净公上人关于自信的讲记敬摘点滴202411151931

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于自信的讲记敬摘点滴


...899.2)︰杀生果报有十︰「一冤家转多。二见者不喜。三有情惊怖。四恒受苦恼。五常思杀业。六梦见忧苦。七临终悔恨。八寿命短促。九心识愚昧。十死堕地狱。」 二、盗戒
【受戒文】
2. A-dinnadana veramani-sikkhapadam samadiyami.
不 给予 拿起(m.s.Abl.) 离(f.) 学(f.) 处(n.) 我受持(1s.pres.)
a+dinna+adana veramani sikkha+pada <samadiyati <pass. of samadati
我受持离偷盗学处。
【释义】
律藏?波罗夷(Para.III,46.)︰「不给与︰凡是不给与，非舍弃物，非永远舍弃物，被守护之物，被人珍爱，他人所有物，此称为「不给与」。」
不与取(adinnadana)︰他人所拥有的为「不(给)与」(adinnam)。当在他人为所欲为的侵犯(=偷窃)时，也是不作处罚、不责难的。(「不与取」为)他人所拥有，他人所拥有想，生起采取盗取的行动，运用身、语门中的一门，以盗思(=心)不与而取。(KhA.26.)
【犯相】1.他人所有物(parapariggahitabca hoti有主物)。
2.认定是有主物(parapariggahitasabbi ca)。
3.起盗心(theyyacittabca paccupatthitam hoti)。
4.有行动(vayamati) 。
5.拿到东西(tena ca adatabbam adanam gacchatiti.取当取之物)。
【无犯】1.以为是自己的东西(sakasabbi作己物想)。
2.自信 物主会乐意给予。
3.暂时借用。
4.弃物 、畜生物 。
5.精神失常时的不与取 。
【果报】离不与取(的果报)：大财富，财谷丰富，无量财产，生出未起的财产，已生起的财产坚固，所欲之财迅速获得，财产不与王、贼、水、火、不肖者所共，得不共财，世间的领导，无所不知，乐住，如此等(果报)。(KhA.33-34)
《分别善恶报应经》卷下(T1.899.2)︰「偷盗报有十种。何等为十？一结宿冤。二恒疑虑。三恶友随逐。四善友远离。五破佛净戒。六王法谪罚。七恣纵愓逸。八恒时忧恼。九不自在。十死入地狱。」
三、离淫戒
【受戒文】
3. Abrahmacariya veramani-sikkhapadam samadiyami.
非 梵 行为(m.s.Abl.) 离(f.) 学(f.) 处(n.) 我受持(1s.pres.)
a +brahma +cariya veramani sikkha+pada <samadiyati <pass. of samadati
我受持离非梵行学处。
【释义】
非梵行(abrahmacariya)︰非殊胜行(=卑劣行)，以从事非正法原因的违犯之思(=心)，运用身门，双双达到三摩钵地(性高潮)从事淫欲，为非梵行。(KhA.26.)
淫欲是障道法(antarayiko dhammo)，佛陀已在经、律、论中，从不同面向解说。《大智度论》(T25.107.3 ~108.1)︰「(喜根法师︰)淫欲即是道…淫法不生灭，不能令心恼。」此是邪见。更不可能正在行淫当中，得解脱，如「双身法」所说。「行淫」若涉及主动，不可能清净的，以男人来说，举阳就是有淫欲心的反应，...(●[布施供养·净公上人问答]最近经常发生水灾，把《无量寿经》沉入海底供养龙王如法吗？)


...i.
黄金(n.) 货币(n.) 接受、拿取(n.s.Abl.)  离(f.)   学(f.)  处(n.)     我受持(1s.pres.)
jatarupa + rajata + patiggahana        veramani  sikkha+pada  <samadiyati <pass. of samadati
我受持离金银学处。
【释义】
「金(jatarupa)」为黄金。「钱(rajata)」为货币(kahapano金制的、银制的、天然的) 、铜钱(lohamasaka)、木钱(darumasaka)、胶钱(jatumasaka)等，凡通用的(货币)，这两者都(属于)金钱。以任何方式接受那(金钱)为接受，没有任何方式那(接受金钱)是可以的。如此为所应说不共的。(KhA.37.；cf.《律藏》(Para.III,238))
【犯相】1.想要捉持金钱。
2.现前有「(黄)金(jatarupa)」，或「钱(rajata)」。
3.捉持。
4.未疯狂。
【无犯】1.无心无意碰到金银。2.疯狂。
【果报】不捉持金钱，乃是沙门、比库所受持，所以，受持「不捉持金钱戒」，未来世会有不重视金钱，乃至倾向出家的生活。






●[禅修手册]禅修手册 具戒五利益
具戒利益
具戒五利益
诸比库！世间有戒者、具足戒者，依不放逸等之因而得大财聚。诸比库！此为有戒者、具足戒者之第一利。复次，诸比库！于有戒者、具足戒者，善名远播。诸比库！此为有戒者、具足戒者之第二利。复次，诸比库！有戒者、具足戒者，不论入于剎帝利众、或婆罗门众、或居士众、或沙门众等任何之众有自信而心无不安。诸比库！此为有戒者、具足戒者之第三利。复次，诸比库！有戒者、具足戒者，临终不迷乱。诸比库！此为有戒者、具足戒者之第四利。复次，诸比库！有戒者、具足戒者，身坏死后，生于善趣、天界。诸比库！此为有戒者、具足戒者之第五利。(Vin.Mv.I,227-8.；A.5.213./III,252-5.；D.16-6./II,86.)





通货(kahapano)有时是金制的、银制的、天然的；「天然的」有的是贝壳、石头、珊瑚制的)。(参见《善见律》Sp.Para.III,689.)




●[禅修手册]禅修手册 八戒利益
八戒利益

世尊说：?毘舍佉(优婆夷)！如是若修行八分成就之布萨者，则有大果(mahapphalo)、大效益(mahanisamso)、大光辉(mahajutiko)、大徧满(mahavippharo)。有什么大果？有什么大效益？有什么大光辉？有什么大徧满？毘舍佉！譬如有人，有多七宝之十六大国，谓：鸯伽、摩竭陀、迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、跋蹉、拘楼、般闍罗、婆蹉、戌囉西那、阿说迦、阿般提、干陀罗、剑洴沙，君临为王，不如八分成就布萨之十六分之一。什么缘故？毘舍佉！人王与天上之快乐相比，则是微不足道的。…
若修行八分成就之布萨，则身坏命终后，当生四天王之伙伴。…

若修行八分成就之布萨，则身坏命终后，当生忉利天之伙伴。…

若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生夜摩天之伙伴。…

若修行八分成就之布萨，则身坏命终后，当生兜率天之伙伴。…

若修行八分成就之布萨，则身坏命终后，当生化乐天之伙伴。…

若修行八分成就之布...(●[布施供养·净公上人问答]最近经常发生水灾，