佛弟子［非一］实修成长记录专贴

非一

所有的一切都自心的显现。苦恼、快乐；幸福、悲伤；黑暗、光明等等，每天都在这里打转转，就是因为心力不够，逐境而转，被外界而牵引，被境界所染杂。所以，修学就是要提高自己管自己的心力，自己不能管自己，自己不能做自己的主宰，是最悲哀的事。每天，我们都在重复着这个悲哀的事。管好自己真的很不容易！

如如不动122

阿弥陀佛！

非一

对现代人来说，利益第一，舍我其谁。所以修学佛法，首先想到的是我能得到什么。存这个念头的来修学佛法，多半难有成就，也难以坚持下去。因为修学佛法，不是得到什么，而是在不断失去什么，为道日损啊，损之又损，以至于无为嘛。说念佛我要往生净土，说参禅我要开悟，等等，这个是好的念头，是正确的念头，而到最后是没有这个念头的。至于求佛保佑的，什么升学了，发财了，升官了，好病了，累死也无有是处的。而很多人却是由此而进入佛门的，喜也悲也？佛法只是一种形式。

非一

我们信佛，学佛，修佛，究竟是为了什么？这个问题首先要弄清楚，得有个目的性。说达到什么，得到什么，还是进入了一种有为，如果说没有这个目的性，那我们来修学什么啊？或者说愿心，我发多大的愿，那这个愿不也是一种得吗？是的。所有这些都是的。关键看是为谁。为自己，终无所益处；为他人就是可以，是正当的，也叫发大乘菩提心。这个就是为什么修学佛法，也是佛弟 子的唯一目的。

非一

六祖坛经说：“除人我，须弥倒。”这个须弥当是指印度的须弥山，我们，尤其是现在的我们，对这个没什么印象，总感觉虚飘飘的。如换成“除人我，昆仑倒”、“除人我，泰山倒”，就感觉到很实在，也感觉到压在心头的重量，比千均还要厉害千万倍。这样一来，就能明显感到，我执、我慢是多么的严重，是多么的不容易清除。所以修行，去我执我慢，就要有愚公的精神，要挖山不止。一旦我们的精神感动的天帝，就会有神来搬走人我两座大山的。我们的修行，就是愚公挖山，当我们的精神和量能累积到一定大时，就会猛然搬走大山，那我们当下心头豁然的。

楞严一笑

步步金莲生极乐，所作皆办护己灵。

如如不动122

明心即见性，自在证菩提。

非一

一切都由心生，自己是什么样的心就能感知什么样的境，况与自性毫无障碍。若是有，也是自己的业力，也该要自己来还帐的。或许是前世或前几世种下的因，今天来得这个果，佛说因果比必报。就象这次师兄对我的开示，“人家打骂你，你能不动心，才是修行上路了”，一方面不知是哪世种的因，让今天我得到师兄教授这个果；另一方面是自己有没有打骂这个心理，能不能招来这个果。自己能明白这个，就应该坦然接受。而更主要的是，在每步的修学中，自己不要给自己这样的暗示，不要在这个上纠集，这也是一种心里，一种什么样心理啊。就告诉自己是来了生死、脱轮回的就可以了，其它的都不重要的。

非一

楞严一笑 发表于 2011-6-24 08:35

                               
登录/注册后可看大图

步步金莲生极乐，所作皆办护己灵。

感恩师兄鼓励！

非一

如如不动122 发表于 2011-6-24 08:51

                               
登录/注册后可看大图

明心即见性，自在证菩提。

感恩师兄鼓励！

非一

自己由对三餐的挑剔，到对三餐的觉知，是一个小小的进步。以前是对饭菜的咸淡、多少、合不合口味等等挑剔计较很多的，说到底是自己的我执、私欲在作怪，也是累劫的业力的显现。把这些放下，从心里拿出去，只是平静平等地觉知，觉知这些饭菜只是供养自己的身体，供养佛的坛城就可以了。我们不是比佛少了什么了，而是比佛多了太多的东西！
对于早中晚的三餐，不要去挑剔什么，也不要在乎是什么，只是对它们觉知即可，只是来填饱肚子，何必管它吃什么呢？对，就是这样！就是这样的没有分别，没有执著，那贪欲就会越来越少。你的心念不在这里了，那纷乱的念头就又少了一缕。穿衣服也是如此，就是为了暖，就是为了不太外露，穿的差不多就可以，不可以把精力、心思浪费在这里，只是穿，而不挑剔穿什么。对，就是这样，就是这样的没有分别，没有执著，那贪欲就会越来越少。自己的心就会越来越清净。

传慈

你不挑剔。你是修行了。不挑剔好啊。清净好啊。阿弥陀佛！

如如不动122

回复 非一 的帖子

阿弥陀佛！勤修消业，精进得乐！自心清净，就是自度！

非一

回复 传慈 的帖子

感恩师兄鼓励！

非一

回复 如如不动122 的帖子

多谢如如师兄的鼓励和支持！

非一

一切都由心生，自己是什么样的心就能感知什么样的境，况与自性毫无障碍。若是有，也是自己的业力，也该要自己来还帐的。或许是前世或前几世种下的因，今天来得这个果，佛说因果比必报。就象这次师兄对我的开示，“人家打骂你，你能不动心，才是修行上路了”，一方面不知是哪世种的因，让今天我得到师兄教授这个果。感恩！

非一

修学什么都不容易的，真正修学者，首先就是要去习气的。念佛法门，也是一样的，不去掉习气，怎么能契入念佛三味？ 不契入念佛三味，怎么能往生？特别是临终念佛，试问，平时习气不除，临终时如何提得起那一念？临终时有百千万念或牵挂在那，割舍不了，自己怎么能念佛？佛怎么能接自己？！

非一

如果真有决心去剿绝错误毛病习气，我们就可以把错误毛病习气细化出来，大家一看就明白，自己有没有，该怎么剿绝。这是打基础的。基础打不好，怎么能往前走呢？把错误毛病习气给细化一下，然后各位同修来补充，这样就好了。这个只对真心修学佛法修学安祥禅的。我们先把那些东西列出来，然后一项一项地改。比如说我爱发脾气，那我就定出时间，来专门改脾气，等这个改过后再来下一项。决不能把修学当玩，放松自己放纵自己！我先前自己做了一些，但感觉还是不够，还不彻底。千万不要以为修学就是诵诵经，持持咒，做点善事，就可以OK了的。决不是那回事的！修学必须明心必须见性！因为你要先忏悔，忏悔不够时再打，这个时候没什么反应的，不疼的。真打，把良心打出来，真把良心出来了，你就乐吧！乐你都乐不够的！
对那个错误的东西、毛病的东西、习气的东西，决不能手软的！心垢不除，心怎么得安？是不会得到的。

非一

每一个境相来的时候，自己是不是当下能过，这是检验修学效果的最佳办法。所谓的境相就是我们自己修学的应该面对的贪、嗔、痴，它以各种形象出现在修学的各个阶段，来考验考试修学者。自己所经历的每一个境相都是非常奇特而又平常的，都是突如其来而又理所应当的，都是必须而又足够的！到现在自己倒有些欢迎逆境逆缘了，有了这些逆境逆缘，才能知道自己究竟是如何的了。但到什么境界有什么逆境逆缘的，俗话说，道高一尺，魔高一丈，确实不虚。

非一

当自己要做一件正当的事时，一定要坚持下去（这个事不在工作中）。这样，可以提高自己的意志力。对于修学者来说，缺乏的正是意志力。为什么修学者那么多，而成功的却少之又少？除却方法不对，心垢没除，不是真修学的，多半都半途而废了，乃至到老了仍然是佛事无成，却又夸夸其谈。所以在一个时段确定自己做一件事，并从开始坚持到结尾，始终如一，不管效果如何，能坚持到底的，就已经成功了。然后再确定下一个时段要做的事。为什么要这样，就是要集中心力、提升心力！