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发表于 2024-12-22 16:26
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自然不犯戒。这个道理我们要懂。我们今天学佛从哪里下手?我们的年岁大了,按部就班修戒修定修慧,我感觉到来不及了。那怎么办?最好戒定慧一次修统统修。没错,现在我们就是走的这个路子,戒定慧三学一次完成。
戒,显示在形象上,佛家叫威仪。形象,行住坐卧,走路有走路的样子,站有站的样子,坐有坐的样子,睡觉有睡觉的样子,好榜样!所以叫四威仪,四是四大类,我们不能不学习。《弟子规》就是戒律,就是威仪,里面有戒条,有威仪。教童蒙的,那叫扎根教育。现在有不少人已经注意到扎根教育重要。这个根能不能扎好?未必!为什么?父母没有做到,教小朋友教他这么做,他一看看做父母亲的没做,你们为什么没有这么做?你们没有做,你叫我做,他不相信。
所以今天你要把你的儿女教好,将来成圣成贤,你自己要学。换句话说,那个《弟子规》,做父母跟儿女一起来学,就能收到效果。如果说这个只是教小孩的,我们大人可以不必要,这个小孩学不出来。在学校里头同样一个道理,老师叫学生...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第八四六卷) 2002/9/8 澳洲净宗学院 档名:12-17-0846》)
...中庸》是理论,《大学》是方法,《论语》跟《孟子》是表演。也就是说,《大学》、《中庸》里面所讲的这道理方法,你看看孔老夫子他怎么样落实?他做到了。一生起心动念、言语造作,绝对没有违背《中庸》之道,决定是随顺《大学》的方法。孔子如是,孟夫子亦如是。孟夫子学孔子,学到家了!所以中国读书人尊称他为亚圣,孔子是至圣;仅次於孔子的圣人。所以编《四书》,朱夫子,我们佩服得五体投地。他没有另外写一部儒学概论,没有,完全就儒家的原始的教材,把它抽出来编成这个概论,代表儒学,代表儒家。
我讲演时候所比喻,这好像盖房子的架构,其余的一切典籍都是这个房屋里头的装饰品。这个架构非常重要,《四书》是架构,儒家宫殿的结构;《大方广佛华严经》是诸佛如来的宫殿的架构,方先生把这部经介绍给我。我看到弘一大师的著作,弘一大师也是把这一部经书,他特别介绍清凉大师的《疏钞》给当时的高级知识分子。他认为像大学生、高等知识分子,学佛从哪里入门?从《大方广佛华严经》。而且说明一定要看清凉的注解,这个都是当代真正善知识,有识之士。我们在这一生有幸能够遇到,能够拥有这样丰富的典籍,从哪里下手?总得要晓得。儒不能不读四书,不能不在四书上下功夫。儒是佛的基础,这个大家要晓得。你看看佛在经上说得多么清楚,学佛,这是在那个里头讲的,《沙弥律仪》里头就有了,「不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」,你不是佛的学生,你不听佛的教诲。
在中国的佛教,可以说唐以后就不学小乘了。为什么中国佛教不学小乘就学大乘?中国学佛的无论是在家出家的人,都有儒家的基础、道家的基础,儒跟道代替了小乘。儒家的典籍,最少你要真正在《四书》上有些心得。《老子》、《庄子》,儒家的《易》、《礼》、《春秋》至少也要读过两三遍,这样入大乘你就有根了。但是今天,儒没有接触过就接触大乘,当然辛苦,当然困难。李老师当年在台中教学,希望能培养讲经弘法的人才,讲《论语》,讲《...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第八七六卷) 2002/10/4 澳洲净宗学院 档名:12-17-0876》)
...著而不能证得」。千经万论无非是把这个事实真相说明白,道理讲清楚。你果然明白了,放下就是!
果然你能够把世出世间一切执著放下,你就得到自在。你能够得到少分的清净无碍,证阿罗汉果了!如果能对於世出世间一切法不再分别,你的清净无碍就升级了,你就成了菩萨!如果妄想也断掉了,你就是法身大士。这个道理、事实真相大乘经论上讲得很多,我们一提起诸位同学多少都还有印象,可是自己就是没有办法契入这个境界。原因在哪里?还是放不下!头一个关口,没有办法放下自私自利。起心动念自自然然的就把自私自利放在面前,一切思想见解、言语造作:合不合我自己的自私自利?这就难了,永远不能入门。在佛法里面讲永远不能得度。自己不能得度,你怎么能帮助别人?自度而后才能度他,这是一定的道理;自己不能得度肯定不能帮助别人。你要是帮助人,那就是谚语里面所说的,愈帮愈忙。你没有智慧,你没有能力,你有的是妄想,不是真实智慧。
所以我们学佛从哪里学起?从改变观念学起,起心动念想别人,想别人的利益,想对别人有没有好处,不要想自己,这是真正入佛门的起步。在我们今天的社会,我常常讲到两句话「吉凶祸福,利害得失」,不要想自己的利害得失,不要想自己的吉凶祸福,想整个社会的,想一切众生的。我这个念头、我这个言语、我这造作对社会、对众生有利还是有害?是吉还是凶?如果有害、有凶灾,这个念头不能有,这个话不能说,这事不能做!如果对社会、对一切众生是有利的、是吉的,这个我们应当要想、应当要说、应当要做,我们的清净无碍才能够证得。所以一切为社会安全想,为大众利害想,就正确了。我们从这个地方去学习「无碍净庄严」。再看下面一句:
【次有香水海,名密布宝莲华。世界种,名最胜灯庄严。】
这一类的种习很好,如果阿赖耶里头要不是有这么多好的种子,世界不能建立。恶的种子是破坏世界的,好的种子是变现世界的,就是成立世界的。我们在这边看所有都是好种...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第八九○卷) 2002/10/11 澳洲净宗学会 档名:12-17-0890》)
...佛的话是真语、实语、如语,佛决定没有妄语,决定不是拿这个来吓唬人,是为了劝你不造恶业,佛用这个方便法来说。你要这样想,就错了。佛所讲的句句是实话,实话实说,你千万不要搞错,搞错了,吃亏是你自己,你对不起佛菩萨教诲,对不起佛菩萨那一片苦心。现在时间到了。
我们再看三恶趣的这三首偈子:
【刹中有地狱, |
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