净公上人讲真愿集第六〇卷

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决定得果。果是什么？无上正等正觉。在哪里成就？在极乐世界圆满成就，不是在此地。你不能爱惜身命，你爱惜身命，极乐世界你就去不了。念念不忘求生净土，把往生极乐世界的条件一切具足。往生极乐世界条件只有三个，真信、切愿、老实念佛。大势至菩萨给我们说的，「都摄六根」就是放下万缘，「净念相继」，净念相继就是真信、真愿、真行；不怀疑，真信，不夹杂，真愿、真行，你就决定得生，生到极乐世界决定成佛。这是成佛的一条快捷方式，稀有难逢，我们这一生遇到了，何等的幸运。希望同学们真的要放下，不但世间法要放下，佛法也要放下，就依这一部《无量寿经》，依真诚恭敬心，执持名号，没有一个不生净土的。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经解演义　　（第二五八集）　　2011/1/31　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0258

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百一十五面，第二行：

　　「复为大施主，普济诸穷苦。大施主者，于一切人行大施。至于所施者，为是财耶？法耶？净影师云法施化益，是谓法施。憬兴师非之曰：欲济贫苦必财施...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二五六集）　　2011/1/29　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0256》)


...台中佛教莲社，李老师创办的，三十多年，虽然自己说一万个人念佛，往生的只有二、三个，三十多年，一年二、三个，十年就二、三十个，三十年不就一百多个了吗？这个居士道场里头也成就一百多尊佛，还得了！不是假的。这是我们应该记取的，才晓得这个法门真的是度众生成佛道的第一法门！我们遇到能不真干吗？真干就是一个很简单的条件，万缘放下。那是什么？那是障碍，障碍放下了，一帆风顺，你也像《华严》证得四无碍，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。真放下，彻底放下，我们一生所需要的就这部经，就这一句佛号。

　　「广施者，普遍施给也」，遍施、普施，不附带任何条件。但是我们接受的人、修学的人，必须要具备三个条件：真信、真愿、真干，你就决定成功，而且非常快速。这部经在念佛法门的人可以把它看作往生极乐世界的保证书，一点都不假！起心动念、言语造作没有违背经教，你现前就是上善之人。我讲的是起心动念、言语造作不违背本经教义，你就是上善人，那上善就具足往生的条件，西方极乐世界就欢迎你。现在人讲移民，我们移民到极乐世界，我们具备移民的条件，这本书就非常重要！凭证就是一句阿弥陀佛。你是真正的弥陀弟子，往生极乐世界，你是回到你的老家，回归你的母校，如果我们把极乐世界看作一个学校，你一生圆满成就。所以普遍施给也。

　　底下「普利一切众生，故云广施。所施之物，乃功德之宝。」佛给我们的是什么？功德。「功德者，天台《仁王经疏上...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二六六集）　　2011/2/5　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0266》)


...法事》，那是什么用意？所有忏仪都失掉效果，这个东西行，念佛，以《弥陀经》、一句佛号为主！所以这句佛号用禅来说，是无上深妙禅。

　　「于上之语，若能信受」，这念老的话说了，你要能够相信、能够接受，「即是蒙佛深恩」，佛的恩惠你得到了，「为我开智慧之眼，得光明之身也」。这个事情不是将来，不是到极乐世界，现前就得到！智慧眼，再不会迷惑了，光明身，什么灾难你都遇不到。「上心印之语，亦即是如来心心相印之印」，这在前面说得很多，我们念这句佛号就是跟阿弥陀佛心心相应，「诸祖以心传心之心，闻此宝印，粉身难报」。诸佛如来、祖师大德要不要你报恩？不需要。诸佛如来、祖师大德跟佛是同一个心愿，普度众生成佛，我们要真愿意老实念佛，这一生决定往生，往生决定成佛，这叫真正报佛恩；换句话说，我们这一生不能往生，你就辜负佛祖的恩德了。这个认知得来不容易，一定要珍惜，要真干。好，今天时间到了。
净土大经解演义　　（第二六八集）　　2011/2/6　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0268

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百二十五面，第六行看起，经文，第六行经文：

　　【如佛无碍智。所行慈愍行。常作天人师。得为三界雄。说法师子吼。广度诸有情。圆满昔所愿。一切皆成佛。】

　　这个两首偈，前面两句是讲「悲智如佛」，后面六句是「说法如佛」，阿弥陀佛慈悲说法。我们看黄念老的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二六七集）　　2011/2/6　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0267》)


...菩萨讲得好，「一弹指」，一弹指这么短促的时间，有「三十二亿百千念」。三十二亿百千念，中国人讲法三百二十兆，一弹指三百二十兆。这是什么？振动的频率。一弹指振动的频率三百二十兆次，每一个振动都有物质现象出现。物质现象是什么？我们的五根，眼耳鼻舌身能够感受到的，这种现象叫物质现象，出现了。同时，精神现象出现，我们的第六识、第七识能感受到。「念念成形，形皆有识」，但是它是清净的，如果这里面有分别、有执着、有妄想，它就被染污了。被染污就有净有染、有善有恶这些东西出现，愈染愈严重。明白这个道理，我们就知道怎样转变这个世界。我们有没有能力将现前的世界转恶为善、转染为净？答案是肯定的。问题就是我们愿不愿意干？真愿意干，它真能转得过来，然后你才晓得佛法不可思议。其实不是佛法，是心不可思议，是自己的心，不是佛法，佛法也是从心想生。心不可思议，心造万法。今天时间到了，我们就学习到这里。
净土大经解演义　　（第二七０集）　　2011/2/7　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0270

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百二十七面，第七行最后一句看起：

　　「此清净有二种，应知，何等二种：一者，器世间清净。二者，众生世间清净。今云一切皆成佛，

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极显此二种清净也。」前面我们学习到这个地方。经文所含摄的义趣确实不可思议，特别是「一切皆成佛」这一句，含义很深很广。从自性来说，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二六九集）　　2011/2/7　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0269》)


...占便宜就是祸害，这一生占别人的便宜，来生你要吃大亏。佛经典上，儒、道经论里面，都说这个道理，决定不欺骗人。

　　「临终苦迫，观想难成，仍可称名，而得往生。」这个地方特别重要的就是临终业障现前，或者是冤亲债主来缠绕着你，你没有办法观想，这时候怎么办？观想放下，一心念佛，比观想容易多了。你念佛有佛力加持你，冤亲债主就不得其便，他就不能阻扰你，你依旧能往生。所以叫易修，这个法门容易，快速、稳当，这是八万四千法门里面找不到的。「信愿持名，十念必生」，所以你容易获得，这个获是成就，也就是往生极乐世界很容易，你就得到了。但是，人家这个四个字里头三桩事情，信、愿、行，这三个条件你要具足，你要真信，你要真愿，我真想往生，我不想在这个世间住了。真信、真愿的人可以把自己这一生，生活上这些琐碎事情都请佛来安排就好了，佛菩萨安排，自己不再操心了，一切随缘，什么都好。佛菩萨照顾多自在，何必自己操心？佛菩萨真照顾吗？觉得不可靠，还是得自己操心，你自己一操心，佛菩萨就不管了，为什么？你自己挺能干的。

　　只有自己愚痴、昏昧，没法子了，只好求佛菩萨照顾，佛菩萨真照顾你。这个方法是早年章嘉大师教给我的，这好老师！老师不教我这一着，我这一生可以说什么成就都没有。为什么？能不为明天着想吗？能不为明年着想吗？肯定是为自己操心的时间多，学习佛法的时间就减少了。我们不是上根利智，不是善根深厚，这一生往生就成了问题。老师教我这一着，我这一生感激，一生从来不为自己着...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二七九集）　　2011/2/13　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0279》)


...去见老师，老师说不行，一说，老师就摇头：不是时候，你的机缘没成熟。他说：这个本子你要是出来讲，会有争议，佛门很多人不服，这在家居士会集的，会集的再好，他不服你，你没法子。

　　所以你看，我们这么多年来弘扬这个经，在大陆上引起一片反对的声音，批评会集本。我们承受这个大灾难。还好，中国政府英明，宗教局肯定了会集本。宗教局印净土五经，《无量寿经》就是收的会集本，英明。反对的声音才慢慢没有了，中国政府要不这样做法，我们的困难就太多太多了，真的是魔来扰乱。我们要知道，这个本子你看看多么的圆满，我们这一次在一起分享，有缘的同修，哪些是有缘？打开电视，打开网络，这是有缘的同修，没有一个不欢喜。要真信、真愿，要持名。非常忙碌的人，你就用十念法，用古人的行，用我说的方法也行。我说的方法，十念就是十句佛号，两分钟就念完了，顶多三分钟，一天九次，一次不能缺少，符合大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」。我念这十句佛号三分钟，我都摄六根、净念相继可以做得到，符合这个标准，所以容易成就。

　　末后，第七，「生后得果，太顿太高故」。往生之后你所得的果报，是你一生从来没想到，怎么有这么殊胜，这样快速你就成就了。得的果是什么？阿惟越致菩萨，这还得了吗？阿惟越致菩萨，普通人修行修多久？修无量劫。人家修无量劫，你怎么一生就成就？这不是太顿太速了吗？下面说，「五逆十恶，临终十念，即得往生，径登不退」，这是「...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二七九集）　　2011/2/13　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0279》)


...的，六道众生多欲。欲望发展到没有止境，那个果报在三途，肯定在阿鼻地狱。阿鼻地狱的罪受完，到饿鬼道、畜生道，不知道要到什么时候才再得人身。

　　再得人身，可怜！带着有恶道的习气，他很容易被外面境界诱惑，诱惑又造罪，造罪立刻又堕三途。《地藏经》上讲得很好，地藏菩萨好不容易教导这些恶道众生，他们听懂了、忏悔了，到人道来了，没有多久他又回去了，地狱里这些鬼王看到，「你怎么又来了？」我们很冷静的来观察体会这桩事情，这是真的不是假的，人间三途多少次的像拉锯战一样，来来去去，一次减轻一点、一次减轻一点，到人间来遇到圣教，生欢喜心，真回头了。从这个地方我们就了解一桩事实，遇到净宗法门不容易，遇到了真信、真愿，这一生就往生了。这个事情大难大难！《弥陀经》上讲的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这句话不容易。在这一生当中，他把世缘法缘全放下了，才能往生。如果不放下，还有贪恋，甚至于还有贪恋的习气在，贪恋是可以放下，习气难断！这个习气如果没有经教的基础，没有真正的智慧认知，很容易堕落。尤其今天这个时代，物质的诱惑，受想行的诱惑，阿赖耶的习气，妖魔鬼怪的诱惑。魔王波旬告诉我，电视、网络是他的道场，我们以前没想到过，这个东西多诱人！诱导你去干坏事，诱导你、满足你的名闻利养，满足你的五欲六尘，而实际上永远没有满足的一天，这个事情很可怕！

　　所以要常常想到，真的是每天晚课的时候做反省。早晚课这是...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八七集）　　2011/2/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0287》)


...菩萨行。我们现在修学，净宗同学的五个科目，这是我们三业行为的标准，净业三福、六和敬、戒定慧三学、六度、普贤十愿，是我们净宗同学选择的标准。起心动念不离这个范围，言语造作也不离这个范围，这叫修行。如果违背，你就错了，违背了是六道凡夫行，你离不开六道轮回，在六道里面受报应。如果能够守住这些规矩，这个规矩就是戒律，真能守住，这是菩萨行，这是净土行，方向目标是极乐世界。如果专修净土，与阿弥陀佛心愿圆满的相应，那就是四十八愿，我们早课所念的。弥陀发四十八愿，我也发四十八愿，

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我跟他一样的发，这么一来，我们的心愿跟阿弥陀佛完全相应，同心同愿，那就肯定在一起，加入阿弥陀佛的行列，决定往生！问题是我们愿不愿意，真愿意，六道十法界这种情执自然就放下了。情执放不下，是往生最严重的障碍。机会难得，一纵即逝，人生苦短，遇到这个机缘非常非常不容易！佛在经上告诉我们，「人身难得，佛法难闻」，尤其是闻到这部经法，太难得，太稀有！

　　「意谓：以福与智，庄严布施等度及万行」，修布施是修福，不但修福也修慧，怎么叫修慧？你修福，布施的时候着相是福报，不着相是智慧，福慧全都有了，这个慧是般若智慧。实际上布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五桩都是事，般若是智慧。般若离了事，那是根本智；般若要起作用，一定是跟着事一起起来。所以修布施，不着布施的相，保持心地的清净平等觉，这就是慧。持戒也不着持戒的相，忍辱不着忍辱的相，精进不...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九四集）　　2011/02/21　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0294》)


...陀佛纯净纯善的心行所感得的。这是一个新的世界，时间并不很长，佛告诉我们，阿弥陀佛从修行，极乐世界出现到现在才十劫。十劫，我们看是很长的时间，在整个宇宙里头它非常年轻；换句话，它是个新兴道场，提供给大家去作佛的。换句话说，你不是作佛的心，你去不了。它的条件很简单，《弥陀经》上世尊给我们介绍，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，就这么三个条件，要有善根、要有福德、要有缘分。我们在这一生有缘分，缘分遇到了，问题就是我们有没有善根？有没有福德？最简单的解释，什么叫善根？善根是你能信、能理解，信解是善根。福德是什么？福德是真干，行证，信解行证，行证是福德，你真干。净宗的三资粮信愿行，信是善根，愿行是福德，真愿意去，真想去，真念佛，依教奉行，这人有福了，哪有不成就的道理！六道众生、四圣法界的这些圣贤，有缘没有一个不愿意去的。所以法藏菩萨感得胜果。

　　「生生世世所生之处，均得如下文所得之妙果。」妙果头一句，「首云无量宝藏自然发应」。极乐世界是个很大的星系，这个地区非常之大，比我们太阳系大，比我们的银河系还要大。十方世界众生到那里去往生的，成就很快，毕业就成佛了。所以有很多人怀疑，十方世界的众生，一切诸佛都劝他们的弟子往生到极乐世界，那极乐世界容得下吗？能容，没问题。要晓得，极乐世界每天去上学的人、往生的人很多，每天毕业成佛的人也很多，它像个学校一样，毕业都先离开了，新生就进来了，这是我们都...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０三集）　　2011/2/25　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0303》)


...了，找不到了。「善成就故」，成就了极乐世界，极乐世界本来阿弥陀佛成就了，我们今天成就是在极乐世界贴金，庄严了极乐世界。给极乐世界增光，使阿弥陀佛的威神愈来愈大，阿弥陀佛的超胜愈来愈显明。

　　「卷末第二十九愿力宏深品」，这里头说，「阿弥陀国长久广大，明好快乐，最为独胜。本其为菩萨时，求道所愿，累德所致。」这几句话说得好！阿弥陀国长久那是真长久，无量的长久，无量寿；广大，愈来愈大。为什么？十方世界人向往的人愈来愈多，大家都想去。这个国土没有边界，天天都有无数无量无边那么多十法界的众生去往生。往生的人从菩萨到一般下下根人，九品他统统摄受，他不拒绝。他所要的条件很简单，就是三桩事情，你真信，你真愿意去，真肯念阿弥陀佛，你看就这三个条件。这三个条件具足，你就是极乐世界的人，你在极乐世界，我常常比喻极乐世界是学校，你已经报名、已经注册了，现在差的就是你赶快去报到。真信、真愿，真信是报名，真正愿意去是注册，真念阿弥陀佛就去报到了。三根普被，利钝全收，长久广大这么来的。那我们想想，极乐世界这些人，有人这么想法，它人口会不会爆炸？它是多么大的一个星球，能住多少人？这个事情不用怀疑、不用着急，为什么？这些学校每年招新学生，每年有毕业的，你得想到他有毕业的。毕业的到哪里去了？到十方世界去作佛去了。像学校一样，大学毕业，学生就就业去了。年年有新生，年年有毕业，极乐世界亦如是，不是去到那里就不走了。去到那里不走也容纳得下，因为它是法性土，法性土不是相对的，没有大小，跟我们居住的这个土不一样，我们这个土是业报土，人家是法性土。到那里去往生的身是法性身，叫法身。法性身、法性土，与...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二三集）　　2011/3/14　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0323》)


...还能得到个方便有余土，那肯定得到，那就不错了，你是真念佛人。

　　我们自己在一生当中有方向、有目标，方向是西方极乐世界，目标是亲近弥陀，回到西方极乐世界跟阿弥陀佛学。在实报土居住时间长短不是一定的，有人用功勇猛精进，他很快就契入常寂光，他就毕业，究竟圆满了。不能像这些人勇猛精进，在西方极乐世界不会退的，进步，缓缓的进步。最长的时间，佛说三大阿僧祇劫，在实报土最长的时间。就是说你进去的时候是初住菩萨，毕业了是妙觉佛果，妙觉佛果就回归常寂光。最长的时间三大阿僧祇劫，最短的时间那就像《弥陀经》上讲的，若一日到若七日，人家就到常寂光去了。

　　下面这一句重要，「全摄佛功德成自功德」，真信、真愿，一句佛号抱住，日夜不间断，阿弥陀佛所有的功德都变成你自己的了。为什么？你跟阿弥陀佛合成一体。这种人往生到极乐世界，生到哪里？实报庄严土上辈往生，那肯定的！这个事情我们能办得到，不是办不到，要下狠心，把这个世界丢掉，知道这个世界是假的不是真的。记住《金刚经》，《金刚经》好，中国的佛教，无论在家出家的弟子没有不读《金刚经》的。《金刚经》教给我们看破、放下，彻底看破，统统放下，不可思议！告诉我们「凡所有相，皆是虚妄」，包括佛法。经上说「法尚应舍，

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何况非法」，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法要舍，不能执着，执着就错了，法尚应舍，何况非法。你年轻，有志续佛慧命，弘法利生，这些法你需要，你需要学习。年...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五一集）　　2011/3/30　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0351》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！