净公上人关于三摩地的讲记敬摘点滴20241117831

wlxg20130220

到极乐世界全都得度了。他的烦恼怎么断的？业障怎么消的？就这一句佛号，只要你把心住在佛号上，你别去管业障，也别去管烦恼，佛号念好了，业障烦恼自然没有了。所以这个法门，念佛法门，变成一切诸佛如来度众生成佛道的第一法门。
我们这一生真难得，这一生竟然遇到了，只要是遇到的人，他能够掌握住，这一生决定成佛去了。不过遇到的人很多，往生的人毕竟不多，这个原因是什么？这难信之法，理太深了。把这个道理搞清楚、搞明白，没有十年、二十年是做不到的。你们大家看我这个样子就晓得了，我搞了六十一年，才把这个事情搞清楚、搞明白，从什么地方看？从我讲经你就晓得，你听听我以前的录像带、录音带，讲得不清楚。不是我隐瞒、我不愿意讲，不是，我都是全部拿出来了，有多少全拿出来，丝毫不保留。你看每年讲的不一样，你就知道这个事情不假，没有二、三十年的工夫搞不清楚！没人能把这个东西讲清楚、讲明白。我们对这桩事情真的有一点清楚明白了，夏莲老帮了大忙，没有这个会集本，我们困难；黄念老帮了大忙，没有这个集注，我们的困难还是很多，这两位大德帮了真的大忙。还有近代的科学家，特别是这些量子学家，他们的报告证明佛所说的、菩萨所说的、祖师大德所说的有道理，不迷信，对我们的信心增长了。
念老引用《行愿品》这段文，要我们知道诸佛菩萨念念饶益众生，希望众生得到真实的利益。真实的利益是了生脱死，这是人类自古至今心里面所向往的，哪个不想？想不到！许多宗教他们的目标是生天。生天这桩事情佛搞清楚了，欲界有六层天，大分，小分就太多了，色界有十八层天，无色界有四层天，总共有二十八层天，没出六道轮回。这个事情要不是佛出现在世间，谁知道？佛怎么知道的？不是用科学的理论与方法，佛是从甚深禅定里面亲自见到的，佛告诉我们，甚深禅定是自性本定，不从外头来的。惠能大师可以做证明，他开悟的时候第四句的报告，「何期自性，本无动摇」，那就是自性本定。在自性本定里面，时间空间没有了，无量劫前就在当下，无量劫之后也在当下，你全看到了。宇宙、万法、生命、我从哪来的，佛看得清清楚楚、明明白白。现在物理学家用科学的方法也见到了，跟佛讲的一样，还没有佛讲得那么详细，没有佛讲得那么清楚。所以我们才肯定，释迦如来四十九年讲些什么？我们把它归结为五个科目，伦理、道德、因果，这三种是普世教育，人们真正学，能离苦得乐；再向上提升，那就是现代人所说的哲学教育、科学教育，是帮助人破迷开悟。五个科目都讲到究竟、都讲到圆满，妙极了！
我这一生要没有遇到方东美先生，我们对佛教边都不会沾。不知道，没人说，以为它是宗教，以为它是迷信，碰都不碰它，怎么会晓得这里头有这么多好东西？方老师介绍，告诉我，佛经哲学在经典，不在寺院，我们学习方向就正确了。经典是我们所需要的，经典之外都是属于形式，就是章嘉大师所说的，「佛法重实质不重形式」。这些都是真善知识，不讲假话，给我们确实《无量寿经》所说的「惠以真实之利」，这些长者给我们是真实的利益。问题是我们受了整个时代的影响，老师不像古时候，古时候的老师非常严格，所以严师出高徒。现在的老师对学生都客气，这就是我们受到这个时代环境的影响，老师对我们没有严加管教，严加管教的话，我们的成就就不只今天这样，那高很多倍。我们不是不用功，不是不肯学，没有人严加督导，我们就随便了，把年轻这个大好光阴虚度了。还好经教没中断，天天读经。但是如果真修行的话，老师要那个时候教我严格扎四个根的话，我今天不是这样的。不...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第一六一集)


...众生，一切众生得到最丰饶的利益，那要靠诸佛菩萨的大慈大悲，真正以慈悲心关照这些众生。前些年我在日本开会，认识日本一位年轻的基督教牧师，他也是大学教授，比我年轻，现在应该将近六十。我跟他谈过，宗教的核心就是爱。圣经《新旧约》里头说的，神爱世人，上帝爱世人；佛经里面讲的，慈悲为本、方便为门；《古兰经》里面所说的，真主确实是仁慈的。你看任何宗教经典都把爱做为核心。我跟他谈这个问题，我说上帝怎么爱世人，佛菩萨怎么慈悲，这是抽象的，不是真的。怎样把它变作真的？那就是宗教里头这些神职人员，佛门里面这些出家人，要把佛菩萨的慈悲做出来，代表佛菩萨去慈悲一切。基督教的牧师，基督教的信徒，要把上帝的爱、神的爱，从自己身上发挥出来，去爱世间人，这就对了。我的话他听了，他也很感动，他也非常赞成。
宗教是教育，宗教真正教一切众生离苦得乐，破迷开悟。离苦得乐是普世教育，偏重在伦理道德因果。破迷开悟，那是佛门所谓是上等根机的人，他对于人间天上这种福报觉得还不满意，还要向上提升，这个人不多，也要满他的愿，所以这就是高等哲学与高等科学。对宗教要认识，它是好东西，它不是坏东西。我们也要认识宗教的本质，不能看它的信徒，它信徒变质了，不能依教奉行，在经上讲的如说修行他做不到，他会讲、他会说，他自己没有做到，这就是叫佛学；自己真正做到了，那叫学佛。现在搞的是佛学，不是学佛，这个我们得要搞清楚、搞明白。我们是搞佛学还是认真学佛？利益不一样，结果不相同。所以在这里这首偈，教我们学诸佛菩萨大悲心，以大慈悲心对待一切众生。如何落实？这个课题摆在我们面前，我们自己必须做榜样给他看，感动他，这是真正慈悲，真正爱他。因为你今天讲给他听没有用，他不相信；他听到时会点头，也会说很好，但是他决定不会去做。为什么原因？他有怀疑，半信半疑。凡是做不到，没有落实，就是半信半疑。真的一点没有疑惑了，哪有做不到的道理！
章嘉大师在世的时候常常告诉我，佛法知难行易。我最初听他这个话也半信半疑，因为我们观念当中，知容易，做很难，怎么他说这个是知难行易？老人告诉我，你之所以不能做到，你对它没有真正了解。他举个例子，

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譬如我这个桌上有一堆黄金、有一堆黄铜，这两个东西摆在此地，告诉你，你可以随便拿一份。你拿哪一份？你要知道黄金可贵，一定拿它，你不会去拿黄铜。只有你不识货，你才这黄铜很可爱。他举的这个例子的时候，我想想是有道理，佛经上讲的这些东西教你要做的，你没有能做到，就是你不识货。所以知难行易是真的不是假的，这属于哲学上的问题。所以为什么释迦牟尼佛讲经教学要搞了四十九年？就是知难！他要遇到一个老太婆，说什么她都听、她都相信，教她念阿弥陀佛，不到三年她就到极乐世界成佛去了，哪里要这么麻烦，要四十九年讲经说法！你别瞧不起那老太婆，那个老太婆在佛门叫上上根人，为什么？你看她很容易，她不难。难，难在谁？知识分子，很难接受，很难把他说服。特别现在崇尚科学，科学是拿证据来，所以佛只好把持戒、修定、开慧做出样子来给大家看，大家才相信。
现在这个社会，全世界普遍接受科学的这个教学，特别是最近这个六十年，电视发明了、网络发明了，很快科学教育、科学的概念就普及到全球。那每个人都可以说拿证据来。你拿不出证据，不相信；你讲因果，不相信；你讲善有善报、恶有恶报，我没看到。我看到许多心行并不善，做大官、发大财的，为什么他没有报应？假的不是真的，宗教都是迷信，都是骗人的。所以不做出来谁相信？我们劝人扎四个根，自己没做到，所以不相信；我们自己真做，他就真相信了。这就是中国古人所说的「行有不得，反求诸己」，就能解决问题。问题决定不在外面，问题决定不在别人，统统属于自己。
所以只有是大慈悲心，真正念念都想怎样帮助众生离苦得乐，怎样帮助众生破迷开悟，怎样帮助众生相信有净土，相信念佛往生会很快成佛，念念不离这种念头，这就是慈悲心，就是此地讲的诸菩萨以大悲水饶益众生。所以他能够提升自己境界，能够成佛，明心见性就成佛了。不能够不关怀众生，不能舍弃苦难众生。尤其现在灾难这么多，社会这么乱，众生这么苦，所以急着想离苦得乐。这部经、这个批注是解决现前问题的第一部经，统统都说到了，从扎根教育到无上菩提，全说到了。所以法藏菩萨建立教学实验点，就是西方极乐世界，这是发大愿摄净国土。
『愿当安住三摩地，恒放光明照一切』，上面第一句，「三摩地」就是「三昧」，就是「正定」，前面都学过。「愿安住于正定之中，常放光明，遍照一切」。我们修净土的同学，这句话怎么落实？这一句南无阿弥陀佛就是三摩地。我们把心安住在阿弥陀佛佛号当中，这就是安住三摩地。心里面除这一句佛号之外，万缘放下，清净心现前、平等心现前。清净平等是性定，自性本定起作用就是觉，觉就是智慧开了。这个智慧光明遍照一切，你对于一切众生过去现在未来了如指掌，你统统明了、统统明白。你知道用什么方法去帮助他能产生最好的效果，你智慧照见。没有智慧，我们今天凭空去想，我想这个方法，想那个方法，这些思想从哪里来的？从无明里头来的，从见思烦恼里头来的，从分别执着里头来的，好像是很好，可是你一去做的话，你就会知道许许多多困难在其中。说不定做出来之后，跟你预期的效果适得其反，不但没有帮助众生，反而害了众生，让众生更苦。这什么原因？没智慧。
所以佛菩萨高明，他们要帮助众生，先求智慧。古时候严格，古时候的经不能随便讲的，什么人讲？开悟才能讲经，不开悟，你怎么能讲经？不开悟，你讲的是你自己的意思；开悟，如来真实义，开经偈上说的，「愿解如来真实义」。开悟，是从自性流出来的，从谁的自性？从你自己的自性。你自己的自性跟一切诸佛的自性是一个性，所以诸佛如来从自性流出来的经教你自然通达明了，为什么？跟自己的一样。所以自己所说的就是诸佛所说的，诸佛所说的就是自己所说的，自己跟佛是一不是二，这才能讲经，才能给经做批注。没开悟，我们起心动念从哪来的？阿赖耶来的，阿赖耶是妄心，都是阿赖耶里面含藏的一些种子，那不是智能。所以你讲的经，你批注的经，不是佛的意思，是你自己的意思。古人要求严格，这个不可以的。
那要照这个标准，现在就没有人讲经了。我们以前明白这个道理，所以学佛从来没有一个出来讲经的念头，没有，不敢有。到台中跟李老师也不敢，我跟老师说，我来是做学生的，是来学习，是来听老人家讲经的，我们怎么敢学讲经？老师就说了，如果用古人的标准，佛法在我们这一代肯定灭亡，为什么？没有人能开悟。所以老师，怎么办？我们不敢讲经，我们讲批注。这一下提醒了我们。我们讲谁的批注？讲古人的批注，今人的批注不可靠，为什么？没开悟。古注，《大藏经》里头有的，只要被收入《大藏经》，都是在那个时代一些高僧大德，经过他们印证，确实正知正见，才能入藏，所以入藏是非常非常严格的审查。我们讲古人的批注，古人的批注是文言文写的，等于说我们把它翻成白话文。翻漏掉，没有关系，可不要自己添一点，自己要添一点，肯定是错误的。
老师教我们这个原则，我们才敢起这个念头，学讲经。而且学讲，开头决定要遵守老师的规矩，那就是复讲。我自己有体会的意思可不可以说出来？不行，再好都不准你讲。这是什么？老师爱护你。老师限制我，不让我讲，怎么会是爱护我？教你厚积薄发，训练你的忍辱波罗蜜。明白了，忍辱波罗蜜从哪学？从这学。到什么时候你所悟的东西可以拿出来讲？你真开悟了。没有开悟，至少也差不多要走向开悟的边缘，你对这个经有长时间的熏修，到你自己觉得有把握发挥，不至于再有错误，还得要向真正高人去请教。我们那个时代还有，现在没有了。为什么？现在大家不学了，不读经了。我们这一生成就赶不上老师，赶不上章嘉大师。底下这一代再赶不上我们，那不就糟了吗？这个问题严重。教人的人总希望学生超过他，后继有人，希望学生踩着我的肩膀、踩着我的头顶，更上一层楼，一代比一代高，四代、五代之后，正法就兴起来了。
所以老师讲培养心量，这是第一要做的事情，

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心量要大。对于有成就的人不能嫉妒，要全心全力去帮助他、去护持他、去成就他，这叫真正护持正法。成功失败要靠自己。自古以来，中国外国没有两样。提婆达多为什么去害释迦牟尼佛？嫉妒，不是别的。他希望他将来能够超过释迦牟尼佛，释迦牟尼死了之后他就第一了。中国外国世世代代都不能避免。我们做学生的人遇到这个情形，遇到这个情形感恩，这个嫉妒我的、障碍我的、伤害我的人，他是我的善知识，替我消业障。他的毁谤，他加给我的，我自己认真去反省，真有过失，改过；没有过失，勉励自己绝不犯这个过失。所以把他看作老师看待，不结冤仇，没有瞋恚心，只有感恩的心，我们自己会向上提升。顺境里头没有贪恋，逆境里头没有怨恨，忍辱波罗蜜，能忍才能精进，不能忍就退转了。顺境，一有贪恋，完了；逆境，一有怨恨，也完了，你考试不及格，从这个地方就退下来了，非常非常重要！所以讲到最后，归根结柢，能不能成就全靠自己。自己能够不受外面环境影响，这个人成功了。
为什么教你修《弟子规》这些东西？那是...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第一六一集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！