哀哉已得慧南无阿弥陀佛20241226

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【哀哉已得慧。愍念群萌故。开通示道径。黠者即度苦。】



　　这是很具体为我们说出来，依教奉行的人成就了，那是真正报恩。第一句『哀哉已得慧』，「哀哉」是阿难尊者的感叹，用现在话讲：唉！佛啊！您老人家已经开了智慧，已经得到究竟圆满的智慧，为什么还示现在世间，还在修苦行？我们明白了，这是『愍念群萌故』，怜悯一切迷惑颠倒的众生。「萌」就是迷惑颠倒，不明事理，这就是讲一切众生，为了怜悯他们的缘故，你才做这样的示现。世间人不都是要争吗？争什么？争王位。无论在中国、在外国，自古至今，哪一个人不想作王、争夺王位？释迦牟尼佛他是太子，名正言顺继承王位，他不要了，他有非常美满的家庭，他也不要了，这是什么意思？地位放下了，权力放下了，富贵放下了，家庭享受放下了，无非是为了「愍念群萌故」，教导我们怎样才能够觉悟。

　　贪恋五欲六尘，放不下名闻利养，那就不能超越六道轮回。六道轮回真正的业因就是贪恋，贪恋名闻利养，贪恋五欲六尘。古大德常讲「爱不重，不生娑婆」，那个爱就是贪恋五欲六尘的享受，贪恋荣华富贵，这就是娑婆业因，六道轮回的根本。你六道轮回的根不拔掉，你怎么能出得去？佛菩萨再慈悲来接引你，拉都拉不动，你的根太深了。世尊示现，大慈大悲的示现，他把这根切掉了，他得大自在，他得真快乐，那叫真的出家，没有家了。心里得自在，没有牵挂，没有忧虑，没有烦恼，这叫解脱。他那种生活，那种行持，才是人生最高的享受，他过的生活是圆满智慧的生活。然后你再回头想想，世间人享受五欲六尘之乐，他付出多少代价？我们仔细算一算，得不偿失，永远在六道里头打滚，永远不能够超越。学佛人之不能成就，原因就在此地：不肯放下五欲六尘的贪恋，不肯放下物质的生活，亏吃在这里。样样都想据有，这还得了！与烦恼相应，不是与菩提相应。

　　『开通示道径』，佛在这个世间，起心动念、所作所为都是为众生开辟通达；「通」就是通达超越生死的大道，超越轮回的大道，超越六道十法界的大道；指示究竟圆满大道的途径，我们才知道这一生方向在哪里，道路在哪里。我们走成佛之道，这才是真正追随世尊，这才是真正释迦牟尼佛的弟子。

　　『黠者』，古时候这个「黠」，是指聪明智慧的人，现在我们一般不用这个字。现在用这个字，这里头有贬低的意思，好像指不是真正聪明、不是真正智慧。古时候这个字是可以做真实智慧。真正聪明人，他们一听到佛的教诲，他就相信，他能理解，依教奉行，这个人得度了，他成就了。我们是不是一个聪明智慧的人？聪明智慧人肯定向佛学习，绝对不怕世间人笑话，笑我们生活得太苦，笑我们消极，笑我们不知道享受，我们不在乎。不管他怎么笑，我们自己晓得，我走的路跟你走的路不一样，你的道路是三途恶道，我这个道路是成佛之道，你怎么会晓得？你们样样都想占有，我是样样都放下，放下才真自在。再看下面一首：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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