第三讲如何有效地学习南无阿弥陀佛

wlxg20130220 · 发表于 2024-12-28 18:06

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这样的力量都能把正法弘传开来。
所以我们一开始弘扬文化，不要急着一定要很多人来做，整个见解都能依经典，
这个就是最成熟的因缘。不要去攀缘，说一定要很多人，不用搞气派。有三个人
，我们三个人一起做；有五个人，我们五个人一起去做。扎扎实实的，这样的缘
分发展反而非常地稳固。
再来，我们谈谈学习的次序。学习的次序有四步：信、解、行、证。这个「信」
是很重要的基础，不相信就很难深入这些教诲了。而孔子给了我们很好的榜样，
「信而好古」。他相信古圣先贤这些教诲都是真实的，都是经过历史考验的，他
不怀疑。而且古人的心确实比我们清净，清净心生智慧。我们现在人心比较浮躁
，看得比较浅、比较短，所以这个「好古」，也是真正很客观地让我们感受得到
，古人确实比较没有那么多的欲望，分析事情都比较冷静。再加上都是几千年印
证过来的，所以「信而好古，述而不作」，所有讲出来的道理，都是依据这个道
统来的。孔子讲到「祖述尧舜，宪章文武」，都是从尧、舜、禹、汤这些古圣先
贤传承下来的。这个是信心。
相信之后，我们要深入经典，能够理解它。理解完之后，要能去做，解行相应。
这个解，比方说我们了解到要行孝，而从经典当中我们了解，行孝要从哪一些生
活细节当中去落实。了解了，我们就知道怎么去行，怎么去做。比方《孝经》里
面讲到的，「居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严
」，方方面面都讲到了，要养父母之身，养父母之心，甚至养父母之志，都提到
了。这个时候我们理解了，我们就知道在这一些生活细节当中去落实。更细的，
就像《弟子规》讲的，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，这个就是「居则
致其敬」。「冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定」，让父母很欢喜、很安心，这
个就是「养则致其乐」。「亲有疾，药先尝」，这个就是「病则致其忧」。这个
很具体地告诉我们怎么在生活中去落实。
所以师长有一句话提了非常多次，就是每一句教诲，要落实在生活、工作、处事
待人接物当中。每一句教诲都从这里去思维，那我们就知道，要在这些方方面面
去行，去落实。
而《弟子规》也提醒我们解行相应的重要：「不力行，但学文，长浮华，成何人
。」这个解行必须要并进，不并进，人的心态还是会出现问题。不力行，只是一
直学习这些经典，无形当中懂了很多道理，长了浮华，自己可能没有注意到。在
这一点，孟子也是很提醒我们，他说道，「人之患，在好为人师」。为什么那个
好为人师的心会起来？就是行得不够，才比较容易用道理去看。因为「力行近乎
仁」，在做的当中会慢慢地、客观地理解一件事情。他要成就，他必须要有天时
地利人和种种的因素去配合，这个时候他设身处地的态度会因为在力行当中而提
高。所以有一句话叫「事非经过不知难」，尤其文化在复兴的过程当中，万事开
头难，我们应该去体恤很多的不容易，然后自己能够去带头把它扛起来，而不要
指手画脚，这边不好，那边不好。批评太容易了，真正去做，才知道个中的酸甜
苦辣。这个是「学文」一定还要再加上「力行」。
但「但力行，不学文」，一直做一直做，都没有去听经，没有去深入经典，做着
做着，可能自己处事待人接物，就没有依经典在做，就「任己见」，这样也不理
想。因为做着做着，尤其我们这个时代，一直做事，心就会浮躁起来、会着急起
来了，连带的，可能脾气也会大起来。这个时候能常常听经，把心这个浮躁稳下
来，然后对照对照现在做的跟经教、跟师长教诲的一不一样。这个是行当中也不
忘观照自己有没有跟经典是相应的。而且在这个力行过程当中要保持熏习，这个
是谁都不能够忽略掉的。为什么呢？宋朝有些很有学问的人，他们就说过一句话
，「三日不读书，面目可憎」，整个心境就顺着习气在走了。那我们现在客观来
讲，我们多久不读书，多久不熏习经教？这个心态可能就不知不觉偏掉了，一天
都不行。我们说要有自知之明，不能一天不听经。
所以很多护持传统文化的仁人志士，他们也都很热心，很不简单，可是假如忙到
没有空听经典了，迟早都会因习气而出现状况。而当人习气起来时，都会觉得他
比师长还厉害。这个不得不冷静啊！你说做这好事，世间的人他追名逐利他知道
哦，看到你做这些公益事业，他哪怕是总统、总理，他也挺尊敬你的。可是这个
总统、总理跟我们平起平坐在那里谈话，我们会不会这个胸挺得更……我这个词
好像用得不是很对，可能无形当中都觉得自己好像走路有风了，是吧？我都可以
和总理平起平坐了，人的那个傲慢不知不觉就上来了。师长老人家常说，找一个
好老师很难，找一个好学生更难。我们的习气傲慢一起来，可能连师父都不放在
眼里了。这个也是警诫我们，熏习不可以断。所以学习能提升，这个恒心是一个
关键，而且是不间断的。就像钻木取火，要钻到什么时候才行？要钻到火出来才
行，不能懈怠停下来，否则可能就前功尽弃了。
而这个解行，也可以在解当中。心念一转变，解中就有行了。比方说，师长曾经
提到，最傻的人，就是把别人的不好、过失放在自己纯净纯善的心中。纯净纯善
的心应该拿来装什么？拿来装最好的教诲，拿来装所有人的恩德、优点。当我们
把「最傻的人」听到心里面去了，那我们还做不做最傻的人？在听的时候，这个
心转了没有？你们怎么没反应？所以佛陀那个时代，讲经的时候，有人当场就开
悟了，他就是解中就有行，他听教诲的同时，当下就把习气给放下了。
而我们平常在工作处事的时候，行中也要有解，比方我们面对一切的人，要保持
笑容，然后提醒自己，《曲礼》曰「毋不敬」，「毋不敬」，时时这个恭敬心要
观照得到。这个时候，行中就有解，就时时把经典提起来观照自己的行为，看有
没有符合。包含在跟人家谈话的时候，难免情绪会有起伏，所以这个时候要提醒
自己「怡吾色，柔吾声」，

wlxg20130220 · 发表于 2024-12-28 18:07

这个都是行中就有解。所以解行是相应的，甚至是可
以并进的。师长很多好的教诲，我们假如在听的过程当中，马上把它转变成我们
的心态，那就受用无穷了，那也是善学。
比方我们大家坐电梯（中心电梯）的时候，就有看到一段很好的教诲：《生活在
感恩的世界里》。我们念一遍。「感谢伤害我们的人」－－我们现在念这一段，
是念着念着解中有行，念完那些人都不见了哦，好不好？我们来测试一下。
「感谢伤害我们的人，因为他磨炼了我们的心志」。我都可以感觉那个磁场很强
，你们念着念着就把它放下了。「感谢欺骗我们的人，因为他增进了我们的见识
；感谢斥责我们的人，因为他助长了我们的定慧」。大家有没有想起被人家骂得
很凶？有。他是来考验考验我们的定慧够不够。「感谢绊倒我们的人，因为他强
化了我们的能力」。大家去想一想，一个人进步最多的时候就是逆境考验最大的
时候，就是他们成就我们的。「感谢遗弃我们的人，因为他教导我们应该自立」
。有没有觉得现在心地光明不少？这个就是解中马上就去行，不用等到下一个因
缘，自己就在用功。
师长也讲到：「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消；处顺境，随善缘，无贪痴
，福慧全现。」所有的人都在成就我们福慧双修。真的体会到每一个人都是来成
就我的功夫的，那看每一个人就很可爱了，那就能「人人是好人，事事是好事」
。都在我们这个心念，理解之后马上把它转过来，马上把执着、习气给放下，就
可以受用。
好，今天先跟大家交流到这里，谢谢大家！
二一年五月一日
课程研讨（二）
蔡老师：大家好！
我们讲到「解中有行，行中有解」，所以当我们在吃东西的时候、吃饭的时候，
都是怀着感恩的心吃，吃饭也是在行道。假如吃的时候，贪心起来了，那这个时
候就要谨慎了。我没叫大家不要吃，大家不要误会我的意思，带着感恩的心去吃
就对了。
比方说，是在底下散步好，还是上来看书好？我们常常想这些问题，可能都会烦
恼。都好啦！在底下散一下步，「饭后百步走，活到九十九」，挺好的嘛。而且
走路的时候可不可以修学？「圣狂之分，在乎一念」。所以走路的时候，不忘唤
醒自己的智慧。每一个宗教都有方法，修行的都有方法。像我们学儒家，「大学
之道在明明德」，所以我们走路的时候，踏一步就念着「明明德、明明德、明明
德」，就不胡思乱想了。一步一步都唤醒自己的明德，那一切时候都在用功，提
升自己的心境。所以散步也是用功，大家不要有压力，连散步的时候都想着要赶
紧上去读书，这就越学越不放松了。
好，刚刚一个多小时跟大家有了交流，接下来要问大家觉得记忆最深的是哪一句
，或者哪一段？跟大家交流一下。然后在这一句或这一段当中，是不是有什么体
会、启示，也可以跟大家交流一下。或者这一个多小时，您有什么不理解、疑问
，这个也可以提出来，我们再探讨一下。王学长。
王学长：尊敬的蔡老师，各位长辈、各位学长，大家上午好！
这两天老师一直在给我们讲「以师志为己志」，今天又给我们讲怎么样立志，以
及我们真的立了志，怎么去落实，还包括次序和心态。特别是今天上午，我感悟
最深的就是解行一定要并重。就像老师给我们说的，解的当中有行，行的当中要
有解。我现在所从事的所谓的事业，和别的许多长辈、同学不一样。因为我愿不
大，志不坚，心也不细，气也不和，因此修学了十几年，都没有真正「学而时习
之，不亦说乎」，信心充满。特别是年纪大了，像上次说的，总想逃跑；像蔡老
师说的，总想「耍赖」。但是这一次来了，是因缘推着，也是蔡老师、中心的老
师慈悲，觉得自己不真做，就不能使这个团队依照圣贤教诲走下去。可是对自己
悟解不深，这个心一直没有放下，尽管经过上一次课之后，有同学一再开解，我
也没有放下。
但是感恩老师的威德，师长的威德、慈悲，老祖先慈悲，今天早晨用完早餐，我
坐在七楼那个地方静坐，不一会儿泪流满面。这个流泪现在觉得值得，这个是惭
愧的眼泪，学了十六年了，不能使自己的根本智慧开解，不能很好地把师长的教
诲力行，不能带着自己的团队向更高前进，自己愧对祖先、愧对老师、愧对恩师
。
我过去没学过《礼运?大同篇》，我给老师和大家也报告过，我学得很单纯，真
是专精修学，一门深入，老师过去只有一个，就是师长。因为老师和师长再三提
倡，《弟子规》不落实，人都做不好，因此在五六年前，我就在自己团体里提倡
《弟子规》早晚课诵，但是自己没有真干，只是让大家做。我障在什么地方呢？
我觉得自己年纪大了，而且体力不支，严重透支，要领着大家干，没有这种本钱
，所以我觉得弘扬孔老夫子传统文化的事，让给年轻人，我去做我的本分。
但是缘分使然，暂时放不下。蔡老师说，师长也给我们讲，学儒跟孔子学，学道
跟老子学，我到底跟谁学？早上坐那儿的时候，读了没有几遍的《礼运?大同篇
》，一字不落地浮现在我的心中，「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修
睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤
独废疾者，皆有所养，男有分，女有归……」最后，「故外户而不闭，是谓大同
」。我突然明白了，现在我在的这个团队，如果我带领大家做得好了，这个小范
围不就是孔老夫子期望出现的大同世界吗？
而且我们这个地方，正像上一次给大家报告的，小到两岁半的孩子，上有九十多
岁的老人，真的做得好了，真的是老有所终，壮有所用。七八十个四十岁以下的
行政人员、老师、员工，他们不就在福慧双修吗？村有八百来人，我们也成立了
一个文化中心，想把《弟子规》推向村庄，使每家每户、每一个村民都能行伦常
大道，都能够变成一个和乐的世界。现在初具规模，但由于我德行不好，自己没
有真干，还有许许多多不如人意。如果真下决心了，真正以身作则了，「学为人
师，行为世范」了，孔老夫子的大同世界，在这个小范围就实现了，

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