生死关全集－经典阐释篇南无阿弥陀佛20241123

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敬摘自《陈由斌居士生死关全集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





陈由斌居士编著

一、戒淫欲
二、戒邪淫
三、戒杀胎
四、戒女色

　　第二章　经典阐释篇

　　一、戒淫欲

　　★阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

——《楞严经·卷六》《大正藏》第十九册页131下

　　★阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。

——《楞严经·卷八》《大正藏》第十九册页141下

　　★世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲。妄言‘行淫’非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。

——《楞严经·卷八》《大正藏》第十九册页143上

　　按：孰言淫欲无罪？此乃当下即堕地狱受果报的事实，吾人可不慎乎！

　　★淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。

——《楞严经·卷八》《大正藏》第十九册页143下

　　★贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣。

　　习欲之人离多闻，名为损减智慧者。

　　耽著爱欲为盲人，便能伤害于父母。

　　亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。

——《月灯三昧经·卷八》《大正藏》第十五册页605上

　　★汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。

——《楞严经·卷四》《大正藏》第十九册页120中

　　★淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟。犹自饮毒复饮他人，是故说淫不可纵。

——《出曜经·卷四》《大正藏》第四册页627下

　　★自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫，浅见之士，睹其如此，不觉微渐。遂回志没身，从彼魃魅，邪巧之辞。或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽兽。自古世来，无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务。奉此明戒，为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明，子孝父慈，夫信妇贞。优婆塞优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。

——《孝子经》《大正藏》第十六册页789下－790上

　　★ 无耻若驼驴，不堪极秽恶。

　　斯人少智慧，不悟罪根深。

　　奔竞向女人，如狗便粪秽。

　　臭秽不可乐，愚痴所爱重。

　　不知淫欲过，如盲不见色。

　　愚痴著淫欲，如犬奔粪秽。……

　　愚人贪爱味，于美起缠缚。

　　何异厕中虫，宁知是不净。

　　智者得解脱，女色不可染。

　　见彼生警怖，弃舍如坏尸。

——《大乘日子王所问经》《大正藏》第十二册页75上－中

　　★大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。

——《大宝积经·卷九十七》《大正藏》第十一册页543下－544上

　　★大王！当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人，尊重承事，种种供给，无疲厌心。即是成就地狱之本，此是丈夫第二过患。

——《大宝积经·卷九十七》《大正藏》第十一册页544下

　　★爱为网、为胶、为泉、为藕根、能为众生障；为盖、为胶、为守卫……为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流驰，无不转时。

——《杂阿含经·卷三十五》《大正藏》第一册页256中

　　★若诸世界，一切种性；卵生、胎生、化生、湿生，皆因淫欲而正性命。

——《圆觉经》《大正藏》第十七册页916中

　　★色缚于凡夫，五阴悉羁系，生能缚于物，死缚亦复然，今身至后世，未始不系缚，轮回羁缚中，数数受生死。

——《大庄严论经·卷五》《大正藏》第四册页283上

　　★众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

——《圆觉经》《大正藏》第十七册页916中

　　★见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真？以淫乐自裹，譬如蚕作茧。智者能断弃，不眄除众苦。心念放逸者，见淫以为净，恩爱意盛增，从是造牢狱。觉意灭淫者，常念欲不净，从是出邪狱，能断老死患。

——《法句譬喻经·卷四》《大正藏》第四册602中－下

　　★昼夜念嗜欲，意走不念休，见女欲污露，想灭则无忧。

——《法句譬喻经·卷四》《大正藏》第四册页603中

　　★ 拘晱弥国有摩因提，生女端正，将诣佛所，愿给箕帚。佛言：‘汝以女为好耶？’曰：‘从头至足，周遍观之，无不好也。’佛言：‘惑哉肉眼！吾观之从头至足，无一好耶。若头上有发，但是毛象马之尾，亦皆尔也。发下有髑髅，但是骨屠家猪头，亦尔也。头中有脑者如泥腥臊逆，

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鼻下之著地莫能蹈者。目者是胞决之纯汁。鼻中有涕，口但有唾。腹脏肝肺皆亦腥臊，肠胃膀胱但盛屎尿，腐臭难论，腹为韦囊，裹诸不净。四肢手足，骨骨相拄，筋连皮□，但恃气息以动作之。譬如木人，机关作之，既毕解剥其体，节节相离，首足狼籍。人亦如是，有何等好，而云少双？’

——《优填王经》《大正藏》第十二册页71上

　　按：此文于《法苑珠林。卷二十一》（《大正藏》第五十三册页444中）中载此文乃出自《出曜经》。后之《安士全书·欲海回狂》页81-82（台北众生出版）亦误引之。今遍校《出曜经》皆无此文，后查《优填王经》而得此文。愿后人若引此文时能正确无误，是为所幸！

　　★菩萨观诸众生，愚痴颠倒，耽嗜淫欲，于母姊妹尚生淩逼，况复于彼余众生等？菩萨摩诃萨观是事已，作如是念：

　　苦哉世间！乃能容止非圣之聚，恶业无愧，充满其中。复作是念：咄哉苦哉！如是众生，曾处母胎，卧息停止，生由产门，如何无耻，共行斯事？如是众生深为大失，极可怜愍，种种过患，极可诃责。何以故？为贪嗔痴之所害故……

　　譬如野干，于彼冢间，为诸群狗之所博逐逃迸走避，临大峻崖穷途所逼夜中嗥叫，如是童子，彼诸众生，亦复如是同于野干……譬如生盲群狗逼逐临大坑涧，如是童子，彼诸众生，亦复如是同于生盲……譬如溷猪行处，粪秽兼又食啖初无厌恶，如是童子，彼诸众生，亦复如是同于溷猪。如是众生，极可怜愍，淫恼所逼于亲非亲，为诸烦恼之所加害。菩萨摩诃萨观是事已，于彼众生发起大悲，我当为彼宣说妙法，令其永断诸欲烦恼。

——《大宝积经·卷四十一》《大正藏》第十一册页236中－下

　　★汝等昔或作我父，我或与汝昔为母；

　　互作父母及兄弟，云何于此生欲心？

　　我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来；

　　各作怨仇互相杀，云何于此生欲想？

——《月上女经》《大正藏》第十四册页618下

　　★男女意惑乱，精血共和合；如虫生臭泥，此中生亦尔。

——《密严经·卷中》《大正藏》第十六册页761下

　　★若众生所有苦生，彼一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦！……佛即说偈言：

　　若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患。

　　一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水。

——《杂阿含经·卷三十二》《大正藏》第二册页229下－230上

　　★淫欲臭秽根不净，过后常增业苦深。

　　譬如广大不净坑，满盛粪坏多臭秽。

　　亦似冢间□胀尸，淫欲之人亦如是。

　　复似蝇虫咂疮肿，驴马奔眠粪秽中。

　　猪狗食啖臭鱼等，耽爱女人亦如是。

——《大乘日子王所问经》《大正藏》第十二册页73下

　　★断爱除其欲，竭河无流兆。

　　能明此爱本，是谓名苦际。

　　断爱除其欲者，爱之为病，众患之本，以拔爱本，枝叶不滋，于中自拔，永断无余。欲本自灭，更不复生，由爱生欲流，犹如驶河，漂溺生类，亿千万众，丧其命根，不得全济。河竭之后，众生往来，无形伤害，是故说曰，断爱除其欲，竭河无流兆也。能明此爱本，是谓名苦际者，爱为形质，欲为枝叶，痴为润津，若彼学人思惟妙观，能断此者，超越苦际，是故说曰，能明此爱本，是谓名苦际也。

——《出曜经·卷二十三》《大正藏》第四册页734上

　　★《七佛经》云：受持淫戒，有五善神侍卫：

　　一名‘贞洁’、

　　二名‘无欲’、

　　三名‘净洁’、

　　四名‘无染’、

　　五名‘荡涤’。

——《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三册页930下

　　★不淫色者，不犯他妻，所在化生莲花之中。

——《戒德香经》《大正藏》第二册页507下

　　★因爱则生忧，因爱便有畏。

　　能离恩爱者，永断无怖畏。

——《撰集百缘经·卷四》《大正藏》第四册页219中

　　★因爱故生苦，如是应舍爱。

　　当乐于独处，犹如犀一角。

——《金色王经》《大正藏》第三册页389中

　　★众生随爱想，以爱想为住，

　　以不知爱故，则为死方便。

　　若知所爱者，不于彼生爱，

　　彼此无所有，他人莫能说。

——《杂阿含经·卷三十八》《大正藏》第二册页282上

　　★欲能缚世间，调伏欲解脱。

　　断除爱欲者，说名得涅槃。

——《杂阿含经·卷三十六》《大正藏》第二册页264中

　　★常行于淫欲，未曾满足时。如渴饮咸水，终不能除渴。爱欲亦如是，终无有满足。如火焚草木，无有厌足时。爱欲亦如是，终无有满足。

——《大宝积经·卷七十六》《大正藏》第十一册页429中

　　★人系于妻子舍宅，甚于牢狱；牢狱有散释之期，妻子无远离之念。

——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723上

　　★情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723上

　　★爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣！

——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723中

　　★爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。

——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723中

　　★学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人，必得道矣！

——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723中

　　★慎勿信汝意，汝意不可信。

　　慎勿与色会，色会即祸生。

　　得阿罗汉已，乃可信汝意。

——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723上

　　★爱者众病之首，犹如城郭，聚集人民凭地自怙，云何爱众病之首？如佛所说，泥犁受苦，其数无量，皆由爱所造。凡在地狱受诸苦恼，皆由爱病。诸杀生者，亦由爱致。不与取、淫泆、妄语、十不善行，亦复如是。皆由爱心，造斯诸恶。

——《出曜经·卷四》《大正藏》第四册页626中

　　★人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖？

——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723下

　　★人以爱欲交错，心中浊兴，

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故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。

——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723上

　　★断欲无求，当得宿命。

——《四十二章经》《大正藏》第十七册页722下

　　★使人愚蔽者，爱与欲也。

——《四十二章经》《大正藏》第十七册页722中

　　★淫欲为诸结之本。佛言：宁以利刃割截身体，不与女人共会。刀截虽苦不堕恶趣，淫欲因缘，于无量劫数，受地狱苦。人受五欲，尚不生梵世，何况阿耨多罗三藐三菩提？

——《大智度论·卷三十五》《大正藏》第二十五册页317中

　　★耽醉淫欲者，当悬剑树林。譬如以猛火，烧然彼镬汤。投之以麻麦，随沸而漂没。如是耽欲人，不识于善路。死当堕恶道，煎煮镬汤中。

——《大宝积经·卷九十七》《大正藏》第十一册页546中

　　★于五欲中，触为第一，能系人心。如人堕在深泥，难可拯济。以是故诸天方便令菩萨远离淫欲。复次若受余欲，犹不失智慧，淫欲会时，身心慌迷，无所省觉，深著自没。以是故诸天令菩萨离之。

——《大智度论·卷三十五》《大正藏》第二十五册页317上

　　★若淫欲者，譬如胶漆，难可得离，所以者何？身受欲乐，淫欲根深，是故出家法中，淫戒在初，又亦为重！

——《大智度论·卷三十五》《大正藏》第二十五册页317中

　　★宁当依附，千逾缮那量大热铁床，是床极热，遍热猛焰洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。

——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258中－下

　　★以七种淫欲名戒不净：

　　一者、虽断淫欲，而以染心受女人洗浴按摩。

　　二者、以染心闻女人香，共语戏笑。

　　三者、以染心目共相视。

　　四者、虽有障碍，以染心闻女人音声。

　　五者、先共女人语笑，后虽相离，忆念不舍。

　　六者、自限尔所时断淫欲，然后当作。

　　七者、期生天上，受天女乐及后身富乐，是故断淫欲，是名不净。

　　离此七事，名戒清净。

——《十住毗婆沙论·卷十六》《大正藏》第二十六册页110中

　　★当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，众欲为因，爱命为果。

——《圆觉经》《大正藏》第十七册页916中

　　★《涅槃经》云：众生五识虽非一念，然是有漏，复是邪倒，增长诸漏为一切凡夫，取著于色乃至著识，以著色故则生贪心，生贪心故为色系缚，乃至为识之所系缚，以系缚故则不得免于生老病死，忧悲大苦一切烦恼。又云：若有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合，言语嘲调听其音声。然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪著，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。

——《法苑珠林·卷七十一》《大正藏》第五十三册页826上－中

　　★复有众生，虽种善根，作大福田。取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。

——《无量寿经》之‘惑尽见佛第四十一品’民国夏莲居老居士之会集本

　　★ 淫为不净行，迷惑失正道。

　　精神魂魄驰，伤命而早夭。

　　受罪顽痴荒，死复堕恶道。

　　吾用畏是故，弃家乐林薮。

——《八师经》《大正藏》第十四册页965中

　　★夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。夫乐家者，贪于合会、恩爱、荣乐因缘；生、老、病、死、离别、县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复苏。家恋深固，心意缠缚，甚于牢狱。

——《贤愚经·卷三》《大正藏》第四册页367中

　　★佛说聚会者，必当有离别。一切有为法，悉皆是无常。无常火炽然，烧灭于三有。爱我者极多，我爱亦不少。我今皆能舍，如此爱著等。生死黑暗处，轮回险阻中。亲亲更相恋，恶见于乖离。无常无悲愍，破坏使别离。恩爱无别离，不应求解脱。展转相亲爱，相恋转善厚。毕竟必别离，以是因缘故。智者求解脱，都无所遗恋。

——《大庄严论经·卷十四》《大正藏》第四册页335中

　　★佛告比丘：‘淫火炽盛，便能燔烧诸善之本。淫荒之士，不识善恶，亦复不别清白之行，不知缚解出要之道。如斯辈人，遂无惭愧，宁丧亲族分受形辱，不阙淫性以违其志。或因淫欲，杀害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受恶报。犹野火行，傍树为燋，既罪自深，复及宗亲。人由淫欲，违佛慢法，谤毁圣众，为诸圣贤之所嗤笑。’

——《出曜经·卷四》《大正藏》第四册页627上

　　★宁以此身投炽然猛火大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。

——《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品·第十卷下》《大正藏》第二十四册页1007下

　　★爱恋于女人，堕于大怖处。或吞于铁丸，或饮烊铜汁。有二热铁山，彼此来相合。昔时耽欲者，于中受苦殃。受斯苦楚时，都无救护者。

——《大宝积经·卷九十七》《大正藏》第十一册页546中

　　★众生无数，轮回无边，如蚁轮回，无有穷尽。众生贪爱，无明障闭，如陷泥中，而不能出。过去有情，轮回往复，数不能知。比丘！所有大地之土，都聚一处，和为泥丸，大小如豆，数彼众生无始劫来所生父、母、子、孙，每一人下一泥丸，如是泥丸下尽，父、母、子、孙数不能尽。比丘！如是无边轮回众生，贪爱、无明、颠倒，陷爱欲泥中，生死轮回，不知其数，是故令汝，学断轮回。

——《佛说解忧经》《大正藏》第十七册页749下－750上

　　★众生从爱生，心意驰不停，众生处生死，苦为大怖畏……爱能生众生，意识驰诸尘，众生处生死，业为大怖畏。

——《别译杂阿含经·卷十二》《大正藏》第二册页460下

　　★欲为畜生行，以欲还自殃。溷虫在臭中，不知为处难。如虫在冥中，不知东以西。结著于淫欲，盖此亦虫伦。淫既不见道，日夜种罪根。

——《优填王经》《大正藏》第十二册页71下

　　★如来不赞叹，凡夫所行欲，离欲及贪爱，

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及成天人师。

——《大宝积经·卷一○六》《大正藏》第十一册页596上－中

　　★我之夫妇譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求衣食。有缘则合，无缘则离，我之夫妇，亦复如是，去住进止，非我之力，随其本行，不能得留。

——《佛说五无反覆经》《大正藏》第十七册页573中

　　★若有众生味著男女妻妾诸女色欲，当知即是味著砾石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大热铁丸，即是味著坐热铁床，即是味著热铁机邓……若有摄受妻妾男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。

——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258中

　　二、戒邪淫

　　★邪淫有六变当知，何谓六？

　　不自护身、

　　不护妻子、

　　不护家属、

　　以疑生恶，

　　怨家得便，

　　众苦所围。

　　已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽……

——《善生子经》《大正藏》第一册页252下

　　★好邪淫者有五自妨：

　　一者、名声不好。

　　二者、王法所疾。

　　三者、怀异多疑。

　　四者、死入地狱。

　　五者、地狱罪竟受畜生形。皆欲所致，能自灭心。

　　不邪淫者，有五增福：

　　一者、多人称誉。

　　二者、不畏县官。

　　三者、身得安隐。

　　四者、死生天上。

　　五者、从立清净泥洹道。

——《般泥洹经·卷上》《大正藏》第一册页179上

　　★邪淫者必受恶报，现世及后世。若我邪淫者，便当自害亦诬谤他……身坏命终，必至恶趣，生地狱中，如是邪淫者受此恶报。

——《中阿含经·卷五十五晡利多经》《大正藏》第一册页773中

　　★邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。

——《华严经·卷三十五》《大正藏》第十册页185下

　　★ 离邪淫善行有二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。……

　　邪淫不善行有二种果报：一者、得丑恶妻妇，又不贞良。二者、为他所坏。

——《十住毗婆沙论·卷十六》《大正藏》第二十六册页108上

　　★邪淫入地狱，登彼刀叶林。

　　热铁钉其口，烊铜灌入心。

　　毒龙碎骨髓，金刚鼠食阴。

　　铜柱缘上下，铁床卧隐深。

　　昏淫乱情色，受苦无表里。

　　余业得人身，自妻恒背己。

　　彼此怀猜忌，孰肯顺情旨。

　　稍有性灵人，宁得无惭耻？

——《诸经要集·卷十四》《大正藏》第五十四册页135上

　　★《大智度论》云：除己妻外，余之男女鬼神畜生可得行淫者，悉是邪行（淫邪）。虽是自妻不犯，然须避于非处。谓自妻非道（非交合之道）及得身（怀孕）已，亦须禁之，恐伤胎故。产（生子）三年内，亦须避慎，谓防乳竭。若别有乳母，不在制限。

——《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三册页928中

　　★《成实论》云：自妻非处，谓口及大便处，及一切女人为父母儿所护，出家女人等为法护故，亦名邪淫。若无主女人，众人前自来为妻，如法者不犯。

——《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三册页928中

　　★佛言邪淫有十罪：

　　一者、常虑彼夫所杀，

　　二者、夫妇不睦，

　　三者、恶增善减，

　　四者、妻子孤寡、

　　五者、财产日耗，

　　六者、恶事常被人疑，

　　七者、亲友诽谤，

　　八者、广结怨家，

　　九者、死入地狱，

　　十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。

——《法苑珠林》

　　★自妻不生足，好淫他妇女，是人无惭愧，常被世呵责，现在未来世，受苦及打缚，舍身生地狱，受苦常无乐。

——《萨遮尼干子经·卷五》《大正藏》第九册页340上

　　★人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？

　　摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。

——《海龙王经·卷三》《大正藏》第十五册页146下

　　★若于非时、非处、非女、处女他妇，若属自身，是名邪淫……若属自身而作他想、属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重，从重烦恼，则得重罪；从轻烦恼，则得轻罪。

——《优婆塞戒经》《大正藏》第二十四册页1069上

　　★邪淫犯人妇女，或为夫主，边人所知，临时得殃，刀杖加刑。或为王法，收补著狱，酷毒掠治，戮之都市，死入地狱，卧之铁床，或抱铜柱，狱鬼然火，以烧其身。地狱罪毕，当更畜生。若复为人，闺门淫乱，违佛远法，不亲贤众，常怀恐怖，多危少安，吾见是故，不敢邪淫。

——《八师经》《大正藏》第十四册页965中

　　★佛告弥勒：有四种因缘，令诸男子，受‘黄门身’，何等为四？

　　一者、残害他形，乃至畜生。

　　二者、于持戒沙门，嗔笑毁谤。

　　三者、情多贪欲，故心犯戒。

　　四者、亲近犯戒人，复劝他犯。

——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795下

　　★复有四种业，能令丈夫受‘二形身’，一切人中最为其下，何等为四？

　　一者、于尊敬所，而有承秽。

　　二者、于男子身，非处染著。

　　三者、即于自己，而行欲事。（即手婬）

　　四者、炫卖女色，而与他人。

——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795下-796上

　　★复有四缘，令诸男子其心，常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事，何等为四？

　　一者、或嫌或戏谤毁于人。

　　二者、乐作女人衣服庄饰。

　　三者、于亲族女行淫秽事。

　　四者、实无胜德妄受其礼。

　　以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。

——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795上

　　★复有邪行，谓于受戒正行妇女，行非梵行……或于姊妹，或于同姓，或于香火，或香火妇，或知识妇，诳诱邪行，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶趣，在彼地狱吒吒吒哜别异中生，受大苦恼……如是无量百千岁乃至恶业未坏未烂，