相由心生境随心转刘素云老师主讲（第二集）

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

相由心生　境随心转　　刘素云老师主讲　　（第二集）　　2006/9/13　　中国吉林市　　档名：52-448-0002



　　各位佛友，下午好！下午首先给大家想说一说关于如何战胜病苦的问题。大家都知道，我一九九九年得红斑狼疮这种病，这种病是一种非常厉害的病，因为它这个毒就是在血液里。人的血液，据大夫说，每十八秒钟在人体循环一周。因为在血液里，你这个病毒满身都是，所以这种病确实是非常残酷和厉害的。跟我一起住院那几个同病的人，年龄比我小、病情比我轻，先后都走了，跟我一个病房，三床的那个小黄蓉，十五岁的小姑娘，等于说不到一年。

　　当你有病了以后，你应该保持一种什么样的心态，才能战胜这种病苦？因为病苦对每个人来说，可能都不会是一种稀奇的事情，不管是这样的病也好，那样的病也好，我们的一生当中总会遇到的。我觉得当你生病的时候，尤其当你得了重病的时候，你应该把握住几点。第一点，我的经历是首先你要认帐，你要坦然去面对它。认什么帐？就是多生多劫以来，我们曾经伤害过无数个众生，那个时候你伤害的可能是众生的身命，现在他找到你了，想跟你算算帐，报复报复你，让你有点病痛，这已经是重罪轻报。所以你应该坦然面对，要认这个帐，不能怪罪这些众生，你怎么来找我算这个帐。所以这个问题一定要解决，我的做法就是第一认帐。

　　第二忏悔，要向你伤害过的众生赔礼道歉，而且这个赔礼道歉一定要是发自内心的、真诚的。我跟我伤害过的众生怎么沟通？我用心跟他们对话，我说真是对不起，多生多劫以来我不知伤害了你们多少，虽然过去的事情这一生我记不清楚，但是事实是存在的。你们今生找到我，想找我算算帐，我说我一点不怪罪你们，这是理所当然的，欠帐就要还钱，欠命就要还命。我说咱们商量商量好不好？我现在是一心修佛，如果你们能原谅我，咱们一起修佛，你们助我一臂之力，我成就了你们也成就了。如果你们不原谅我，就是要索我的命，我说我给你们，这一生咱俩清了。把帐算明白了，我说下一生如果再得人身我修佛，就没有这个障碍了。我的感觉是什么？这些个众生很通情达理。你看我现在，比起三年前第一张光盘「信念」，你们可以比较看一下，我现在的状况要比三年前好得多得多，我现在没有任何病苦。我不是一个什么病人，现在我自己说，我现在没工夫这疼那疼，这不舒服那不舒服，因为那么多佛友需要我，他们需要我办什么事我就尽心尽力去办。所以现在是我照顾有病的佛友，我来关心他们，他们往生我去送他们，一天真是忙的我，有时候半夜十二点以后才能回家。如果我要是病苦，想去我也去不成。

　　所以看了第一张光盘的佛友，有很多很关心我，全国各地佛友打电话询问我，妳现在的状况怎么样？我说你感觉呢？他说从电话里我们感觉，妳现在比那时候要好得多。他说听妳说话怎么像儿童声？很多时候打电话，他们都分不清是我接的还是我姑娘接的，都说我们娘俩接电话的声音特别像，我说可能返老还童了。所以你精神上首先要健康，要年轻、要乐观，不要把病痛放在心上。

　　在我有病痛的时候我心里默念什么？你疼我不疼，我就想，疼的是我这个肉体，不疼的是我那个真我，是不是？你疼我不疼。将来我往生极乐世界，你想找我你都找不着。老法师不是说，人家现在找你，你自己也应该比较庆幸，说明你在学佛的道路上有进步，人家一看你真学佛了，你要走了，我上哪找你算帐去？所以赶忙来找你算算帐，这理所当然。你要修佛修得不好，人家在旁边看你笑话，人家说他是假的，他去不了，所以不忙找你算帐。用一个例子来说明，譬如说我借你钱，我现在什么工作也没有，工资也没有，我没有收入，你不会来找我要钱的，你知道我没有钱；我现在开了一个公司，我赚了点钱，你一想，他现在有钱了，我得赶快去找他要钱，这是同样一个道理。所以人家看你要往生极乐世界了，人家着急忙慌来找你算算帐，你应该理解人家。所以咱们要认这个帐，要忏悔，而且是真心诚意的忏悔。

　　什么叫真忏悔？真忏悔不是说我每天跪在佛前叨咕叨咕我错了，我做了什么错事，明天我再跪在佛前再叨咕叨咕，后天我还是这套话，这不叫忏悔。我听老法师讲法，这段是这么说的，真正的忏悔是你知道错了，不再犯同样的错，这叫忏悔。所以你听老法师讲法，真是学会了很多事，懂得了很多道理。原来你不懂，现在一听，原来是这么回事，明白了。明白了你就要去照做，一点一点明白，一点一点做，积少成多。这样你学佛一定是向前进的，不会向后退的，这个信心一定要坚定。

　　另外对于病苦，你不要把它放在心上。刚才我跟一个佛友说，我说你不要娇惯自己，你觉得我疼，我难受，我有病。我说过去我也曾经经历过这一段，我刚有病的时候确实是很痛苦，当时是一种什么状态？大量的脱头发，洗头发的时候看不见盆里的水，全是头发，一捞一把，一捞一把，就那样的，关节疼得蹲不下、起不来。你看我现在手很正常，我那时候手像鸡爪，这样的，伸不直，就你掰都掰不直。所以那种痛苦，确实是搁在谁身上谁能体会到。发高烧一天不带退的，没有一天间断的，说我歇一歇，我今天休息休息，明天我再烧，没有一天，全是连续的。身体乏力到什么程度？那个时候我在省政府上班，我家搬到革新街，革新街我那个家离省政府，就用我这个走路的速度，最多不超过十五分钟，后来我病重的时候，我从我家走不到省政府。因为在省政府和我家之间我还有一个办公室，那是省减负办的办公室，我每天早晨从我家走到减负办的办公室，上午在那边办公，中午吃完饭再到政府这边办公室办公，就十五分钟的路我都走不了。台阶，眼看着那个台阶，就是上不去下不来。这种痛苦我亲身经历了。

　　说妳现在怎么能好到这种程度？一、我没把病痛放在心上，住院的时候我没想到死。当时护士长有一本书，

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就是专门讲红斑狼疮的，我看着以后我跟护士长借，我说护士长，妳把这本书借我看看。护士长说那不可以，怎么能给患者看？看那本书没病都要吓出病的。我说不会的，我就像看小说一样看它。护士长说，主任看见要批评我的。我说这样，主任下班了妳把书借给我，这一宿我看完，明天早上主任上班之前我保证还妳，不会让主任批评妳的。完了护士长说，老太太非要看，妳不害怕？我说我不害怕，妳借给我看。我就借来了，我一宿没睡觉，我把整个这本书看完了。说实在的，如果没有点定力，看那本书不吓死也差不多，看哪条都是死路一条，没有一条是有活路的。我看是什么心情？一是这个事和我没关系；二、我真是就像看一本小说似的。第二天早晨上班之前，我把它还给护士长，护士长说妳看了吗？我说看了。她说妳有啥感受？我说没啥感受。真是没啥感受。她说妳胆子太大了，妳可不能跟别的病友说，不能说妳看了这本书，这本书啥意思。而且它那书后面都是带图的，都是照的相，就是重病患者最后什么样，真是吓人。我看了，我没有那种感觉。

　　所以妳不把它放在心上，妳不觉得是个病号，现在妳自己是比谁都健康的一个健康人。所以我现在我就觉得我特别健康，我特别快乐，我特别幸福，成天忙着给佛友办事，真是东跑西颠的。你看我到这儿来，头半个月送了三个往生，两天两夜我睡了三个小时觉，吃了一顿饭。这顿饭是吃的大家吃剩的菜汤、菜底，我划拉划拉都包圆了，这就是我两天两夜吃的一顿饭。一点也不饿，也不困、也不疲劳。陪着这几个孩子，头我都不知道磕了多少，完了还得，不知道谁让我出去，出去外面那些不理解的人，我就像发表演说一样，左邻右舍、亲朋好友，全都搁那听我演说，就是为什么要念佛，为什么要这么送往生，这么送往生有什么好处，我简直成了宣传家。结果左邻右舍、那些亲朋好友，后来也都听得非常高兴，尤其是事实验证我说的是真的，大家都服了。其中还有一个小姑子，完了说：别说，这念佛送往生，就这么发送老人，真挺好的。我们又不烧纸、又不扎牛，又不化什么纸，这些全都没有，就是一句佛号念到底，多清净。

　　所以说有病不可怕，可怕的是你自己的心态，你能不能调整到最佳状态。如果说我们在座的有些佛友，现在身体有这样的不舒服，或那样的不舒服，你想你那个病，就目前跟我这种病来说，没法比，我这个就是绝症，实际说白了就是血癌。我这么重的病我念佛都能念好，你为什么没有信心，你那点小病算得了什么？你要成天想到我这难受，老法师说，一切法由心想生，你老想着你有病，你想着你这难受、那难受，那你就有病。你想病你就病，你想死你就死，而且你要怕死，你是非死不可。我在医大二院护理佛友的时候，我就给他首先要解决这个问题，我说你怕不怕死？他说刘姐，我不怕死。我就笑了，我说你现在跟我说不怕死，最起码百分之八十是假的，你还是怕死。我说你要是怕死，你保证得死，那是真死了。我说你要是不怕死，咱们学佛人没有死，老法师告诉咱们清清楚楚，阿弥陀佛来接你，你是活着走的，你没有死。

　　我不知大家看没看四川绵阳一个老居士往生那张碟，七十多岁一个老居士，他预知时至，就是时辰他都知道。他就跟寺院里那个主持师父说了，主持师父说，给你打一个佛七，送你往生。就打这个佛七的时候，这个老居士本人，他的老伴，他的姑娘、儿子，还有孙子辈的，全都参加这个打佛七了，一共是一千五百人打这个佛七，有寺院里的出家师父，有的是居士，非常壮观。打第七天佛七，这老居士就跟着大家绕佛、念佛，因为一直是有录像跟着。这七天当中他给佛友们做了四次开示，因为他是绵阳人，有的话我听不太明白。他最后一次开示是什么时间？就是要往生的这一天的十一点钟。他往生的时间是十二点，所以他十一点钟最后给大家做一次开示，意思就是告诉大家，他要上极乐世界见阿弥陀佛，希望佛友们好好修行，将来在西方极乐世界见，这是十一点钟最后一次开示。还有二十分钟的时候，给他送到往生堂，可能现给他准备一个屋。南方不是坐那个藤椅吗，他就坐那个藤椅上，这边站着儿子，这边站着姑娘(因为一看，长得特别像，那肯定是姑娘、儿子)，然后对面就是出家师父，面对老居士站着。剩二十分钟到十二点，主持师父上的香（因为镜头一直是这么跟着的），然后大家一起念阿弥陀佛。这老居士坐在藤椅上，那个镜头一会儿对着这老居士本人，一会儿对着这表，就是让你看看他是不是这个时间往生。差两分钟的时候，先给个表的镜头，还有两分钟十二点，然后回过来给老居士镜头，面带微笑，非常坦然，完了又回去了，十二点整，一分不差，马上镜头再转回来，走了，往生了，打着弥陀手印，多潇洒！

　　你说例子都给咱们摆在这了，老法师讲，如果咱们是听说，没看见过，这个录像可是真实的。我看了以后我特别感动，我觉得这个老居士能做到的，我们为什么做不到？他能往生极乐世界，我们为什么不能往生极乐世界？关键就在一颗真诚心。我现在觉得有些佛友在一起一谈论起往生，能说得头头是道，但是一接触到实质问题就有点打退堂鼓，就想我现在死了是不是可惜了？我自己就有过这种感觉。所以我真实的话，我告诉大家，我有过一个什么念头？前年涨工资，我不知道涨工资涨多少，老干部处的小王来电话，说刘姨涨工资了，八百。我不知道八百是个什么概念，我以为就是一年的工资涨八百，完了我心里当时想，咋涨这么多？下午副书记给我来电话，说素云，这次涨工资了，妳知不知道妳涨多少？我说一年八百。副书记说错了，不是一年八百。我说那多少？他说是一个月涨八百。我当时就非常惊讶，我说干嘛涨的那么多？太不公平了！我说工厂才涨二十四块钱，你看我老伴是企业的，他涨二十四块钱，我涨八百。我说怪不得我老伴心里不平衡，也不怪他不平衡，这也相差太悬殊了。完了副书记电话那边呵呵笑了，说素云，没听说谁因为涨工资多还不高兴的，

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还嫌自己涨得多，人都嫌涨得少。我说我觉得不公平。我说做为国家公务员，如果是高效率，老百姓啥话没有。我说现在是不是高效率？光拿高工资，没有高效率，老百姓服气吗？所以我觉得我心里有愧，尤其我现在退休了，有病了，我对国家、对社会没有什么贡献了，我干嘛还要拿那么多钱？但是想是这么想，脑袋里有一闪念，这一闪念就是私，这个私是什么？又涨了八百来块钱，晚走几年吧！这不还是就贪图这八百块钱吗？所以我说，这个东西你要是不放，你现在要是看不清，你看你不还是把钱放在第一位？就是现在，假如就让我往生，假如说阿弥陀佛就那天来接我的，我跟阿弥陀佛说，我最近涨了八百块钱，你过两天再来接我，那肯定一瞬间阿弥陀佛走了，再来不来接你可就不好说了。

　　我听佛友告诉我，说我们极乐寺有一个老居士修得挺好，他知道时间，看见阿弥陀佛了，他儿媳妇不信佛都看见阿弥陀佛了，阿弥陀佛来接他了。他告诉阿弥陀佛，我还有两件事没办完，你等等我。就这一等，一瞬间阿弥陀佛走了。到现在那老居士还在，啥时候还能往生，能不能往生，往哪往生，是个未知数。就那么一瞬间，你把机会错过了。所以我说咱们佛友，你有没有这个决心？如果现在阿弥陀佛就站你面前，说你现在应该回家了，你怎么办？你是当时就走，还是说等我回家收拾收拾，我还有啥没安排完？那可就又错过了。所以这个，我认为一定要提到日程上来，一定要把这个问题彻底解决。千万别错过机会，这种机会可不是说随时随地都来的，最起码你那一闪念，你就没有坚定的信念。所以这个大家千万记住，因为我感觉到，你有时候就那么一闪念工夫，可能一个非常殊胜的机缘就被你错过去了。

　　你说我现在还年轻。黄忠昌给咱们做榜样了，三十八岁，发心念佛三年往生，念了二年零十个月，今年的六月九号往生了，你认为他是谁？大智慧！可能有人说，他怎么那么年轻就死了？凡夫俗子你可能认为他死了，明白佛法的人，他到极乐世界作佛去了。你说谁有智慧？这黄忠昌多有智慧。你说现在大灾大难就在咱们面前，不是听说，不是将来要如何如何，而是现在就发生在你的身边，你还意识不到吗？现在打开电视，我是只看中央二频道「第一时间」，我看那个「有请当事人」，我就看这样的节目，看法制频道。你一看「第一时间」，一开始全是天灾人祸，过去你可能都没听说过。所以我说现在是天地怒了、地球坏了，人心不善，灾难来了。谁感召的灾难？是我自己。老法师告诉的，你别说他们怎么不善，把灾难都感召来了，他就是你，你就是众生，你首先得检查自己，我善没善，我感召的是什么。如果我们大家人人念佛，人人心清净，我们感召来的不是现在这个灾难，我们感召来的一定是安乐、幸福、康宁。可是现在我们没做到，我们应该反省我们自己的过错，不要怨天尤人。现在你看看你身边，就说杀生，那个光盘，「为什么不能吃牠们」，你看了以后觉得太吓人了，人类太残酷了。尤其我看那个鲨鱼，你如果一刀毙命把牠杀死也阿弥陀佛，牠少遭点罪。我看弄上来，把牠那个翅给牠割掉，剩一个圆圆的身体又推到大海里去，我听那上讲，说可能十天半月牠都死不了，你说这个罪牠咋遭？你设身处地想一想，你身上拉个口你还疼，你怎么能对待众生这样？所以咱们不能怨别人，怨咱们自己。一定要善良，一定要爱护众生，众生就是你自己，你不爱护众生就是不爱护你自己。

　　实际现在是咱们自己把自己作贱了，你说地球现在到什么程度了？百孔千疮。老法师不是说，再过五十年，地球都没法居住了。什么都是毒，空气里都有毒，你说人能不喘气吗？你咋活着？现在我一看，到处都是高楼大厦，什么高层，尤其我住那个地方是开发区，周围全是高层，我心里就有一个想法，建这么多高楼大厦，到时候谁住？灾难来了那不是十室九空？那就不是你没有房子住了，是房子没人住了。但是现在人还不觉悟，吃这个、吃那个。有时候我说，他们说这是什么食物链，牠们就是给人吃的。我说你要是食物链，老虎吃你，你为什么不愿意？你为什么不上深山里，说老虎饿的挺难受，我是你的食物链，你吃我吧，我说你为什么不这么做？怎么那些个小动物就成了人类的食物链了？所以这些个问题，就真是摆在我们面前。我们为什么有病苦、有病？实际和这些是紧密相连的，人心不清净得病，这是一个很重要的因素，另外我们杀生害命，确实就是你自己感召来的。人不说现世现报吗，咱们读《地藏经》都知道，你怎么的应该是什么报，你怎么的是什么报，说得一清二楚。

　　有一个佛友前些日子给我提问一个问题，她问我，我这个问题怎么解决？她离婚了，又跟一个人好了。我说对方有没有家？她说有家，有孩子。我说妳这是造业，别人破坏了妳的家庭，妳又去破坏别人的家庭。我说当时别人破坏妳家庭的时候妳痛苦，现在妳又去破坏别人家庭，别人痛不痛苦？她说我知道这个理，但是我就离不开他。我说那妳就要遭报应的。她现在就非常不幸，她儿子打她，她儿子今年是高中三年级学生，打的她满身青紫。我说妳看妳，这不就是现世现报吗？因为妳心不善，妳自己感召。我说将来妳会得病的，妳要得病妳会一病不起的，因为妳心太不善良了。完了她说我现在就不舒服，我说这是给妳个警告，妳赶快悬崖勒马，不要破坏人家家庭。我不知道现在她怎么个情况，如果她要是不听劝，肯定她的后果是很惨的。所以这个病苦，我没说吗，当来到你面前的时候，你一定要想明白它是怎么来的。是你自己造业造来的，不是任何人强加给你的，是你自己的问题，所以你要从自身做起，解决好自己的问题，然后你的病苦会好的。

　　有人说妳不吃药、不打针，妳念佛就念好了吗？我这可能是一种特殊情况，我都如实的跟大家说，因为我打针不服、吃药不服，我打上针以后，马上十分钟之内烧就起来了，一般不低于三十九度，大夫找不着原因，我要吃药就全身过敏。你上医院里，你要么打针、要么吃药，

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没有这两项你到医院去干啥去了？咱也不能难为大夫，所以我就得回家。回家怎么办？一开始我是读大悲咒，刚从医院出来的时候，那是二０００年的五一前，我四月二十八号出院。出院以后我也确实出去治病了，我姑娘带我上北京，有个中医院，它那个地方全是中医中药。我为什么没从它那拿药？因为他只给十天的药，你要么就得在那长住，要么你就十天去一趟北京，咱没有那经济实力，我说不能拿这个药。后来有父女俩专门治红斑狼疮病，在北京，完了我姑娘带我上那去看，他一看，他就说拿一个季度的药。我当时想，先拿一个月的，吃吃看。一个月的药，就这么大那小包，每天吃三包，早晨一包，中午一包，晚上一包，一个月的药费是一千六百块钱。完了他告诉我，如果妳这个吃见效了，妳拿第二个月的药比第一个月要贵，第三个月的药要比第二个月的药还贵，就是递增式的价钱。我当时没想价钱问题，我想看它能不能治病，我就拿了这个药。

　　石家庄离北京不是很近吗？它那里有一个平安医院，是全国最著名的专门治红斑狼疮病的一个医院，我姑娘又带我上那。这回也给我拿的中药，多少？就咱们装面的那个丝织袋子，四袋子，四袋子是一个月的药量，我姑娘我俩一家两袋子扛回来的。这就是拿了两个月的药，北京一份，石家庄一份，回来吃这两种药。原来我胳膊上没有，吃完以后胳膊上全是了，正好赶上夏天，不能穿衣服，穿我老伴的跨栏背心，穿他的长裤衩，不能出门，满脸，真吓人。你们现在看我像个人似的，那时候要看，简直和现在没法比，满脸就是，我给你举个例，就像什么？爆的爆米花你们看见过吧，就好像爆米花长的满脸都是，而且不是白的，是红的，就是那种景象。长了五十斤体重，整个人是横的，躺在床上不能翻身，得我坐起来，脸转过来再躺下，再坐起来，转过来再躺下，都到那种程度。

　　我确实是念佛念好的。有些佛友很理解，说我们相信，因为他们都很信我这个人，说妳不会说谎话。另外这个东西也谎不得的，是不是？我要是吃药吃好了，我就告诉你们我是吃药吃好的，我打针好的，我就告诉你们打针好的。所以现在跟我得一样病的，如果他不信佛，我推荐他上医大二院去找一个张教授去看，因为我找过那个老教授，最起码他的医德比较好，他不黑，另外他不给你开那些不该吃的药。我第一次住院的时候，我不告诉你们吗，我一次是吃十三种口服药，这十三种口服药有的是吃四粒，有的三粒、有的两粒、有的一粒，反正就是一大捧，这是一顿的，一天吃三次。后来我到二院去找这个老教授看病的时候，他问我妳都吃过什么药，我说具体名我实在是记不住，反正一顿是十三种。老教授笑了，我说张教授你笑啥？他说反正吃不死，赚钱呗！一句话道破了天机。反正我给你开这些药你不会吃死的，你说你不都得付费，也不免费供应，我明白了。我到张教授那看病，我就吃两种口服药，他说妳不用吃那么多药，那些药它不治妳这个病。他说这两种药妳吃，妳看服不服，要服妳就接着吃，不服这个药妳也不用吃。后来他再看见我的时候，他不觉得奇怪吗，脸上斑怎么掉了？我那第一碟不是说了，真是不知不觉它就掉了。他就要研究研究，妳擦什么擦掉的？我啥也没擦。他一开始不太相信，后来他问我，妳究竟是怎么掉的、怎么好的？我说不能告诉你，以后我再告诉你。实际因为我知道老教授人家可能不一定信佛，我要是说我念佛念好的，可能他不能接受。我确实是念佛念好的。

　　现在我每天的作息时间，晚上我睡觉早，七点半、八点来钟我睡觉了，睡眠特好，躺下三、五分钟我就睡着了，第二天早上我是两点钟起来，两点钟起来读一部《无量寿经》，拜佛四个小时。你看我现在拜佛，我一边拜一边唱着，我一点不气短，好像气可足了。我这四个小时是一边唱佛号一边磕头，不间断的。磕了以后出汗了，特轻松，我就觉得我身体好像都飞起来了，就有那种感觉，轻飘飘的。有时候我姑娘问我，说妈妳起那么早，妳磕那么长时间的头，妳不累吗？我说不累，我说妳体会体会，确实是愈磕愈轻松。

　　后来有的佛友跟我说，刘姐妳心诚，妳念啥都灵，我们家谁谁身体不好，妳给念念《地藏经》，给我妈妈回向回向，给我孩子回向回向，好几个人都跟我说这个话。我是恒顺众生那伙，既然大家让我给读读《地藏经》回向那我就读，实际我是专修《无量寿经》的。我就想，假如是夹杂，我也就夹杂这一会儿，我念完了还是读我的《无量寿经》，我读《地藏经》我也没断了读《无量寿经》，但是那天我听老法师讲法，是夹杂。我发心发的，我不知道为什么，我一发就发大，我发心读三百部《地藏经》给他们回向，回向这一小篇名单。我每天读三部，每天读，早上还是一部《无量寿经》、三部《地藏经》，所以我现在磕头的时间就少了，完了我白天还是听老法师讲《无量寿经》。我现在一共读了不到二百三十部，还有七十来部《地藏经》我就读圆满了，这样我就放下《地藏经》，我就一心一意还是读《无量寿经》。所以有些时候，佛友是跟妳说说也好，还是有求于妳也好，我总觉得能帮就帮，无非是我苦一点、累一点，实际还谈不上什么苦、累。

　　有些佛友到什么程度？说刘姐，妳家那个大悲水可灵验的，上我家，好几个人去，谁抢谁喝。后来我说你们要来之前告诉我，我灌它几大瓶子，那不就大家都有了。后来有些佛友干脆人来的时候，大包小包背的是水瓶子，都拿我家佛堂去供着去，完了隔三天五天再来拿回去。有一个佛友说，刘姨，妳这大悲水确实是好喝，我家姑娘和儿子说，妈这水咋是香的？我说我怎么不知道这是香的？完了她说，我姑娘、儿子一说，我尝尝，确实是香的。我告诉你是什么意思？就是说心诚则灵。如果真是佛友喝了妳这个大悲水，他觉得他病痛减轻了，不管是精神作用也好，还是真实的就是这样也好，怎么都好，他不难受了，我说你们愿意喝就喝呗。实际本来现在我也不读大悲咒了，我就早晨起来读一百零八遍大悲咒，

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把那水瓶子这么一摆，一百零八遍大悲咒一读，读完了，谁需要谁就拿走。

　　不要想它，你把你的注意力集中在读经、念佛、拜佛上、听经闻法上，集中在为佛友办事上，你这注意力就分散了，分散了以后你身上的病痛就会减轻的，慢慢的你就觉得没有病苦、没有病痛了，你说是不是一种意念力？有一个佛友得肝癌四年，没疼过，没吃过一片药，咱们在座的可能都知道。据大夫说，有三种癌是最疼的，肝癌、骨癌、胰腺癌，说这三种癌是癌里最疼的。这个佛友得肝癌四年，肚子大包鼓得可大可大了，就是不疼。没看过，没吃过药，最后走得特别殊胜。那是我第一次亲自送人往生，我一点不懂，有一个佛友带着，他让我干啥我干啥，我俩就好像配合特别默契。如果有时间的话，我简单的把这个佛友往生的事跟大家说说，因为那也是一个机缘。因为我不经历的，我听别人说我不会告诉你们，我不会传；我自己经历的，我觉得是真实的，我可以告诉你们。

　　第二个问题我想讲讲什么？讲讲孝道。我说现在，这个事就像老法师说的，为什么倡导一定要学《弟子规》，一定要把中华民族灿烂文化发扬光大？现在我们把老祖宗最宝贵、最精华的东西丢掉了，所以现在到这种情况，社会这么乱，说白了是我们的教育没跟上。你说中华民族五千年的灿烂文化，全世界哪个民族有？唯独我们中华民族，而现在恰恰这个最好的东西被我们丢掉了。老法师不是讲，最起码是三代人没有经历这种教育。所以现在我们不能埋怨子女，不能埋怨后代，包括我们这一辈在内就没有做到，因为也没有人教育我们，我们也不知道怎么做的。我们没有从先人那里接受过这种传统的文明教育，我们更没把这种教育传给我们的下一代，所以现在社会就是这样乱，没有孝道了，父不父、子不子，老师不老师、学生不学生，你看看现在事实是不是这样？确实是这样。

　　过去我当过老师，我教过小学、教过中学，我觉得我们当老师那时候对自己要求很严格的，对学生非常好。不像现在，我课堂上应该讲的东西，我留个小尾巴我不讲，完了放学我办个班，收费。所以我告诉我孙女，凡是这样的补习班一概不参加。我说不是奶奶不给妳交钱，不要参加这样的班。我们当老师那时候讲究的是向四十五分钟要效率，你该讲的你四十五分钟，一堂课之内你要交代给学生交代明白，现在不是这样了。你看社会上各种班，咱们现在在座的也有比较年轻的佛友，你们的孩子是不是也参加各种各样的班？我告诉你们，如果你要想明白了，不参加。可能有的人看了，假如以后听到我这个说法，或者假如制成光盘看到我光盘，我得罪人了。我说的是实话，断人家财路了，是不是这样？我说你当老师的，你就应该把知识毫无保留的教给学生，你怎么能把它做为一种赚钱的手段？过去大家认为两种人是最有道德的，一是医生，讲医德，治病救人，二是老师，为人师表，现在这两方面大家看看还有吗？为人师表怎么当的？

　　我特别赞叹我家孙女那个班任老师，他是全省的劳模，身体状况不是那么太好的，对学生确实是兢兢业业，一丝不苟，我说现在找这样的老师很少很少。什么礼物都不收，包括教师节，学生给他买一束鲜花都不收，告诉学生、告诉家长，不可以给我送任何东西。他教那个学生就比其它的学生确实高一筹，就在文明礼貌、为人处世，确实比较好，从我孙女身上能反映出来。我说如果一个学生刚上小学就摊住这么一个老师，也是一种幸福。我听孙女告诉我，老师要送她们到五年毕业，从一年送到五年毕业。多好一个老师。所以我说，好多职业应该是非常讲职业道德的，现在恰恰是不讲职业道德了。我们做为学佛人，应该看清楚这一切。如果我们做的是各行各业的，你做哪一行，按老法师说的，不管你干的是哪一个行业，你行菩萨道，你就是菩萨，是不是？如果你是一个总经理，你对你的员工行的是菩萨道，你是菩萨经理；你是老师，你行菩萨道，你是菩萨老师。所以我们学佛人应该往这个方向上努力。

　　孝道这个问题，现在反映到家庭里是最明显的。举一个例子，现在很多年轻人结婚以后不愿意和老人在一起过。一开始对这个问题我很纳闷，怎么这样？因为我结婚以后二十多年，一直和公公婆婆住在一起，一直到送两位老人去世。我当时我就想，跟公公婆婆住在一起那是你年轻人的福气，那是你的福分，最起码，我体会到的，一你啥心不用操，上班走你的，回来热乎饭做现成的。反正也可能我公公婆婆对我不是一般的好，那是特别好。我那天说了一句，我说我结婚十五年没做过饭，我婆婆不让。你看我公公婆婆、我丈夫，我们四个人，不让我做饭，吃完饭我刷刷碗可以吧？我去刷碗去了，我婆婆就说，一边玩去吧，这活不用妳。我成了小孩了，一边玩去吧。我就觉得，这不就是自己的妈妈、爸爸吗？

　　所以现在我劝佛友们，如果妳是婆婆，妳一定要做个好婆婆。怎么检验妳是好婆婆？就是妳一定要把妳的儿媳妇，假如妳有儿媳妇，当作妳的女儿看。「家庭和睦孝为先，子敬父母理当然，婆把儿媳当女看，铁石心肠也会变」，是不是这样？反正我是婆婆，我有儿媳妇，我觉得我和我儿媳妇之间一点没有隔阂、没有距离。我儿媳妇什么知心话都愿意跟我说，单位的事，不顺心的事回来也跟我叨叨，完了说妈，我也知道我跟妳说单位的事，妳也不能上我们单位去给我解决去，但是不知为什么，我跟妳叨咕叨咕我心敞亮。她说我不愿意跟我妈说，跟我妈说我妈跟着瞎着急，解决不了问题。所以我家儿媳妇在我们家，我的一个同事就跟我说：刘姨，我发现妳偏心。我说我怎么偏心？他说妳怎么一开口闭口就我家艳梅如何如何（儿媳妇叫艳梅），妳咋不说我家刘聪怎么怎么的？我姑娘叫刘聪。我自己没有什么感觉。我说我有一个规矩，因为我结婚以后我公公婆婆对我特别好，我当时就想，将来我有儿媳妇了，我只能超过我婆婆对我，不能比我婆婆对我次。我说我一定把我的儿媳妇，要对她比对我的儿子和姑娘还要好。我说人心都是肉长的，

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你看我也有姑娘，我姑娘到现在还没嫁出去，三十九岁了，我说我做为母亲，我姑娘如果要找婆家，我希望她嫁给一个和美的家庭。我不图她大富大贵，就家庭和和睦睦、太太平平的，我说可千万别没老没少的，今天打明天闹的，那个家庭我可不喜欢。我说做为母亲，我喜欢我的姑娘嫁一个好婆家，我儿媳妇的妈妈，她也喜欢她的姑娘嫁个好婆家，所以我就以心比心，我一定要对我儿媳妇好。

　　我想，现在婆媳关系百分之九十以上很难处，处得不好，大概是这个比率。在一起唠嗑一听，不是婆婆讲媳妇，就是媳妇讲婆婆。我说婆婆讲媳妇，婆婆错了；儿媳妇讲婆婆，儿媳妇更错了，因为她是妳的长辈。我是这样评价的，公公婆婆在儿子、儿媳妇、姑娘、姑爷面前没有错，因为他是老人，妳没有权利、没有资格挑老人的错。老人他七、八十岁了，从旧社会过来的，他接受的教育是那样的，妳现在用妳的眼光、用妳的习惯去要求老人，那是不公平的。所以我告诉佛友们，如果妳们是学佛人，一定要以孝为先，不但孝敬自己的父母，一定要孝顺妳的公公婆婆，妳孝顺妳公公婆婆的程度要超过孝顺妳的父母，我说这妳就合格了。如果妳分两个档次，我孝顺我自己的父母超过孝顺我的公公婆婆妳不合格，妳这心里有分别，有分别妳将来不能作佛，我说佛是平等的。我说第二，妳如果是个聪明的媳妇，妳跟公公婆婆，包括小姑子、大姑子、小叔子，妳这个家庭的成员搞好关系了，妳和妳丈夫的关系保证好。因为啥？妳把家庭搞得很和睦，妳丈夫一定对妳非常赞叹。我说妳要跟家里关系搞得特别僵，今天跟公公打一仗，明天跟婆婆打一仗，妳丈夫肯定妳俩的关系不会太好的，妳自己琢磨琢磨，是不是这么个理？妳为了妳自己，换句话说，自私自利点，妳也要把这个家庭关系处理好。

　　另外婆婆，包括公公，不要看不惯年轻人。因为我就有这个毛病，我看不惯他们哪？懒惰，睡到二半晌也不起来。我还喜欢干净利索，他们不起来我不能去收拾屋，不能迭被。做好饭了，到点不起来吃，今天可能是都在家，谁醒了谁吃。我说你们能不能改变改变这习惯？做好了，热热乎乎大家一起吃，吃完一收拾，完了你们该干啥干啥。后来我检点我自己，我错了。因为啥？我是老习惯，比较保守、比较正统，现在年轻人人家全是夜猫子，人家是晚上睡得晚，早晨自然就醒得晚。那就睡吧，你啥时候起来啥时候吃，你啥时候吃完我啥时候收拾，这就把这问题解决了，我心就平衡了。原来我生气，老的还得侍候小的，现在我想明白我不生气了，我是为他们做贡献，他们也是众生，我为众生服务，将来如果是他们都能成佛，我为他们也做贡献了。所以这些问题都很好解决，不是那么难的。

　　另外现在最大的矛盾，一个家庭来说，往往打仗、吵架无非是钱，是不是这样？你花多了，我花少了，妳给妳娘家了，或者给婆家了，怎么怎么的，你妈怎么怎么的，他妈怎么怎么的。我就纳闷了，他妈不是妳妈吗？妳妈不是他妈吗？你们俩不都是叫妈、叫爸吗？怎么说话就你妈怎么怎么的。我跟他们开玩笑，我说咱们佛友可得注意这个问题，妳别说说妳再加个字，把你妈后面加个的，他妈后面加个的，我说那可是骂人了，大不敬，他们都笑了。真是这样，譬如说夫妻俩一说，咱妈怎么怎么的，咱爸怎么怎么的，妳说双方心里是不是舒畅？妳要跟妳丈夫说，你妈怎么怎么的，你爸怎么怎么的，妳说妳丈夫心里他不难受吗？我妈不是妳妈吗？妳为什么不能一碗水端平，都是父母，是不是？人都有父母，你敬人家的父母，人家自然也敬你的父母，你这样家庭还和睦了你说多好，完了你还尽了孝道。

　　另外有些时候确实是考验。我婆婆去世，到她去世，我跟我婆婆一起生活了二十二年，从来没离开过，就一直在一起，因为就这么一个宝贝儿子，拿我就当姑娘。我婆婆最后有病的时候，半年我一天班没上，我就搁家侍候我婆婆。我们单位领导可通情达理，我说我不好意思，你看一个处室就那么几个人，我不去了，我的工作就得分给别人。我们处长说没关系，妳就在家好好侍候妳婆婆，侍候好妳婆婆妳就是功臣，我说我倒不求什么功臣。我就半年，一天班没上。我婆婆后来就闹人，她对我特别好，她后来就闹我，闹到什么程度？要吃香肠。我说妳等着，我下楼买。我等不及了，我要嚎，这就一个眼泪没掉就开始干嚎。买回了二斤香肠，我说给妳扒扒皮，来不及了；切切片，来不及了，都不行，就那么搁在枕头边，二斤香肠，就这一天就都吃它，就那样式的。完了她就是大便没完没了的，十分钟、二十分钟就得给换一次，全是搁戒子（尿布），就这样式的。后来就是熏的我到什么程度？就这么拿凉水一投，就能冲的我就好像都要卡个跟斗那样式的，就那种怪味，确实是很熏人。我姐说：小云别洗了，换了就撤了扔了吧！我就两天没洗，撤掉我就扔了。原来就是屋里拉的铁丝就挂着这些戒子，我婆婆起个名叫万国旗，说挂得花花绿绿的啥都有，这不是万国旗吗？这两天一看没有了，躺那旮旯说：小云嫌我脏，这两天这万国旗咋没挂上？我说老太太，我不嫌妳脏，从明天开始我还给妳洗。我就这样把婆婆送走了以后，我觉得我心里特别坦然。

　　但是回过头来想，因为那时候年轻气盛，有些时候也惹老人生气，现在回过头来想是一种遗憾，永远没法补救的一种遗憾。我告诉年轻人，我说你们要信我的话，现在一定要好好尽孝道，否则的话，老人有走的那一天，你们会留下遗憾的。我说我都经历了，我这是经验告诉你们，你别走了以后连哭带喊的，我说那可不是孝道。你说老人图年轻人，是图你吃还是图你穿？我说你最大的孝道，你教老人念佛，陪老人念佛，把老人送到西方极乐世界，你是大孝之子，是不是这样？除了这个大孝之外，你让老人顺心，比什么都孝顺。不是说我给你买点好衣服，给你做点好吃的，那是小孝顺，也不能说那不是孝顺。所以怎么是大孝？我们应该尽什么样的孝？无论是我们年轻一点的，还是年纪大一点的，

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都应该把这个，咱们这个优良的传统捡起来，辈辈相传，这样我们中华民族会立于世界，真是让世界各民族、各国人民都羡慕咱们中华民族，没有任何民族能比中华民族的文化更灿烂、更久远。

　　关于孝道的问题，因为这个题目很大，说起来也很多，我是那样想的，譬如说，过去父母可能有七个孩子、八个孩子，甚至多一点都十来个孩子，他们能把孩子拉扯大，现在父母老了，这些孩子们就没有一个能把父母养老送终吗？我老太太那时候和老太太们在一起唠嗑，认识一个老人，这个老人有四个儿子、四个姑娘，这老太太不但受儿子气、儿媳妇气，还受孙子的气。老太太跟我婆婆在一起的时候就哭了，完了就说，老刘太太，妳怎么那么命好，妳怎么摊着那么一个好儿子、好媳妇？我婆婆回家跟我学。我说那样，把她接咱家来，咱无非也就多一个老人。我们老太太说傻孩子，不行，她要是没儿没女可以，她有四个儿子、四个姑娘，妳把她接回来那不行，人家儿女会不让的。我说他不养我养还不行吗？我们老太太说那不行。后来我就做点什么好吃的，拿饭盒装起来，我们老太太给那老太太约出来搁外面吃，不敢让家里人看着，一看着就想妳是不是出去说家里人什么了，就这样。从那件事开始我就想，不管几个儿女，如果他摊着一个孝顺的就足矣。我跟老太太说，我说老太太，妳就这么一个儿子、一个儿媳妇，妳把我当姑娘一样，如果我们俩有一个要给妳气受，妳都没地方躲。妳要是几个孩子，妳可以这家住两个月，那家住一个月，还可以轮一轮，我说妳就这么一个，妳都没地方轮，妳就甘愿受气吧。我们老太太说不可能，咱们家辈辈孝顺，不可能有不孝的。我说妳说的这么有把握。

　　所以我就想年轻人，妳跟公公婆婆把关系处理好了，妳自己是一种幸福，妳就一心一意扑在工作上，孩子老人给妳带，实心实意的，一点不掺杂私心杂念的，婆婆公公给妳带孩子不会想占妳一点啥便宜，是不是这样？为什么不愿意和老人在一起，现在我都没弄出来答案。所以在我身边的年轻人我都劝他们，我说如果妳们聪明、有智慧，妳要是有公公婆婆，我劝妳结婚以后能和老人在一起。这在我们日常生活当中不是随时随地都遇见吗？现在有些时候，老人在一起唠嗑的时候也心理不平衡，说我们现在不就是奉献型的、贡献型的吗？反正儿女们星期礼拜回来，吃老的、喝老的，走了还得拿着。我说他吃了、喝了、拿了就拿了，又不是别人，别人他需要你也给他。所以老人如果你碰见这样的儿女，你不要心理不平衡，他是你的孩子，你给他做点贡献，让他们安心的工作，你也行菩萨道，你要碰到孝顺的儿女当然更好。所以孝顺也阿弥陀佛，不孝顺也阿弥陀佛，你自己调整你自己的心态，这个孝道问题很容易就解决了。

　　这个问题我不知道我今天说没说透彻，反正我是主张要孝顺。你老人要有个老人的样，年轻人要有个年轻人的样。现在我看一个什么苗头？就拿我儿子、儿媳妇这一辈来说，他们在孩子身上所花费的精力和工夫、用的心思，远远超过对父母，是不是这个？我前些日子听大连一个居士讲了一个幸福家庭讲座，一共两碟，我不知道咱们这边有没有，大连的一个男居士。我听了以后我就觉得他讲得挺好，他是净公上人的弟子，讲的那个内容和题目，一点不离老法师讲法的内容。他就说，因为他有个图，就是一棵大树，一棵大树这不有树根、有树干、有树叉、有树叶、树枝这样，他就给大家举了一个很浅显的道理，我一听，就这么一个浅显道理，我们平时没注意到。他说如果你尽到孝顺，你是把这个养料浇在这树根上了，你这棵大树肯定茂盛，你的子孙一定发达。因为你这树叶树枝什么的它要接受树根的营养，这树根是谁？树根就是你的祖先，就是你的父母。如果你就是拿养料往树叶上浇，你不浇树根，你这树叶它也不会茂盛的。多浅显！所以现在我希望年轻人能够注意这个问题，多对父母尽一分孝顺，然后也要善待你的孩子、爱护你的孩子，这是理所当然的。千万不能把父母撂在一边，把孩子不说捧上天也差不多，含着怕化了，领着怕碰了，真是那样。所以孩子娇生惯养出不了人才，一定要让他在风风雨雨里经受锻炼。反正我家没那个条件，我家既没车也没马，我家孙女从上小学一年级开始的第一天起到现在，每天上学放学就是挤公共车，从我家坐车到她学校一个小时。一开始小孩挤得也可怜巴巴，早晨尤其上班时间，她妈妈带着她，艳梅告诉我：妈，上车也没有坐，给孩子挤得，就这样式的。告诉我，妈妈，挤啊挤啊！因为她又小，人家大人就把她挤在中间，也很难受。我说一定要经历这一关。一直到现在，都是坐公共车去上学。关于孝顺的问题，我就想说这么多。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。



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