所言念佛三昧南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《印光大师嘉言录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


所言念佛三昧


◎所言念佛三昧，说之似易，得之实难，但当摄心切念，久当自
得。即不能得，以真信切愿摄心净念之功德，当必稳得蒙佛接引，带
业往生。事一心，若约蕅益大师所判，尚非现世修行人之身份，况理
一心乎。以断见思惑，方名事一，破无明证法性，则名理一。若是内
秘菩萨行，外现作凡夫，则此之二一，固皆无难。若实系具缚凡夫，
则事一尚不多得，况理一乎。当过细看（某）与永嘉某居士之极长一
信，则可知。至于悟无生以后，护持保任，销熔余习，彼自了明，何
须预问，如人饮水，冷暖自知。否则纵令饮者说得十分的确，而未饮
之人，究不知其是何滋味。以居士将此悟无生忍，看得容易，恐自己
或悟而不知保任护持，致余习复蒙，得而复失，故有此问。真无生忍，
实非小可，乃破无明证法性，最下者为圆教初住菩萨，即别教之初地
也，谈何容易。祈且依（某）文钞所说而行，待其悉知净土法门之所


以然，及信愿行俱能不被一切知识异说所夺，此后若有余力，不妨兼
研诸大乘经论，以开智识，以为宏净土之根据。如是则虽是凡夫，可
以随机利生，行菩萨道。且勿妄意高远，恐或于事理不清，则难免着
魔。永嘉某居士之长信，专治此病，彼病与汝病，名目不同，性质是
一，（某）固不愿多说，祈于彼信领会之。须知悟后之人，与未悟之人，
其修持仍同，其心念则别。未悟无生者，境未至而将迎，境现前而攀
揽，境已过而忆念。悟无生者，境虽生灭，心无生灭，犹如明镜，来
无所黏，去无踪迹。其心之酬境，如镜之现象，绝无一毫执着系恋之
思想。然虽于境无心，犹然波腾行海，云布慈门，凡世间纲常伦理，
与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯踰越。且莫
认作于境无心，便于修持自利利他上宏下化之事，悉皆废弛，则是深
着空魔，堕于顽空，由兹拨无因果，肆意冥行，乃成以凡滥圣，坏乱
佛法，疑误众生之阿鼻地狱种子矣。此中关系，甚深甚深，（某）固不
得不为略陈其利害也。（书一）九七


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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