极乐世界的好处讲给他听。他一听就欢喜，这就是善根，他一听就接受。你看，没有宗教信仰，才遇到的时候他居然他就相信。告诉他的家人，不要求医，不要求我的病好，你们大家统统念佛，帮助我往生极乐世界。念了三天，他往生了，真往生，瑞相非常稀有。在经上讲，若一日若二日若三日，从来没有接触过佛教，一介绍他就喜欢、就相信、就发愿。三天日夜佛号不断，我们十几个同学轮流帮他助念。我们对《弥陀经》上讲的话相信了，我们看到了。「又于一切念佛法门之中，求其至简易」，简单容易，最简单、最容易，「至稳当者」，最稳、最当的，「莫若信愿专持名号」，念阿弥陀佛名号。

　　「又云，阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽」，这个一句意思就深了，虽然深，我相信我们的同学能体会、能接受。为什么？我们听了学习这么多年，我们肯定，一点都不怀疑，阿弥陀佛这句名号确确实实是万德洪名。这句名号展开，那就是十方三世一切诸佛如来所说的经教，一句名号全包了。这句名号也就圆满含摄八万四千法门、无量法门。你念这句佛号，你把整个佛法统统念到，一个都不漏。念一句阿弥陀佛，把十方三世无量无边诸佛如来也统统念到，都包括在其中。大小两本都讲到，十方诸佛赞叹弥陀，十方诸佛称阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，十方如来没有一个不劝导众生，念佛求生西方极乐世界，这还得了吗？念这句阿弥陀佛无比的殊胜，真正不可思议。以名召德，用这句名号召到的德，这个德有修德、有性德，性德、修德统统召，换句话说，你就圆满了。「故即执持名号为正行」，修行一定要知道，我就是用念佛，就这一句佛号，「不必更涉观想、参究等行」。不要再用，念佛有四种，观想念佛、观像念佛、实相念佛，都不必要，就是持名。持名念到相应，四种念佛全得到了。参究是禅宗，教下，全都不要了，你就这句佛号念到底。你看「至简易」，最简单、最容易；「至直捷」，直截了当修成佛的大道。它不是菩萨道，不是声闻道，不是缘觉道，更不是天道，它是成佛的大道。世出世间一切法究竟圆满的大道，这能不修吗？这能不认真干吗？

　　我学了六十年，我相信了，愈学愈相信，愈学愈没有怀疑，愈学愈肯定。甚至于我在早年就非常想学莲池大师，莲池大师也是广学多闻，到晚年统统放下，就是一部《弥陀经》，一句阿弥陀佛。我也是想统统放下，一生就学一部，那个时候老师还没有把这部经传给我，传给我的是《弥陀经要解》，我就想一生学《要解》、讲《要解》。以后老师这部经给我了，我看到无量的欢喜，《华严经》不讲了，讲了一半不讲了，我就专讲《无量寿经》，讲了十遍。我本来想一生永远讲下去，就讲这部经。遇到三个人，第一个是开心法师，台湾台南的，都往生了。每次看到我都劝我讲《华严经》，非常恳切，

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告诉我，他说你要不讲《华严》，恐怕后来没有人讲了。我很感激他，没动心。第二次是在北京，遇到黄念祖老居士，老居士劝我讲《华严》，意思相同，我也没动心。最后，韩馆长往生，往生前两天，也非常恳切求我，一定把《华严经》讲一遍，留一套录像带给后人做参考。我答应她了，我希望她的病赶快好，没想到两天之后她走了。三位大德启请。所以，住在新加坡那几年，我跟李木源居士就谈到这些话，李木源居士非常高兴，代表三个大德真的启请。还造了两个塔，华严塔，做为开讲《华严经》的纪念。讲了四千多个小时，大概讲到四分之一，还有四分之三。估计像我这样讲法，要讲两万个小时，真是大经。

　　去年清明，我们看到灾难愈来愈多、愈来愈严重，所以我就很坚决把《华严经》暂停，讲这部大经。为什么？救难！这个大经至简易、至直捷、至圆顿，信愿持名决定能救自己，决定能救社会、救地球。估计这部经一千二百个小时可以圆满，我们现在差不多到八百个小时。这部经讲圆满了，阿弥陀佛还不来接我，我们就再讲《华严》。再讲《华严》，我就想不像从前那个讲法，我们讲精彩片段，《华严经》里面最重要的经文提出来讲。一般可以看得懂的就不要讲，讲精彩片段，这样可以把时间缩短。

　　「又《圆中钞》云：今经所示」，这个今经是《佛说阿弥陀经》，「初心凡夫，但是有口能称」，你有口能念，这个称就是把它念出来，「有心能念」，这是心里有佛，口里有名，有佛名，「皆可修之」。这是说容易。初发心的凡夫，像我们遇到的周广大先生，那真叫初心凡夫，临终前三天才听到。也就是临终前三天才接触宗教，遇到了佛教，遇到我们净宗，跟他讲念佛，他就能接受，他就能相信，皆可修之。「故知此经所示，乃至简至易」，最简单、最容易的法门。又「若执持名号，不问闲忙，不拘动静，行住坐卧，皆可修之」。这是讲什么？修行的方便，它太方便了。不管你日常工作是闲还是忙，不拘动静，你坐着那儿念行，你走着念也行，你散步也行，一切时一切处，只要不用思，不是思考问题，你全可以念。除了睡眠、除了思考问题，佛号停下来，其它的统统可以念，行住坐卧都可以念。躺在床上念的时候不要出声，心里头默念，一样的。因为躺在床上出声伤气，对你的健康有妨碍，躺在床上可以默念就好，你看多方便。「故知此经所示」，《弥陀经》里面给我们开示的，「乃至捷」，捷是快，没有比这个法门成就更快的，「至径」，径是快捷方式，凡夫成佛最近的一条道路，你能很快就成就，「法」是方法，「门」是门径。最快捷、最快捷方式的方法、门路，成佛的方法，成佛的门路。

　　又「称名之法」，这就是称阿弥陀佛名号修行的这个方法，「不择贤愚，不拣男女，若贫若富，若贵若贱，皆可修之」。它没有选择，它是平等法，你是圣贤，行，你是愚痴也行，男子也行，女人也行，贫穷也能修，富贵也能修。贵是有地位，贱是没有地位，不论贫富贵贱统统可以修，这样的法门到哪里去找！八万四千法门要用这些条件的话，许多法门都淘汰掉了，唯独持名念佛统统具足。「故知此经所示」，这个此经讲的就是《弥陀经》讲的，小本，当然小本如是，大本不例外。大本、小本是一部经，一个说得简单，一个说得详细。对知识分子、对现代人是要讲得详细一点，不详细他不了解，他不能接受。《弥陀经》可以接引善根福德因缘深厚的；善根福德差一点的，《无量寿经》好，他听《无量寿经》他会相信。「乃摄机至广之法门也」，摄受众生，也就是说这个法门的当机者。符合这个法门的条件的人太多太多了，可以说是找不到一个人不适合修这个法门的人，找不到。人人都可以修，人人都可以往生，人人都可以一生成佛，这还得了！不得了，这是我们不能不知道的，这也是我们不能不认真学习的。八万四千法门，其它的法门没有把握成就，唯独这个法门，真是善导大师所说的，「万修万人去」。我们要相信这句话，只要你不违背菩提心，你能随顺菩提心，一向专念，你就决定成就了。在一切经里头，一切法门里面，要说到摄机，真正做到至广至大，只有这部经，除这部经之外，你就找不到第二部了。现在时间到了，

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今天我们就学到此地。　　

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！