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净土释疑网 录入时间：2013-06-14 16:07:44
关键字：菩萨戒，戒律，比丘戒，三毒，看破，放下，忍辱，顺境，逆境，加持，自私自利
摘自净空法师《净土大经科注》第319集 2013年6月9日讲于斯里兰卡阿弥陀精舍
三毒里头毒中之毒就是“贪”
“大智、大力。”
我们今天讲尽心尽力，这也叫做“大”，全心全力帮助别人。帮助别人以什么为中心点？以“觉悟”为中心点。帮助别人觉悟，这叫
佛法。因为觉悟了，他什么都得到了。觉悟是回归自性，自性里头本有无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好，能成就世间一切法。佛教菩萨是“六波罗蜜”，菩萨是佛高级班的学生。这一边，我们到处看到佛教旗帜，佛教旗帜是代表“六波罗蜜”，看到这面旗帜，就想到“六度”。用“六度”这方法度自己、度众生，众生跟自己一起度。头一个就是讲“布施”，布施是放下，放下一切障缘，障碍大菩提的这些东西要放下。
障碍大菩提的头一个就是自私自利，要从放下自私自利起。再放下享受，为什么？享受这个习气是多生多劫带来的，很麻烦！享受里头最容易生起的就是贪恋、贪爱。“贪”是第一个烦恼，所有烦恼都是从它那里生出来的，所以头一个要从根上下功夫，把根拔掉。用什么方法？用布施。布施度悭贪，不是度别人，度自己的，把自己无始劫那种悭贪，“悭”是自己有的不肯布施给人，这吝啬；自己没有的想求到，这贪得。患得患失，“患失”是“吝”，“患得”是“贪”，要把这个念头断掉。这个念头是所有一切不善的根本，叫三毒烦恼。
三毒里头毒中之毒就是“贪”。有了这个东西，六道
轮回是“贪、嗔、痴”变现出来的，“贪、嗔、痴”不除，六道是永远出不去。天天搞“贪、嗔、痴”，天天在加强六道轮回，你怎么能出得去？要放下七情五欲，要把爱心扩大，能爱一切众生，用清静的心、平等的心去爱一切众生，那就是佛陀、那就是法身大士。
你爱众生，众生爱你。众生爱你，你才能度他，为什么？你说话他相信、他欢喜、他接受；如果你讨厌众生，众生也讨厌你，你说的是好话，跟佛说的一样，他也不相信，他不喜欢你、不听你的，你度不了他。汤恩比也认为宗教里头最伟大的、最了不起的就是爱心。
爱心是自性第一德，爱心没有问题解决不了的。今天社会这么乱，什么原因？爱心没有了。不但对人的爱心没有了，对自己的爱心没有了，所以人不自爱。
不自爱，怎么会爱别人？这不可能的事情！这是天下大乱的根源。宗教教育教什么？宗教教育的核心就是爱心，没有一个宗教不讲“爱”的。我们是以
阿弥陀佛为最好的榜样，向阿弥陀佛学习，向佛学习。
……
你成就有大小，跟你的忍辱功夫成正比
阿弥陀佛五劫参访诸佛如来的刹土，是不是一帆风顺？有没有遭遇到这种羞辱？肯定有的！我们看《
华严经》末后五十三参就知道，善财童子遇到了胜热婆罗门，真正遇到逆境，很不容易忍受的逆境，他都能够顺利通过；法藏比丘参访十方刹土、诸佛如来，什么样的事情都见过，一片慈悲，顺利通过，这才有
极乐世界的出现。中国古人也有一句话说，“小不忍，则乱大谋”，小事不能忍辱，大的功德不能成就。
你成就有多大，跟你的忍辱功夫成正比。所以看一个人一生当中有多大的成就，看他有多大的耐心。那个耐心越大，他成就越大。顺境，没有贪念；逆境，没有怨恨。一切境缘，总是以清静、平等、觉来对待。就是在一切境界里头修什么？修清静、平等、觉。
顺境，你起不起贪心；逆境，会不会怨恨。从这看，这是真功夫、这真实功德。你能顺利通过，佛菩萨赞叹，天龙鬼神拥护你、赞叹你，没有受委屈。那个不能忍受的人，他受委屈了；能忍受的人没有委屈，成就“忍辱波罗蜜”。这是要学的，这就是“大智、大力”，“大智”——清楚、明了，“大力”能够通过，布施的力、
持戒的力、忍辱的力、禅定的力，他能通过。
“如是一切，皆能如阿弥陀佛，住真实慧，”都向阿弥陀佛学习，都向阿弥陀佛看齐，阿弥陀佛住真实慧，我们也住真实慧。
“攝净佛国，普利有情。”
他教化的地区是真实国、净佛国。那我们住在这个地区、这个道场，真正学阿弥陀佛，净化这个道场，这个道场就是极乐世界的小模型。清静国土的小模型展现在这个地区，功德无量无边，这就是经教里面所说六和敬的僧团。有一个出现，全世界人都得福了，为什么？诸佛护念、龙天善神保佑。因为你这个地方是六和敬的道场，会产生这么大的效果，整个世界都受你的影响，你会带动全世界的安定和平，这功德多大？真正不可思议！这是菩萨事业，不是凡夫。
“普利有情，是即真发菩提心也。”
总起来，就叫发菩提心。
……
要记住，我们今天起心动念“佛即知之”，这真的，不是假的。你是真诚心、慈悲心、智慧心想做这个事业，
利益众生，佛力就加持了。
如果为自己名闻利养，佛不加持你；有加持的，是魔来加持你，为什么？你跟魔同心、同愿，你不是跟佛同心、同愿。千万不要以为起心动念是小事；不是小事，是大事！所以
起心动念要谨慎，不能起一个恶念，不能起一个与性德相违的念头。
只要你发的是真诚心，没有能力佛菩萨会帮助、加持你的
“普贤以十大愿王，导归极乐；弥陀以四
十八愿接引众生。一切皆赖信愿行为资粮而登彼岸。是故省庵師云：‘ 修行急务，立愿居先’。”
修行最重要的事情就是“发愿”，也叫做“发心”。真发心，我没有这个能力，心有余而力不足，可是你要真正发的是真诚心，没有能力，佛菩萨帮助你、佛菩萨加持你，没有能力也变成有能力了，这是真的，不是假的。特别是在讲经教学上，有非常明显的
感应。
发心弘法利生，不为名利，这点很重要；发心弘法利生，夹杂自己名利心在里面，就不纯了，果报很难说，有很多人先是佛，最后变成魔了，过去、现在都有这种情形。发心的时候年轻，发心出家了，发的是真心，是好事，可是以后慢慢地被名利染污了。这让我们联想到释迦牟尼佛当年在世为什么不建道场。
看到今天许许多多年轻人发心，发心的时候真的成佛有余；过几年之后，被名利染污了。没有供养的时候心清静；有供养的时候，慢慢就贪而无厌了，名利统统来了，就变质了。
现在一剃头就受比丘戒，佛教的衰，就衰在此地
所以
印光大师教我们，教得好！教导我们在末法时期建道场建小道场，在一起共修的同学不要超过二十人，为什么？我们想想今天的
环境，对
祖师这个教诲就明白了。今天道场经济不能独立，物质生活全靠信徒供养，所以修行的人心不定。见到这些信徒来的时候，要好好接待，怕他不来了，要攀缘。古时候不是的，无论什么人到道场来了，道场人都不理你，谁接待？知客，专门有接待的人，他出面接待；不是知客，道场修行人不理你的。道场的经济有来源，道场有土地，有田、有田地、有山地，田地、山地租给农民去耕种，他收租，就是将来粮食收成的时候，分多少给寺庙。所以寺庙经济有来源，不依靠信徒，没有攀缘的心。古时候这些大富长者供养寺庙，不是供养金钱，是供养土地、田地，买的田地供养给道场。我们也想到这问题，靠信徒不是办法，心不能安定，所以我们在澳洲买土地、搞农耕。农耕，出家人自己不会，完全跟当地的农民，跟他们合作，他替我们来做耕种，我们给工资。一天八个小时给多少钱，我们给工资，天天发给他。收成之后，除了自己需要之外，我们在市场去卖，卖的价钱都很好。
因为我们的东西确实跟别人不一样，没有农药、没有化肥，而且田地里面一片都是念佛的声音，念佛机放的念佛的声音，所以这些农作物都是从念佛声中长大的，长得特别好，市场人士特别欢喜，卖的价钱很好。那么除付农民工资之外，还有剩的，这经济独立了，不靠人，靠人生存很难。所以
中国佛教将来要是能够复兴的话，还要恢复老的办法。那么现在土地都是国有，应该国家一个寺庙分它多少土地，还是用农民耕种的方法，来收租。这样寺庙经济能够独立，修行人心是定的，不用攀缘、不需要你供养。
宗教，
宗教的正业，“业”是事业，就是讲经、教学。对内、对外，自古以来，佛门的正业，首先是学戒律。无论在家、出家，在家做佛教的居士，也要五年学戒，戒是根本；出家人也是五年学戒。出家剃度了，学戒五年，五年戒律有成就了，老和尚认定了，你再可以去受戒，参加三坛大戒，受戒之后是正式比丘了；五年学得不好，再学六年、七年，不学好的时候不能随便受比丘戒。
现在一剃头就受比丘戒，佛教的衰，就衰在此地。“因戒得定”！正式受了大戒之后，你是比丘身份，学教、学禅、学密，这个法门由你自己选择。你跟定了老师，接受老师的指导，诵经、念佛、
参禅、讲经。讲经是报众生恩、报国家恩，因为你把人民都教好了。让人民都有觉悟，都能放下自私自利，都懂得伦理道德，懂得
因果教育，也懂得了经典的教学，人都变成好人了，大家都能遵守“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和”、“六度”、“普贤十愿”。佛是以这个作为普世教育，人人都接受、人人都遵守，出家人做最好的榜样，做出来给大家看。
所以修行最急的是发愿，发愿是要学，有愿就有行。行门是戒律第一。所以无论在家、出家，先听经、先学教，真听懂了、听明白了，你觉得这个不错，好！值得我一生学习，我们就发愿出家。家庭环境好，不妨碍修行，在家修行一样，依据自身行菩萨道，佛法就能兴旺。佛法兴旺，能带动全世界宗教的复兴。全世界宗教团结、宗教复兴，能够化解一切冲突，带给全世界的安定和谐。所以汤恩比说宗教是人类不能缺少的、是人类所必须要的，那么宗教一定要回归教育，宗教本来统统是属于社会教育。释迦牟尼佛教学四十九年，其他每个宗教教主，都是社会大教育家，这个我们要能够认识、要肯定，要好好学习。
发表于 2013-6-14 23:36
