《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

我们去世反思一生，却对家庭、社会没有什么益处，这补益，这才是值得悲叹的事情。我们看这些话对整个人生价值观，是非常好的教诲，我们冷静看看现在的人，羞什么、忧什么、悲什么、叹什么，都觉得好像物质比人家不好、赚的钱比人家少，反而就在那唉声叹气。这都是没有气节、没有志向，都是随波逐流，自寻痛苦跟烦恼。所以一个人人生有没有价值，跟他地位多高、赚多少钱，这是不一定是成正比的。就像刚刚跟大家讲的，陈树菊女士她很有钱吗？她很有地位吗？没有，可是她一生的意义，影响多少成千上万的人。所以我们立下志向，终身不变，我们曾经看一片戏剧当中讲到说，「男子汉大丈夫，决定要做的事情就永不回头，就干到底」。好像是「商道」，林尚沃先生的妈妈从小给他的教诲，妈妈给这些教诲太重要了，孩子一生就是百折不挠的志气。

　　我们接着看第六十一句「立节」，是在第九册一千一百六十九页，倒数第七行。「夫贤者」，来，我们一起念一下：

　　【夫贤者之为人臣。不损君以奉佞。不阿众以取容。不堕公以听私。不挠法以吐刚。其明能照奸。而义不比党。】

　　我们看这里提到这些贤德之人，他为人臣子，『不损君以奉佞』，「奉佞」就事奉君王是谄媚巴结，绝对不谄媚巴结君王，损害君王的德行，不让他的圣德有所损害。底下谄媚的风气形成，那这君王的德行一定是不断下堕。还是《孝经》讲的，「进思尽忠，退思补过」，为君王着想。而且尤其慎重整个朝廷的风气，有时候这个风气偏掉，对君王、对整个天下的危害就非常大，「不损君以奉佞」。『不阿众以取容』，「取容」就是讨人高兴，不是顺从讨人高兴，来曲顺迎合大家的意思。他很刚正不阿，《弟子规》讲的，「言不讳，色不媚」，他没有贪，他不会去贪名、贪利禄，所谓无欲则刚，他才能刚直，才不会被一些不对的团体风气所左右。

　　念到这两段我们看一下，先翻到一千一百一十一页，第九册是同一册。我们看一下这里有个事例，来彰显「不损君以奉佞，不阿众以取容」。在第二段，「魏文侯与大夫坐」，魏文侯跟他的这些众大夫们一起坐着讨论事情。国君文侯问到说，「寡人何如君也」，就是我是什么样的国君？请大夫们回答。「群臣皆曰，君仁君也」，国君，你是非常仁慈的国君，一个一个都是这么回答，群臣就好多人都是这么答。「次至翟黄」，次就是次序，轮轮轮到翟黄，「曰：君非仁君也」，你是不仁慈的国君。大家想象一下，魏文侯听着听着，已经愈来愈高兴、愈来愈高兴，突然马上人家说，你不是仁慈的国君，一下子可能心情上调整不过来，马上说，「曰，子何以言之」，你讲这是什么意思？你为什么说我不是仁君？你怎么知道我不是仁君？「对曰」，接着说「君伐中山」，你讨伐中山国，这个国家的领土，「不以封君之弟」，照理讲、照功劳方方面面讲应该是封给你弟弟，「而以封君之长子」，你却封给你的大儿子，「臣以此知君之非仁君也」，从这件事情，您不是仁慈的国君。

　　「文侯怒而出之」，文侯马上很生气：你给我出去，就叫他离开这个地方。他已经离开了，接着继续讲，「次至任座」，问到大臣任座，「文侯问曰：寡人何如君也？任座对曰，君仁君也」。不过前面好几个都这么讲，文侯听了挺高兴，可是刚刚翟黄讲完气氛还有点诡异，突然下一个说你是仁君。魏文侯说你为什么觉得我是仁君？你讲个道理看看，可能他有意识到是不是都讲好听话给我听。「对曰，臣闻之」，臣曾经听说，「其君仁者其臣直」，他假如是仁君的话，他底下的臣子会非常正直、刚正，「向翟黄之言直」，刚刚翟黄言语非常正直，所以您看国君你的臣子敢这么正直，「臣是以知君仁君也」。臣子有时候那个机智、智慧不简单，而且你看要劝动一个君王，要集体配合，要打团体战才行，所以您看那些忠臣之间肝胆相照，英雄相惜。「文侯曰，善」，说得好，「复召翟黄」，赶紧又把翟黄叫回来封他为上卿。魏文侯也不简单的，马上转念，还能马上调整心情，肯定翟黄的正直。尤其讲自己家私事人容易：你管我家这么多干什么？人就很容易在最私心的地方，就特别敏感，就容易动怒；其实在这些地方都没有私心，那才是公心。

　　所以这个例子，彰显了这一段叙述，确实是不损君以奉佞。大家看，前面那些群臣说君仁君也，他有没有在损君奉佞？有。不阿众以取容，其实说实在的，翟黄讲完这个话出去好不好过？那些说仁君也的人常常瞄着他：有什么了不起？所以现在好人不好做，做好，人修养不够都会嫉妒他，挑他毛病，讲风凉话。所以《了凡四训》里面讲，「与人为善，成人之美」。遇到一些有志、有德的人，可能年纪不大，这些人情事理，有时候都会还没有到这么圆融，得罪人了，赶紧提醒他，或者帮他去圆圆场，这个都是长者风范、仁人之心。因为成就一个有德的人才其实不容易，他过程当中有很多挑战，仁慈的人一句话，可能就助他一臂之力，可能就调整了他的瓶颈。

　　接着这个『堕』，也有版本说是隳，隳就是毁坏的意思，毁坏了公家的利益，毁坏了公道。『听私』就是顺从人的贪心、私欲，假公济私这就很错误。『不挠法以吐刚』，「吐刚」就是吃硬不吃软，遇到强暴的事情，就顺从、退缩，然后歪曲了公法、正法。这些为官或者黑社会势力都顺从他们，甚至助纣为虐，那就「挠法以吐刚」。所以这样的修养德行，『其明能照奸』，他的明智能够分辨奸邪。『而义不比党』，他的行为符合道义，决定不结党营私。「义不比党」，有道义的他就不会结党营私，因为义、利是相对的，重义就轻利，重利就轻义。孔子在《论语》当中说，「君子周而不比，小人比而不周」，从这里我们就看出，君子跟小人修养的差异在哪里。周比主要就是公跟私的关键点，义跟利的关键，包含周跟偏，周就代表君子以大局为重，时时会考虑周到、考虑整体；但是小人偏心、偏袒、姑息了，就会造成这些现象。而古人在批注当中这个周的体现，

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也是他的行为都是符合忠信；比就是阿党营私，义不比党。

　　我们看第二册一百九十三页，有一个事例也可以彰显，甚至更让我们理解这段话，一百九十三页第一行。周跟偏不容易，大家有没有遇到，你的死党，人家说他的时候，当下我们的心情怎么样？你怎么可以讲我最好的朋友？这一句话里面可能就怕会有偏袒。结交朋友是要互相成就德行，不能变成互相袒护就背道而驰了。我们看到，「叔向见司马侯之子」，叔向是晋国的大臣，他见司马侯之子，司马侯也是当时候晋国大臣，但是他已经去世了。去世没多久见到他的儿子，「抚而泣之」，叔向因为毕竟是他的晚辈，拍拍他、抚慰他。接着他自己也流眼泪，很伤心说到，「曰，自其父之死，吾莫与比而事君矣」，从你父亲去世之后，我就找不到能跟我，比是什么？亲近并肩努力。大家学中华文化同一个字它的意义不一定一样，这里比是并肩努力、携手并进来劝谏君王，成就重要的决策，这个机会都没有了，所以他很感伤。

　　「昔者其父始之，我终之」，想当年，当时候你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。这君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，「谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也」。所以成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。「我始之，夫子终之」，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，就配合得很好，「无不可」，无不可就是都能够配合好，把事情做成。「藉偃在侧曰」，藉偃也是当时候的臣子，在身边看到他们这么配合说了一句话，「君子有比乎」？比就是你们这样配合，君子也会搞私党吗？这里讲「君子周而不比」，就举到了这个典故。旁边的人不一定看得懂，有时候还误会：你们两个交情这么好一搭一唱，是不是你们在搞朋党？接着「叔向曰」，他就对着藉偃说到，「君子比而不别」，比在这里就是并肩和谐合作把事情成就。但是不别，就是不别立党派，私党又去损害国家的利益，是决定不别，不去做这个事情。

　　所以他们是「比德以赞事」，互相配合成就君王的道德、成就事情，赞事就是把利益老百姓的事能够做成，这个叫「比也」，所以这赞就是佐，辅佐好这个事情。「引党以封己」，透过这些群党，然后谋私利来厚自己，「利己而忘君」，自私自利都忘了国君、忘了国家，这叫「别也」。这个事例也是让我们了解到，君子与君子之间非常融洽，那不是在搞私党，他们还是公心，没有私心。甚至于有时候看法不同的时候，可以争得面红耳赤，所谓「君子为义之上相疾也」，疾就是直言不讳各抒观点，可能有时候还针锋相对，但是为的是什么？为的是国家的决策，为的是老百姓。所以讨论完了，纵使刚刚针锋相对，一离开朝廷、一离开会议室：来来来，一起去喝一杯。决定不会说，他刚刚跟我讲话这么大声，气死我了，心量没有这么小的。因为有时候讨论事情到激烈难免语气高一点，决定不会去计较这些事情，君子为义之上相疾也。「小人于为乱之上相爱也」，小人谋私利的时候好得你侬我侬，「退而相恶」，没有私利可以谋了，马上互相陷害，狗咬狗就出现了。好，这今天就跟大家分享到这里，谢谢大家。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

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