太上感应篇（第二十集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第二十集）　　1999/6/7　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0020



　　诸位同学，大家好。《感应篇》文字虽然不多，总共只有一千多字，在《汇编》里面，将这篇文分为一百二十四个小段，有些段落只有一句、两句，最后一段比较长，有好几句。以后我们再印这个本子，不妨就依《汇编》的段落把它分出来，这个样子读诵、讲解都非常方便。今天我们看第十一段：

　　【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。】

　　现代的年轻人，不但是年轻人，中年人也都包括在其中，听到这些话，总以为是迷信，用迷信两个字就把这些事实否定掉了。而他的果报不堪设想，在明眼人的眼里，是非常值得惋惜的一桩事情。古圣先贤累积千万年的经验，现代的科学技术，它的历史很短，还不足三百年。而科学技术现在还在不断的发展，空间的维次他们是证实了，但是不能突破。假设科技再向前迈进，有一天有能力突破空间维次，这些鬼神的状况、六道的状况就可以能见到了。现在在西方，我在美国、加拿大住的时间长，那边的人盛行催眠术，用催眠的方式，叫受催眠的人说出他的前生，他的过去生。这些资料相当丰富，出版物也愈来愈多，他们证明确实有六道轮回的存在，有六道轮回的事实。可是这些事情，对于鬼神对人间的鉴察，催眠术是达不到，也没有办法明了这些事实真相。从诸佛菩萨、古圣先贤教诲当中，我们知道，人生在世起心动念点点滴滴都有鬼神在那里看。

　　『三尸神』，我们佛法里面，讲有同生、同名这两个神，常住在人的肩膀上，我们左右两个肩膀，这两个神常住肩膀，不会离开的。「三尸神」是住在我们内脏里面，这个很不可思议。可是你们曾经看过，从美国带回来的《古老的预言》，《古老的预言》里面有一个人，他有一个特殊的能力，帮人看病。那个病人不在面前也没有关系，距离他几十里、几百里都没有关系，只要告诉他姓名、他住的地址，他就能够去看病。他到哪里看？他到他五脏六腑里面去看，他能够跑到人内脏里面，看到你的心肝脾肺哪个地方不正常，他说出来，旁边有人给他记录，那个录像带你们都看过。三尸神就是属于这一类的，我们从批注里面看，这三尸神好像是姊妹三个。『在人身中』，上尸神在人头里面，他能够叫人胡思乱想，能够叫人眼昏，头发脱落。中尸神住在人肠胃里面，他叫你好吃，叫你健忘，叫你做坏事。下尸神住在人脚里面，也是叫你好色、好贪、好杀。三尸神希望你早一天死，死了之后，他们就变成鬼，这三个神就变成鬼，鬼再受这人家祭祀血食。所以说一个人起心动念、言语造作，什么人对你最清楚？三尸神，三尸神是非常清楚。

　　「在人身中」，『每到庚申日』，一个甲子有一个庚申，中国古代记年月日都是用甲子。你们现在算命排八字就晓得，年用甲子排，六十年一甲子；月也用甲子排，两个月一个甲子。所以六十天当中有一个庚申日，这一天三尸神就去告状去。『上诣天曹』，「天曹」多半是指四王天跟忉利天，到四王天、忉利天那里去报告。诸位要晓得，这桩事情不管你信不信，不是说信则有，不信则无。如果不信则无，圣贤人给我们讲这些话，不就是找我们麻烦，那怎么能对得起人？不信也有。中国人有，外国人也有，没有一个能够幸免的。造作一切罪业还没有得到恶报，是什么原因？过去生中你造的福太大了，这一生当中造作的罪业，当然是折福，折福之后你还有余福，还有多余的，你还在享福，是这么个道理。如果你这一生明白这个道理，断恶修善，你的福报更殊胜，生生世世都享不尽，这都是实在话。所以人为什么要造罪业？

　　古人也有一个说法，说三尸神就是一个人的魂魄，我们常讲三魂七魄，是中国人古老的讲法。道家有道家的说法，「因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄」，它是这个讲法，讲魂魄的来源。所以他们说圣人对于一切境界，他不用妄心，就是妄想心，不用妄想心，而用真心。什么叫真心？没有妄念的那个心就叫真心。用这个心对外面境界这是纯善，谁会用这种心？说实在话只有佛菩萨、真正觉悟的人。《清静经》里面讲，「人神好清」，而我们的妄想心把这个清净扰乱了，烦恼扰乱了。心本来是清净的，欲望把这个清净心动摇，所以你的心不清不净，不清不净的心是凡夫。由此可知，我们要想恢复清净心，清净心就是自性，清净心就是真心。恢复到清净心，能够以清净心处事待人接物，这个人就是佛菩萨。我们从经典里面要体会这一层的意思，学佛最高的目的就是转凡成圣。这佛家常讲，佛的教学教人三个转变，第一个转恶为善，第二个转迷为悟，第三个转凡为圣，你要晓得从哪里转起。我们的心本来是真诚的、是清净的、是平等的、是觉悟的、是慈悲的，现在这五条全都没有了，现在变成虚伪、变成染污、变成骄慢、变成愚痴、变成自私自利。我们想想是不是这样？自己如是，再看看周边别人也如是，所以这个世间会有劫难，会有天灾人祸。

　　我们今天生在这个大灾难的边缘，说不定很快就遭遇到，怎么样来挽救？怎么样能够避免？趋吉避凶这个观念，古今中外一切众生人人皆有，人人皆知，但是怎么趋吉避凶不知道。这个地方有灾难不好，我们另外找个地方去移民行不行？不见得。谚语所谓「在劫难逃」，你在这劫数之中，你逃到哪个地方都没有用，你还是要受这个劫难，这是一定的道理，这是真理。那要怎样才能够避免过？一定从心地里面做个转变，这是正确的。这个地区遭难，你还能够避免，这是佛家讲的共业当中有别业，

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别业是不共业。所以我们如何恢复我们的清净心、平等心？我说这五句，只要一句恢复，其它的四句统统都恢复。一条就具足其它的四条，任何一条都圆满具足其它的四条，《华严经》上讲，「一即是多，多即是一」，我们从这个地方做个转变。一定要断，要放下，从根本上下手，把爱欲放下，把嗜欲放下，嗜欲是嗜好，心里面所喜欢的，远离名闻利养，远离财色名食睡五欲，这个样子才能消灾免难。如果你的爱欲、嗜欲不能放下，这个世间无论你躲避到什么地方，你都逃不过劫难。我们要懂这个道理。

　　佛经常说，「以智慧剑破烦恼贼，以智慧刀裂烦恼网，以智慧火烧烦恼薪」。这是佛在大小乘经论里头常说的，尤其是许多大乘经论，佛说得很多。在《华严经》里面，佛教我们如何转变，说到转变，道理、方法之多，确实无过于《华严》，经文分量大，所以说得很详细。不断的重复，让我们有机会长时间的熏修，这一点非常重要。我们今天学佛这么久了，为什么得不到效果？实在说熏习的时间不够，我们的烦恼习气太重，我们的意念太恶，纵然我们的口善、行善，意不善。意不善，那个行善、口善都不踏实，所以功夫不得力，劫难不能避免，道理在此地。必须做一个真实转变，真实转变里面，关键的所在是深入经藏。深入经藏又谈何容易？今天大家不读古书，不但不读古书，不愿意读书，看到书就厌倦，这怎么行？现在科技发达，我们可以尽量利用现前的工具，录像带、录音带。

　　诸位想想，过去的古人，几千年前、几万年前，为什么把他们重要的这些文献刻在石头上？我们现在明了，过去科技也有这样发达，可能比我们现在发达得更高，一个大毁灭全就完了，唯有石头存在。我们现在科技这些东西，你们常常讲到ＶＣＤ、ＣＤ可以保存两百年，真能保存两百年吗？哪一天我们这个世间电力完全没有了，这些东西全都不存在了！所以它不如书本，书本可以保存。可是书本保存也有限度，将来书的纸张会变成灰，几百年之后纸张变成灰，书也没有了。所以你看看中国那些老祖宗，把佛经刻在石头上，可以永久传下去。我们到北京房山去看看石经，这个才是真正的智慧，东西才能真正永久保存。科技会毁灭的，我们能够体验到什么叫真实智慧，现在有这些工具，要尽快的去利用。不要想着没有关系，我这个可以保存两百年，今天不听，明天听，明天没有时间听，后天还有时间，慢慢来。到后天命没有了你还听个什么？所以要懂得这些道理。今天时间到了，我们就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！