【所言法者。谓众生心。】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　为什么这样强调心法？诸位要晓得，一切法界是我们心变现出来的，大经上所说的「唯心所现」，十法界依正庄严是我们自己清净心现出来的，现的这个相。「唯识所变」，为什么把一真法界变成十法界，变成无量法界？是你有分别、执着在那里变。如果离开一切分别执着，这个法界马上恢复到一真。你有分别执着，这一真法界随着分别执着在那里变化。所以心是能变，法界是所变。能变跟所变两个比较，当然能变是主，所变的是宾，宾主要辨别清楚。

　　可是虽然在言语上这样的分别，如果你要是执着这个分别，一定是有能有所，这就堕落在偏见了。那就属于渐学，而不是圆超。真正想圆超，跟诸位说，能所是一，不是二。能变的这个一心，是心，所变的一切万法还是心。能所都是一心，除了一心之外，没有能所。心外无法，法外无心，这是佛法给我们道出宇宙人生的真相，《般若经》里面所说的「诸法实相」。怎样才能够体会这个境界？我说一点很粗浅的，让诸位冷静的去想想，当我们六根接触六尘境界的时候，我们心里头一念不生；这个一念不生就是没有分别、没有执着、没有妄想，一切的妄念都没有，给诸位说，这个时候一真就现前了，就是一真法界。所有一切境界历历分明，不是迷惑颠倒，样样清楚，样样明白，没有分别、没有执着、没有妄想，这法界就一真了。很可惜的，我们六根一接触六尘境界，分别、执着、妄想跟着就生了，而且愈生愈多，这个麻烦就大了，这后头我们还要来讨论的。我们接着看：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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