重视因果（共一集）南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人：重视因果等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


重视因果　　（共一集）　　2001/5/1　　新加坡净宗学会　　档名：21-219-0001



　　诸位同修，非常感谢大家组团到新加坡，来参加千禧年的温馨晚会。我们每位同修，特别是从台湾来的，我相信人人都有危机感。社会的动乱，人心的贪婪、瞋恚，彼此不能兼容，我相信我们每个人都有很深刻的体会。学佛的同修都知道，世出世间法都离不开因果，这两年我们在此地，跟同学们研究《华严经》。清凉大师判《华严》五重因果，《法华经》则是一乘因果，这是佛教里面最殊胜的教义，总离不开因果的定律。佛教导我们，种善因必定得善果，造恶因是决定免不了恶报。尤其是佛说得好，「因果通三世」，这一生果报没有现前，譬如我们种善因，善的果报没有现前，造极重的恶业，也没有看到有恶报。那是什么？缘不具足。你有因，缘不具足，说不定来生遇缘，说不定后世遇缘，因果通三世。

　　来生后世遇缘的，我们怎么知道？如果你冷眼观察，就不难发现。这个人是个好人，心也好，行为也好，但是一生遭遇的果报非常恶劣，这是什么原因？前世不善业招来的果报。有些人在这个社会上，他心也不好，行为也不好，可是他发大财。绝不是他造恶享受这个福报，是他前世修的善，修的善根、福德，这一生缘成熟了，果报现前。所以，佛讲因缘果报告诉我们，果报有现报，现报就是这一生造的这一生果报现前；有来生的果报，这一生所造的来生果报现前；有后报，后报那就是第三世以后。我们要相信佛的话，佛决定没有妄语，句句都是真实话。经上讲的，假使百千劫，你所造的这个业因没有消失，遇到缘，果报还是会现前。世出世间法没有例外。

　　成佛了还受不受果报？如果说成佛就不受果报，因果定律里面就讲不圆满了。成佛也受果报，他那个果报是从哪里来的？在没有学佛之前，或者在学佛没有证果之前，所造的善恶业。释迦牟尼佛给我们示现的，有三个月马麦之报，这经上有记载的；僧团里面有六群比丘，有提婆达多，种种示现都是告诉我们，成佛也不能够避免果报。修行人跟凡夫不一样的地方，凡夫受这个果报不知道业因，这又造业，怨天尤人，受果报再造恶业，不得了，愈陷愈苦。修行人、明白人他知道因果，所以叫是「不昧因果」，不昧就是清楚，纵然恶报现前，也甘心情愿忍受。为什么？帐消了。这是自己造的，自己造的当然自己一定要承受，恶报决定要承受。

　　如果是福报，福报自己不享，我把福报贡献给一切众生，让大家共享。这个好！这个福就愈积愈厚，往后的福报无有穷尽，这个道理我们总要懂。为什么？我们看这个社会，人心、人的行为不善，这是共业，大家造的是共业，我们的共业环境不好。共业环境不好就要特别修别业，在灾难现前的时候我们还能够避免，别业不一样。一定要知道断恶修善，善恶的标准，《了凡四训》里头讲得很清楚，在佛法里面，具体而言，就是佛教给我们的「十善业道」，这个十条好记，身三、口四、意三。要认真的去奉行，落实在自己生活、工作、处事待人接物之中，改恶向善。从前杀生，现在明白了，决定不杀生，不但不杀生，让这些众生因我而起烦恼，我都有过失。所以，我们要以善心、要以爱心、要以善意处事待人接物，蚊虫、蚂蚁都不可以伤害，那也是一条命。不但这些动物，植物也要爱护，为什么？它也有灵性。

　　草木，不是草木本身有灵性，是有神识，有鬼神住在那个地方，这是佛在经上讲得很清楚的。树有一人高的时候，往往鬼神就依附在那里，把那个当作家，那是他的家。这是佛在经上教出家人，过去出家人都住在山林，山上搭个茅蓬，在那里自己好修道。修道一定要砍树，佛就讲了，你要砍树，在砍树三天之前要去祭祀，诵经、念咒、供养树神，请他搬家，三天之后再来砍，这是佛在经上教导我们的。

　　所以，我们最近打算在古晋山上盖个念佛堂，盖个「报恩念佛堂」，将来盖好之后，欢迎同修们到山上去念佛共修。这个念佛堂也不算太大，大概可以容纳一百人。是四层楼的建筑，顶楼就是念佛堂，也同时做讲堂，二楼、三楼是寮房，总共有五十四间寮房，楼下是餐厅、活动中心。地我们选好了，那个地方也是树林，我们要砍树。所以，昨天我们有几位法师到古晋去，就去做给树神沟通的工作，我请七位法师到那边去祭树神，三天之后就砍树。将来念佛堂建好之后，我们给树神立牌位，供养他们，