子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē)：贫(pín)而(ér)无(wú)谄(chǎn)

wlxg20130220

敬摘自《李炳南老居士（雪庐老人）论语讲要》

子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē)：贫(pín)而(ér)无(wú)谄(chǎn)，富(fù)而(ér)无(wú)骄(jiāo)，何(hé)如(rú)？子(zǐ)曰(yuē)：可(kě)也(yě)，未(wèi)若(ruò)贫(pín)而(ér)乐(lè)，富(fù)而(ér)好(hào)礼(lǐ)者(zhě)也(yě)。子(zǐ)贡(gòng)曰(yuē)：诗(shī)云(yún)：如(rú)切(qiē)如(rú)磋(cuō)，如(rú)琢(zhuó)如(rú)磨(mó)，其(qí)斯(sī)之(zhī)谓(wèi)欤(yú)？子(zǐ)曰(yuē)：赐(cì)也(yě)，始(shǐ)可(kě)与(yǔ)言(yán)诗(shī)已(yǐ)矣(yǐ)；告(gào)诸(zhū)往(wǎng)而(ér)知(zhī)来(lái)者(zhě)。


子贡问：人虽贫穷，而无谄求，人虽富有，而不骄傲，何如？
孔子回答说，这样做差不多了，然而未若贫而乐道，富而好礼的好。无谄无骄虽可，但不如乐道好礼。贫而乐道，如颜子箪食瓢饮，不改其乐。这比无谄更好。富而好礼，则能以恭敬待人，虽对贫贱之人亦能待之以恭敬，这比不骄更好。子贡即悟孔子之意，便引诗经卫风淇奥篇如切如磋，如琢如磨两句诗问孔子，乐道好礼，此义就是诗上所说的切磋琢磨吗？在诗经尔雅释器中说：骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。
子贡领悟，无谄无骄，还是不足，须能贫而乐道，富而好礼，始能成德。犹如骨象玉石经过切磋琢磨，始能成器。
孔子乃称许子贡。从此可以与子贡谈诗了。告诸往而知道来者：意思是孔夫子告诉子贡前面的，子贡就知道后面的，能举一反三。诸，之也。告诸往，是孔子告之子贡以乐道好礼，而知来者，是子贡知引诗以解其义。孔子称赞子贡的悟性，能深入义理；诗须悟性，会诗则能鉴往知来。盛衰兴亡之事，皆能预知。子贡悟性好，所以可与言诗。
其实贫富不必担忧，财富由财布施而来，如果这辈子贫穷，说明以前财布施少，今生更应该尽力行善积德、努力布施，须知万元不多，一分不少，全在布施之发心；今生富贵，皆由前世布施而来，没有什么值得骄傲的，今生更应该不遗余力乐善好施，才有源源不断的财富。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！