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wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解菩提心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


的，圆满具足，我们通常也叫大菩提心，就是此地所讲本分当中的愿


...的，圆满具足，我们通常也叫大菩提心，就是此地所讲本分当中的愿。愿，愿度众生，这个愿就是四弘誓愿，四弘誓愿到此地圆满，「众生无边誓愿度」这个大愿圆满。这一句非常重要，换句话说，他的德行圆满了，「烦恼无尽誓愿断」，他断了，妄想分别执著他统统放下，他断了；「法门无量誓愿学」，我们今天讲他学问成就了。德行圆满，学问也圆满，不但学问圆满，末后一句，「佛道无上誓愿成」，他也成了。这三个成就，烦恼断了，法门学了，佛道成了，回过头来，大慈大悲，要把第一个愿兑现，那就是「众生无边誓愿度」，他要兑现。所以这是本分当中的大愿。
　　「十信通信此三」，这是讲到最前面，十信，信什么？就是信这三桩事情，换句话说，就是信菩提心。菩提心是我们的真心，菩提心是我们的本善，我们中国老祖宗说的「人之初，性本善」，这个本善就是这么一桩事情。解、行、愿，佛法讲得清楚、讲得明白，中国古圣先贤虽然没有讲解行愿，他讲德，我们佛法讲解，中国人讲道、讲德、讲伦理，一个意思。在行门里面讲，他讲的修身、齐家、治国、平天下，那不就是众生无边誓愿度吗？要度众生先度自己，所以格物、致知、诚意、正心、修身，度自己，自度而后才能度人。度人也有次第，先度自己家庭，自己度了肯定度一家，你一家没有度，你怎么能度别人？没有这个道理，肯定你一家得度。我们看到现在各地方学《弟子规》，听到许多同学来分享他们的学习心得，都是自己学了之后影响全家。自己知道错了，知道过错，改过自新，一家和睦，然...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０六一卷）　　2009/11/13　　台湾高雄　　档名：12-17-2061》)


净公上人讲解菩提心集第三五九卷






愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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