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我求了2个多月观音为什么没显灵

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发表于 2013-6-14 21:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

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我求了2个多月观音为什么没显灵?(因为对朋友对屋企人说谎了。。。但是我真的十分想这个谎言变成事实。。因为这样会帮到自己家人和朋友。所以求了观音2个多月帮我变成事实。。。但是还是没有。。
发表于 2013-6-15 09:24 | 显示全部楼层
1、要看什么愿,佛菩萨当许则许,不当许则不许。 比如大人对小孩的要求,有些会满足,有些不予满足,但都是为了小孩好,佛菩萨更不会有私心。

2、心诚则灵。 至诚、不怀疑。

3、心诚不是口头上说一下,每天有拿几分钟出来念佛呢?您是怎么求的呢,是专念南无观世音菩萨吗。如果有重大困难,建议每天不少于2小时,或1万声佛号。

南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨。

点评

有时念6个小时。。。是关于钱财和运气和愿  详情 回复 发表于 2013-6-20 14:37
发表于 2013-6-15 09:26 | 显示全部楼层
发表于 2013-6-15 10:06 来自手机版 | 显示全部楼层
观自在菩萨不是开银行的。农民种地要播种施肥除草浇水才能收获、请问坐在家里不去耕耘,能不能有收获?
发表于 2013-6-15 12:02 | 显示全部楼层
      楼主,学佛也要有正确的知见,不是用错误的念头去学佛求佛的。说话要诚实,不可妄语,不要逞能……假如自己犯罪了,然后去求观世音菩萨,求菩萨保佑免罪,你觉得可行吗?菩萨会袒护坏人让别人受伤害吗?上几楼说的都有理,果报现前也不是几天就能实现的,果实能一下子就长出来吗?
   学佛一定要有正知见,要有智慧,没有智慧,就要老实,不老实,就要不顺意,甚至惹祸。
发表于 2013-6-15 12:16 | 显示全部楼层
不要求一些不圆满的事情!
发表于 2013-6-15 12:17 | 显示全部楼层
以利益众生为本以慈悲心为主就能得到菩萨的加持!南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨
发表于 2013-6-15 18:06 | 显示全部楼层
极乐世界是按需分配的共产主义社会,不是“我想要就要”的封建帝王
发表于 2013-6-17 10:37 | 显示全部楼层
1、说谎本身就不对。有多大能力做多大事,到时候你做不到家人更失望。
2、看你许的什么愿,是否切合实际、是否合法合理,和实际相差太远的,要先调整自己的心态。
3、你自己有没有做善事、诵经念佛?要学了凡居士改变命运就要多做善事、多起善念,如是因如是果,你不播种就像不劳而获,没有天上掉馅饼的事。
4、对佛菩萨起了疑惑,应当忏悔。
5、你的本意是想帮家人朋友,可是不知他们有没有这样的福报?你自己有没有这样的福报?是不是还在天天喝酒吃肉、习气难改?众生业障大,却说佛菩萨不保佑、不显灵,这不是颠倒吗?还是要自己消业障、家人、朋友都学佛消业障才有可能实现。
6、一颗种子种下,结出果实需要时间,即使你行了善事求福报,这个善报也不是马上就能成熟的,需要时间、阳光、水,因缘条件成熟,你要它快成熟就要多学佛、多行善事。
发表于 2013-6-17 13:29 | 显示全部楼层
谎言就是不对。佛教未分什么好的谎言和坏的谎言。目标高尚,手段也得高尚。不能像实现共产主义社会一样。
发表于 2013-6-18 20:57 | 显示全部楼层
好好的念佛,!不要想的太多!阿弥陀佛!
发表于 2013-6-19 05:08 | 显示全部楼层
=] 已經有很多人告訴您問題所在了,
爾當懺悔改過,而非請求菩薩為您圓謊。
菩薩不會撒謊,更何況幫您圓謊。
菩薩大悲有求必應,但這個求是善求,即善意、合理的請求。
你求一個會撒謊或助他人作惡的神明,自己也覺得不對勁吧?
十戒中,不妄語,當中包括不撒謊。不論是善謊還是惡謊。
以為撒謊真的能幫到他人嗎?
菩薩不會這樣認為,欺騙他人即自欺欺人。
能騙的都是信任您的人,如此謊言拆穿時,受傷的不只是對方,您自己也會。
有時候你以為隱暪會幫了他人,反倒害了其他人,甚至讓事件陷入更僵硬、不可收拾的局面。
=] 所以,所以菩薩正等您知錯反省並懺悔改過才願意真正出手幫您處理,讓事情在不撒謊妄言下處理。
要記住,菩薩顯靈幫您之後,別忘記要感恩和迴向功德,最重要是布施行善報答菩薩。

点评

这位师兄讲得好  详情 回复 发表于 2013-6-19 08:22
发表于 2013-6-19 08:22 | 显示全部楼层

这位师兄讲得好
发表于 2013-6-19 14:45 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
发表于 2013-6-19 20:49 来自手机版 | 显示全部楼层
菩萨有五种因缘:


第一个,菩萨看到这个「有情」,他对于「财」富地「位」有「重」大的「业障」。这个重大业障有二个解释:第一个他本身福报不够,承当不起,你没有那个福报,菩萨施给你也没有用。你看目揵连尊者,明明拿饭菜给他母亲吃,他母亲因为没有福报,她看到的饭菜是猛火,那有什么用呢?所以你本身没有福报,就算菩萨赐给你,你看到珍宝,你也是等于没看到,因为你本身福报不够。


第二个,你内心有种种的遮「障」,你有那个福报,但是你有「障」碍。怎么说呢?你看到别人享受安乐的时候,你生起嫉妒,你破坏、或者去破坏别人的安乐,这个时候,你得到财富地位的时候有遮障,你要先忏悔。就是说,你本身对财富地位:第一个你缺乏福报,第二个你本身有遮障,所以菩萨不布施财物,因为纵使布施,你也得不到。

第二个,「见彼有情,若施财位,障生善法故」。说你有这个福报,你也没有遮障,但是菩萨看到你得到财富地位,会「障」碍你修学「善法」──财富使令一个人放逸,你带一点贫穷,你还会努力、很认命地去布施、持戒,积集资粮;你财富现前,你就被眼前的因缘所转,所以富贵求道难,所以菩萨不布施是这样的道理。


第三个,「见彼有情,若乏财位,厌离现前故」。菩萨看到众生生命当中,带一点点缺乏、带一点点痛苦,你容易远「离」眼「前」的生死,而发起出世的道心,你会有道心修行,你不会被眼前的小花所迷惑。


第四个,「见彼有情,若施财位,即为积集不善法因故」。说一个人要得到财富、地位,你就产生了骄奢之心,骄慢、奢侈,就广造杀盗淫妄的罪业。


第五个,「见彼有情,若施财位,即便作余无量有情损恼因故」。哦,你的地位很高,掌握了权势、掌握了财富,你就会做出对众生很多损恼的因缘。「是故现见有诸有情,匮乏财位。」所以菩萨看到众生没有断恶修善的因缘,就不布施财位。


所以有时候我们向佛菩萨祈祷,有时候会灵验、有时候不灵验,就是这样子。菩萨只有让你有断恶、修善、度众生的因缘,才会灵验。


蕅益大师的《灵峰宗论》讲到一个事情,在明朝有一个真实的故事。他说:有一个在家居士,他做生意、做买卖、做贸易,他跟一个地方官,类似现在的县长,关系非常好,县长处处地挺护他,他就广做非法。广做非法以后,这个县长后来被调职了,换了一个新县长,他的靠山没有了,他害怕有人去检举他过去非法的事情。那怎么办呢?他想说:我应该去创造一个新的形象,让人家以为我改过自新,放我一马。他看到很多在家居士参加念佛共修,他也参加念佛共修,手上拿个念珠,穿上居士服,手上也拨动念珠,装出一个修行人的样子。他这样子假装修行,很多人就知道:哦,这某某人开始修行了。这个家里面有什么障碍、他儿子发高烧,请他持大悲水,持一持喝下去就好了;什么事情请他加持,马上就灵验。


这个居士一想:我只是想要逃避被人家检举,假装修行(呵──),结果就有效果;如果我真实修行,那是什么意境?那不得了。好,我就真实修行。就真实地发心到寺庙出家了,这次玩真的。真实修行以后,他过去那些信徒还是来找他:师父啊!我们过去都是请你帮忙,现在还是请你帮忙。这个时候,他再为人家加持以后,没有效果了。(呵──)他就觉得很奇怪:我以前假装修行的时候,这么有感应;现在真实修行,怎么没有感应了呢?后来睡觉的时候,他的护法神就告诉他说:你以前假装修行,内心邪曲,招感是邪恶的护法神,邪恶的护法神会对你做出非法的事情;你现在真实地修行,你正直,招感我们这些正直的护法神,我们正直的护法神,不跟你做这种事情。(呵──) 这种感应的事情,让大家产生错觉。感应的事情,当然有些事情是好的,你内心的感应,我们在念佛的时候,感到欢喜、满足,这种感应会增长信心的。如果说你去扭转那些错乱因果,哦,这个人做错事了,他祈求你给他加持,他马上感应了。我告诉你:你害了他。从今以后他对恶业更加不怕,你让他产生一个没有因果的观念,等到一次算总帐的时候,那他会恨你:当初如果他因为种种的痛苦,他会知道警惕。


所以感应神通,为什么有它的问题点?为什么佛菩萨不强调?它很容易让人家产生错乱因果。我做错事情怕啥!我的上师给我加持一下就好了。是不是!那这样子的结果,以后业障现前的时候不得了,因为无惭无愧。


所以这个地方我们说,「故现见有诸有情,匮乏财位」。我们去看,这个层次越低的神越容易感应。你看世间上最容易感应的一定是民间宗教,还不是道教哦,我们台湾叫多神教,你跟鬼神是最容易感应的。你看基督教,就不太容易感应了,那是天人的境界。那到了佛菩萨的时候,更难感应,不是说没有感应,就是说那种感应,你感觉不出来,那是心灵的感应。所以一个人愈容易感应,表示你感应的鬼神 CLASS(水准)是很低的(呵──),那档次很低的才会感应嘛。

点评

我念观音的时候已经发愿如果财富多了会更多地去做善事  详情 回复 发表于 2013-6-20 14:39
发表于 2013-6-20 01:19 | 显示全部楼层
唵嘛呢叭弥吽··
 楼主| 发表于 2013-6-20 14:37 | 显示全部楼层
佛教常兴 发表于 2013-6-15 09:24
1、要看什么愿,佛菩萨当许则许,不当许则不许。 比如大人对小孩的要求,有些会满足,有些不予满足,但都是 ...

有时念6个小时。。。是关于钱财和运气和愿
 楼主| 发表于 2013-6-20 14:39 | 显示全部楼层
一心。 发表于 2013-6-19 20:49
菩萨有五种因缘:

我念观音的时候已经发愿如果财富多了会更多地去做善事

点评

___/\___ 善主啊。在佛、菩薩前發願必須守承諾。 否則就是妄言妄語欺騙尊者。 因此,切莫胡亂發誓發願。 有志氣的人發一次願,終身堅持; 沒志氣的人天天發願,浮而不實。 可是,您應當知道,錢財和運氣的高  详情 回复 发表于 2013-6-20 22:49
发表于 2013-6-20 20:20 | 显示全部楼层
唵嘛呢叭弥吽··
发表于 2013-6-20 22:49 | 显示全部楼层
HAYATO 发表于 2013-6-20 14:39
我念观音的时候已经发愿如果财富多了会更多地去做善事

___/\___
善主啊。在佛、菩薩前發願必須守承諾。
否則就是妄言妄語欺騙尊者。
因此,切莫胡亂發誓發願。
有志氣的人發一次願,終身堅持;
沒志氣的人天天發願,浮而不實。

可是,您應當知道,錢財和運氣的高低全憑您自己修回來。
佛、菩薩從前早就已經開示給眾生知道,如何修福。

錢財的多少,取決您自己本身是否一個願意喜捨的人。
自己的想法中不應是有了錢才去做善事,
您可以計劃有足夠的錢的時候會做些甚麼事情,
但不該請求菩薩自己想做一件自己認為是善事的事情,就要菩薩直接賜物質錢財給您。
菩薩真有直接給您的話就是用菩薩自己的錢財啊,對吧?
除非您命中真有此福報,可是這種情況少之有少啊。
《佛說因果經》上有說過 一文喜捨萬文收
不論您有沒有錢,甚至看似不值錢自己不需要的東西,您都可以捐獻出去。
只有這樣您才能真正踏實靠自己修所謂的物質福報。
有錢的時候布施是應該的事情,沒錢的時候布施才是值得讚揚。

釋迦牟尼佛世尊曾開示過七種布施方法的故事,故事是這樣的:

有一人向釋迦牟尼佛訴苦:「我不管做什麼事都會失敗,這是為什麼?」

佛說:「因你從不佈施!」

那人答說:「但我是一無所有的窮人!」

佛便為他開示:「不!即使你沒有財富,也可以給人七種佈施!

一.為和顏施:對於別人給予和顏悅色的佈施。

二.為言施:向人說好話的佈施,存好心做好事做好人說好話,並勉 人切實力行。

三.為心施: 是為對方設想的心,體貼眾生的心的佈施。

四.為眼施:用慈愛和氣的眼神看人。

五.為身施:身體力行 的幫助別人。

六.為座施:讓座給需要的人的佈施。

七.為察施:不用問對方就能察覺對方的心,並給予相對其所需的方便的佈施。

如果你能身體力行此七項佈施,生命也會跟著有所改變!

-----------------------------------------------

  如果,你的財運一直不好,那表示你這一生所要學習的人生課業,就是佈施。越是貧困的人越要學習,因為你不懂得「捨」所以便「得」不到。如果叫你有家財萬貫,那也不需要學習了。有時候,當我勸別人要學習佈施累積自己福報時,得到的答案常常是說:「有啊,我都有 固定在捐錢呢!」事實上,佈施有很多方法 ,並不是只有金錢布施而已。而且,會這樣回答的人,通常將金錢看的比較重,所以他認為捐點錢,自己也就算是個好人了。換個角度想想,這其實只是付錢買安心感 ,或是拿捐款當修行的方便法門而已,也有人認為做點好事可以消自己的災,說來說去為的還是自己不是別人。

        試問,你可有想過,需要幫助的人需要的一定是金錢?你捐的錢真的送到需要的人手裡了嗎?你是為自己而捐還是為別人而捐呢?佈施,其實是也需要智慧的,不是隨便向人要個劃撥帳號,匯點同情錢出去,就算是佈施了,要真正的用「愛心」去接觸需要的人 。你看社會上許多的義工,他們都懷抱著愛去理解別人真正的需求,並且不求任何回報的施予,這才是真正感人的佈施啊! 縱使我們沒有時間去親身付出,而不得已必須用金錢布施時,也必須要真心誠意,不存有期待回報的念頭,付出也不應心存驕傲希望別人的讚美,這樣才是「金剛經」所說的無相布施,才真的有大功德。

 

        我們來瞭解一下布施有什麼方法。佛法上教導的佈施 方法有三種:分別是財施法施無畏施

一、財施:

        財布施,在佛法裡面又把它分為內財與外財。外財是身外之物,布施金錢救濟貧苦,或布施衣物給需要的人,都是一種外財布施。內財 指的是身體、勞力的付出。例如死後捐贈自己的身體器官,或是定期的捐血救人,這是內財布施;再者,我們以體力去幫助別人,為人家工作不求回報(例如慈濟作資源回收的義工 、照顧社區老人、擔任守望相助義工、消防義工、交通義工...等等),這也是屬於內財布施。

二、法施:           

       法是方法,包括世間法與出世間法( 註:世間法:指人世間一切知識;出世間法:指學習超脫六道輪迴之苦的佛法)。法布施是講教學 - 很熱心認真地教導人。法布施的範圍非常廣。例如:自己不懂金剛經,請法師教我金剛經,這是法布施。我會燒菜,你不會,我教你燒菜,也叫法布施。凡是我們自己會的,別人想學,我們應當熱心幫助他,把他教會不要吝嗇,也不要怕別人學會之後比自己還強。能夠懂得如何善用法 布施的人,果報功德是很大的。沒有條件、不計酬勞的傳授,都屬於法布施。要是有代價、收學費的,那就不是布施了。或許有人會問:現在學校老師每個月拿薪水,他們教小孩,這算不算法布施呢?這就在於教師的一念心。如果教師是為了教育下一代,不是為名為利,那就是布施。如果是為薪水,或是為了升等,想從講師升副教授、升教授,那就不是法布施了。真正修法布施的人,是非常熱心,不疲不厭的。不是修法布施的人,名利得不到,就消沈、灰心了,教導也就不夠熱心,動力是有限的。所以菩薩總是以無盡的悲心去利益一切眾生,絕對沒有條件的,特別是在佛法。佛在無量壽經上告訴我們,一切布施中, 以法布施為最高功德。此處所說的法布施是指佛法布施,也就是傳授別人佛經裡教導的善知識,開啟他人本有的佛性。

三、無畏施:

      「畏」是恐怖,身心不安,有恐懼害怕。能夠幫助他人離開一切恐怖,使他身心安穩,這一類的布施,叫做無畏布施。例如朋友、家人,遇到困境,我們用心開導,給予良善的建議與鼓勵,這樣的佈施都屬於無畏施。其範圍也是非常的廣泛。譬如國家受到外國的侵略、戰爭;在這人心慌亂的時候,從軍到前方去抵抗敵人、保護後方,使後方人民能夠安居樂業,這是屬於無畏布施。又如:有人晚上走路會害怕;有的怕鬼,有的怕強盜,而路又很長,我能送他回去陪他一程,他不害怕了、心安了,這也叫無畏布施。另外還有吃素食,也是屬於無畏布施,一切眾生看到你都不會害怕。為什麼呢?因為你有慈悲心,不可能殺生自然也不會傷害他!   

        由此可知,我們隨時隨地都有機會做布施。假如我們有一顆布施的心,那麼每天時時刻刻,統統是 在修菩薩法。所以菩薩跟凡夫不同的地方在那裡?就是在那一念心;一念覺---為一切眾生,就是佛菩薩;一念迷----為自己 私利而活,就是凡夫。所以佛家善惡的標準,簡單的來說:凡是為自己的都是惡,為別人的都是善。

 
★石油大王洛克斐勒的墓碑上寫著:「我在地上所投資的都會過去,但在天上所投資的將存到永遠。」

★李嘉誠先生的座右銘:「人生在世,能夠在自己能力所在的時候,對社會有所貢獻,同時為無助的人尋求及建立較好的生活,我會感到很有意義,並視此為終生不渝的職志。」

★「布施」在整個大乘佛法裡,是菩薩修行最重要的一條。無量無邊的法門歸納起來就是六度(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)。這六條再歸納為最精華的一項,就是布施一條。所以,如果將佛法教導我們的內容,最重要的部分總結起來,也可以說就是「愛」和「付出」。

恭錄至來源 http://www.buddha.twmail.cc/1-1/secret2.htm
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