净公上人：传心法要南无阿弥陀佛

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，

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从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：传心法要

传心法要——净公上人讲述
陈传净居士整理

http://www.xuefo.net/nr/article9/90443.html
http://www.xuefo.net/nr/article9/90447.html

一、道的真相—十德：
真诚 清净 平等 正觉 慈悲 看破 放下 自在 随缘 念佛
二、择法要精当——契机·契理
三、心门
四、行门

（一九九六年十一月于新加坡居士林·对第二届弘法人材培训班讲话）

　　一、道的真相——十德：真诚 清净 平等 正觉 慈悲 看破 放下 自在 随缘 念佛

　　世出世间法，都很重视道；‘道’究竟是什么？传道弘道，你弘的是什么道，必须要有很清楚的概念。我们将佛的教诲，佛法的教学归纳成：真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛，这十句二十个字。当然每一个人归纳的不尽相同，虽然不尽相同，正如古人所谓：‘瞎子摸象！’都摸到了。无论是摸到哪一部分，都没有错，虽然只是全体的一部分，也都能成就，都能证得圆满的无上菩提，因为方向、目标没有错，都是纯正的。因此有种种说法，像古时候印度的部派、中国佛教的宗派，都是纯正的佛法。纯正的佛法决定能够帮助人明心见性，帮助人成就无上菩提，所以都叫正法。也正是世尊在《金刚经》上所说的：‘法门平等，无有高下。’这是我们首先要肯定的，然后就不至于怀疑了。

　　二、择法要精当——契机·契理

　　我们修学净宗，特别是现代人，世尊所说的经论，浩如烟海，我们在这里面要怎样取舍？取舍要精当；精是精华、精要，当是恰当。精当这两个字并没有标准，原理原则在哪里呢？‘契机’，契机就是精当。古人的根机跟现代人的根机不一样，中国人的根机跟外国人的根机也不一样。如果是同一个根机，那么大家的取舍应当是相同的，为什么在印度是部派，在中国是宗派呢？从这里就晓得取舍是个人取个人的，只要对他适用就好。

　　世尊在经里面常常作譬喻，将佛陀譬喻作大医王，将佛所说的一切法譬喻作药，九法界众生都是病人；要怎么样取舍才是精当呢？取这个药如果对症就精当。对症了，药到病除；如果药不对症，那就不精、不妥当了，可能还会使病情加重，也可能病人吃了这个药，起反作用死了，那就不当了。所以诸位要晓得精当，是因时、因人、因处三番审机，‘契机、契理’才是精当。

　　三、心门

　　1、真诚

　　我们生活在这个时代，众生的根机是怎样的，我们要很清楚、很明了；如何在佛法的大海里来作选择，以对治现代人的毛病，对治现代人的习气，这些都是取舍的原则；而这十句就是对治现代人毛病习气的良药！

　　第一个是真诚。现代人常常虚伪、作假，这两个字真是一副良药啊！我们是现代人，我们的心真不真，诚不诚呢？不真、不诚！我们也搞虚伪，也搞假的，所以这副药拿来，先治自己；治自己很有效，我们才有把握说这个药不错——你的病跟我差不多，大概你也可以用用。这是基础的基础。我们学佛，学佛就是想作佛；作佛哪有作假佛？佛怎么能作假呢？无怪乎善导大师教我们：‘一切要从真实心中作！’你看他老人家讲这一句话，在《观经四帖疏》里重复好多遍。重复的遍数多，没有别的用意，就是希望你看一遍注解，其他的也许都记不住，只要记得这一句就行了，这是最重要的一句。

　　纵然别人对我们虚假，整个世界的人对我们都虚假，我们对一切人还是要真诚。为什么？我们要作佛。他们为什么虚假呢？他们搞六道轮回。我现在学佛觉悟了嘛！觉悟，就是从今之后，我再不搞六道轮回了，我决定要脱离六道轮回。脱离，凭什么脱离呢？凭真诚。如果你不从真诚上做功夫，那么无论你怎么样修，修得再好，盘腿面壁可以一年不出定，也没有什么了不起，依旧是六道轮回；你讲经讲得天花乱坠，还是搞六道轮回，这一点很重要！我们以真诚心待人，不要怕吃亏，不要怕上当。吃亏上当，你活到一百岁，也顶多吃亏上当一百年。一百年时间很短的啦！只要脱离六道轮回，那你的福报太大了，这一百年吃亏上当，值得，太值得啦！

　　明白之后，你为什么不肯吃亏？为什么不肯上当呢？何况你们都晓得生不带来、死不带去。你到底吃了什么亏？上了什么当呢？人家欺骗你、要你的都是名闻利养，名闻利养不是你出生时带来的，你死了也不带去。所以你要是真的看清楚了，哪有什么吃亏上当！吃亏上当是个错误的观念，不是事实。谁真的吃亏？谁真的上当呢？虚假的人真的叫吃亏，真的叫上当了。不但搞六道，

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你也得不到。所以看破可以帮助放下，放下也可以帮助看破，这二法是相辅相成，互为增上啊！

　　看破帮助放下增上，放下又帮助看破增上，一直到如来果地，到究竟圆满。所以你要问：菩萨用的是什么功夫？‘看破放下’都包括了。我们从大阶段来说，看破见思烦恼的弊病，你把它放下，你就升一级，就成阿罗汉了；阿罗汉再发现尘沙烦恼的弊病，把尘沙烦恼放下，他又升高一级，他当菩萨去了；菩萨再看到无明烦恼的弊病，无明再放下一品，他又提升一级，他当法身大士去了。所以你看破一品，放下一品，你就不断往上提升。其实有没有这些阶级呢？没有啊！阶级，佛为什么而说呢？是从你的烦恼成分上来说的。

　　修行人功夫越低下，烦恼就越重，越往上去烦恼越轻。为什么烦恼轻呢？放下而已嘛！菩萨修行有利根、钝根；钝根是什么呢？今天放一点点，明天再放一点点，这是渐修。那个利根的人晓得统统放下，一下子就生天，顿超当然就快了，就是这么回事。你要问哪个人是钝根、哪个人是利根？利根、钝根不是天生的，是你有没有彻底觉悟而已，彻底觉悟一下子全都放下，那就是利根；上根利智啊！所以要有赡量‘舍’！舍就是放下。

　　2、放下无量法－－一门深入·长时薰修

　　我教各位同学讲经的原则，提供你们参考的资料，你们只要取十分之一就好，十分之九要舍得放下，你要是看到句句都好，一样也不肯放下，那你的麻烦就大啦！所以要有胆量放下。佛法尚且要放下，何况非法呢？这个原理要懂！佛法大海，我们没有办法一口把它喝尽，要在佛法里成就，也只是在大海取一滴水而已，无量法门取一个法门，无量的经论取一部经论；一经通了，一切经都通了，世出世法都通了，你要问为什么都通了？因为清净、平等、觉。

　　你在一部经上不能得到真诚、清净、平等、正觉，你就没有通，通的标准就在此地。这才晓得如果你涉猎许多法门，要想得到清净、平等，就很难。太难了！而且你所学的东西，都会变成世智辨聪。为什么呢？因为你有分别、有妄想、有执著，而佛法的目的不为别的，就是要把妄想、分别、执著打掉。你要懂这个道理，然后你才晓得老师教诫的慈悲，他是真的想成就我们，而不是误导我们。如果他劝你什么都学，这个也好，那个也好，要你广学多闻，那么这个老师，有两种可能：一种是魔，怕你成就，故意害你的，这样搞让你一生不能成就；另外一种是无知，他本身也不懂，所以误导你；如果真正是善知识，他不会这么教；你不能接受，他就不教你，你肯接受，他一定教导你，不会误导你的，那才是真正善知识。

　　所以说佛法求的是什么？求的是清净、平等、觉。你们想想清净、平等、觉，是修一个法门、一部经容易得到？还是修许多法门，许多经论容易得到？这种经验我们都有，你们在此地短短三个月，这三个月的体验当中，都有这样的认识。你们过去在佛学院念四年，所学的课程样样都有，五花八门，回想四年学习的经验，跟此地三个月一门深入比较，不就知道了。是三个月学一样东西，有一点收获，有一点心得，还是过去四年学那些东西有心得、有受用呢？两相一比，就清清楚楚明明白白了。清净心生智慧啊！《金刚经》上说得好：‘信心清净，则生实相。’实相就是正觉。心清净，实相般若就现前哪！

　　由此可知，放下是非常非常重要的一个手段。诸佛菩萨没有别的本事，就是他能放下；世间人放不下的，他都放下了，本事就在此地。放下见思烦恼，就是放下六道轮回；放下贪、嗔、痴、慢，就是放下三恶道。跟你讲：‘放下三恶道。’‘好！我要放下。’跟你讲：‘放下贪、嗔、痴。’就愁眉苦脸，觉得很难了。你不晓得三恶道从哪里来的吗？三恶道的业因就是贪、嗔、痴啊！果上我们没有办法放下，要从因上放下，因放下，果就没有了。所以放下见思烦恼，就放下六道，六道就没有了；放下尘沙无明，十法界就放下了。所以诸佛菩萨修的是什么？就是修‘看破、放下’！

　　3、看破·放下得自在

　　看破是学问，放下要功夫，这个功夫不是少林寺的武功，这是真功夫；果然能够看破、放下，你的生活就自在了。‘观自在’——观世音菩萨得大自在。自在的生活，才是真正幸福的生活，世间人所讲的幸福，有名无实，不是真的。世间人讲的圆满，也是有名无实，唯独契入这个境界才是真的，才能得到真正的幸福美满，得到大自在。

　　诸位要晓得，《心经》里面，那个‘自在’的境界深广无限，不可思议啊！经上所举的例子，像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，就现什么身；应说什么法，就示现说什么法，这只是举几个简单的例子而已，说明他自在的样子。实在讲，他没有一样不自在！在生活里，不论穿衣、吃饭点点滴滴，样样自在，经上所举只是大端而已，不能细说，细说说不尽。不要说一尊佛说不尽，十方如来尽无量劫，也说不尽。这是事实，绝不是夸张。

　　4、随缘而不攀缘

　　佛法的好处，好在哪里？没有人知道，因为没有人把它说出来。身为佛弟子，我们有责任、有义务把佛法的真相，明白的告诉大众。我们得到这个利益，应当要与一切众生分享，希望人人都得到这个利益，这是一切诸佛菩萨的本愿。

　　为什么有本愿？是自然而然的，是性德的流露啊！这里头没有人督促，也没有人鼓励，自自然然会这么做，正如经上所讲的‘大慈悲的流露’，不得已只好这样说了——纯属自然。自己生活、处事、待人、接物，随缘而不攀缘，所以他永远是大自在。随缘里面，一切事随念成就，如同经上讲的：极乐世界的菩萨，他方世界的菩萨，或是供养阿弥陀佛，或是供养十方诸佛，那个供具随手而现，随念而生。其实只要契入这个境界，你在这个世间一切生活，种种作为，也是随念而生，不假丝毫造作，你说他怎么会不自在呢？

　　得大自在；什么时候会得到呢？你什么时候看破、放下就得到。你能看破一分、放下一分，你就得到一分；你能看破两分、放下两分，你就得到两分，

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这是真的，不是假的。所以贪吝之人永远得不到，永远在打妄想。凡是损人利己的，当然是贪吝之人，他没有贪吝之心，怎么会做出损人利己的事！有真实智慧的人，一定是看破、放下，舍己为人。为人，就是利益众生，利益众生是真正利益自己，自己得大自在啊！所以一定要懂得随缘而不攀缘；为什么？永远保持自己的真诚、清净、平等、正觉。你要是攀缘，那你的清净心完全没有了。你在攀缘里生烦恼、生知见，把你的真诚心完全覆盖住了，显示不出来；所以随缘才好！

（1）莲池大师的风范

　　古德无论是在家出家，都给我们做出最好的榜样。净宗的第一大德莲池大师，明朝末年时候的人，他的《疏钞》作得非常好，蕅益大师赞叹说：‘博大精深！’莲池大师早年在浙江时，大概在杭州云栖寺附近，那时候还没有建寺，他看了一块地方很欢喜，看到山上风景很好，就在那里搭了一个小茅篷，一个人住在那里进修。他修行很如法，所谓‘如法’就是依教奉行，佛在经上叫我们做的，我们就做，不叫我们做的，我们就不做。莲池大师修得很如法，也就是一般人赞叹的德行高。高在哪里？如法就高，不如法就不高。所以，附近的人对他很尊重，偏远的学人对他也很尊敬仰慕，就想亲近他，渐渐来了几个人，没地方住，再搭个小茅篷；以后人越来越多了，这才感动一些施主，看到这么多出家人，修行这么好，他们就来建道场。建寺安僧，出家人没有操一点心啊！大概莲池大师指点指点而已；你们要盖就在这个地方盖好了。一切殿宇都是大家发心盖成的，所以他的大殿叫‘神运殿’，不求自得的。

　　就这样子从几十年到一百年当中，逐渐形成一个丛林，绝不是事先去规划，事先规划就是攀缘不是随缘了；你在心里面天天动脑筋、操心，想办法去化缘，想办法去找钱，你说这个心多累呀！哪来的自在？哪来的安乐？苦从哪里来？自找苦吃啊！没人拿苦给你吃，是你自己找的，要懂得这个道理。所以，什么时候需要，佛菩萨就什么时候送来，现在为什么不送个大庙给你呢？佛菩萨现在送个大庙给你，就害死你了，为什么？增长你的贪、嗔、痴、慢，增长你的分别、执著。佛菩萨绝不干这种事，绝不害众生，只有魔才害众生。

　　所以诸位同学修行到有一个样子，有一点成就的时候，魔就会来干扰。‘魔’不是青面獠牙，不是很恐怖的，如果样子很恐怖，你老早就离开它了。魔现在你面前时，你会喜欢得不得了，因为魔长得好、又有钱财、又有势力，他会搞得你心不安，把你的清净、平等、觉全搞光了，增长你的贪、嗔、痴、慢。自己如果不能自觉，魔现前时，你落入魔掌自己都不知道，还以为他对我真好，真照顾我，这就是‘魔’啊！

　　魔跟佛的辨别，《楞严经》上讲得很清楚；所以《楞严经》实在讲就是照妖镜，你要是真能熟透的了解，那么你所接触的一切人物，他到底是佛是魔，你一眼就看清楚了。佛，决定是帮助你增长清净、平等、觉，这是佛菩萨来护持。如果把清净、平等、觉盖覆住了，增长贪、嗔、痴、慢，你就要警觉到，你已经落入魔掌了。特别是在这个时代，佛在楞严会上讲：“邪师说法，如恒河沙。”邪师是什么？妖魔鬼怪。太多太多了，防不胜防啦！何况你没有智慧、没有定力、没有福报，你怎样防呢？你没法子防啊！

　　今天要想修福，说实在话，过去生中要不是累积深厚的善根福德，你到哪里去修福！有财有势的人多得很，都想修福，结果钱财都往土里头埋，都往海里头丢，都沉入海底，不起作用啊！哪里能叫修福呢？所以如果要想在这一生当中，真正往生西方极乐世界，那么这十句就太重要了，如果你起心动念，言语造作与这十句相违背，无论你念佛念得再好，都不能往生，只是跟佛结个缘而已。如果你念佛能与这十句相应，那就恭喜你，你这一生决定往生，你是真正的弥陀弟子，不是凡夫，经上说‘如来第一弟子’，所指的就是你，你可以直下承当。

　　5、念佛要与十德相应

　　最后是念佛；佛在哪里呢？前面九句都是佛。真诚是佛、清净是佛、平等是佛、正觉是佛、慈悲是佛、看破、放下、自在、随缘都是佛，而后你才晓得，这十句就是一句。正是《华严经》上说的：‘一即是多，多即是一。’差别与平等不二，分开来讲十句是差别，合起来讲是平等一味，这叫念佛。大家都晓得，古德所说的：‘一念相应一念佛，念念相应念念佛。’跟什么相应？就是跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲，一直到自在、随缘都相应。声声佛号里，都具足这个纲领，这才叫念佛人。口念阿弥陀佛，心里面搞贪、嗔、痴、慢，那不是念佛人，所谓‘喊破喉咙也枉然’，声声佛号都要相应哪！

　　一句佛号里，这十种德都圆融含摄，这才叫念佛人，这才叫修净土。同学们问我是怎么修的？没有别的，我这一生所修的就是这十句，我与这十句相应。今天跟大家有缘，我把这个传授给你们，宗门里有《传心法要》，这个跟《传心法要》没有两样。希望大家真正发菩提心，续佛慧命、弘法利生，这是大愿。大愿如果真想落实，要能实现，没有这个心行，愿心就是假的，不是真的。有真诚、慈悲之心，有看破、放下、念佛之行，你的愿是真实的，你决定可以做到。

　　最后，最要紧的‘一就是十、十就是一’，任何一句里头都含摄其他九句，决定分不开的。所以句句都是圆融含摄，契入之后，真自在！真快乐！你自己会感觉到，非常明显的感觉到，诸佛加持，诸佛护念，龙天保佑；你会很明显的感觉到，确确实实心想事成。我们今天心里所想，都是打妄想，不能成功；为什么不能成功？不相应。你果然相应，就是‘佛氏门中，有求必应’。求的时候不能兑现，有两个原因，一个是众生没福，一个就是现在还不需要。真有需要的时候，一动念就现前。

　　6、一切要从真实心中作

　　所以，一切要从真实心中作，这是善导大师给我们的教诲；善导是阿弥陀佛化身来的。历史上记载阿弥陀佛化身再来的有：善导大师、永明延寿大师、丰干和尚，

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这是大家都知道的。弥陀化身来的，他老人家所说的，就是阿弥陀佛自己说的。我们自己要想在这一生当中真正得到幸福，真正得到家庭美满，事业成功顺利，学这十句才真正能得到，离开这十句，都是有名无实，不是真实的。

　　这十句二十个字，我们特别在美国作成铜牌，供养诸位同修，你们都已经拿到了。希望常常看，常常想到，懂得这里头的意思无限的深广，不但任何一句含摄其余九句，任何一句都含摄一切诸佛无量的妙理，含摄世出世间一切法，你能往这上去看，义趣无尽深广。我们将来讲经说法，劝导众生，每一次谈话的目的，无论谈话时间长短、内容浅深，这一切都不论，我们教人什么？这十句其中的一句，那你的方向、目标就正确了。言之有物啊！不会叫人听了半天，不知道你在讲些什么，而真正能够诱导一切众生，趋向佛道。这十句字字句句都是佛道，大家要认真努力去做。国外有这么多地方，邀请你们去讲经，等待你们去弘法，因缘非常稀有，希望大家都能够珍惜。

净公上人：传心法要

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

至诚感通，老实念佛，往生极乐，一生成佛！

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看破“凡所有相，皆是虚妄”，放下“贪嗔痴慢疑”。
真信切愿，老实念佛，往生极乐，一生成佛，人人有份！

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