阿弥陀经疏钞演义（第五十五集）

wlxg20130220

激发鼓励我们这些生死凡夫，对娑婆极苦的世界要晓得厌离，对西方殊胜庄严要起向往之心，所以佛给我们说这个法门。
　　玄义【以诸众生沈迷自性。】
　　『沈』是沈沦，『迷』是迷失了。
　　玄义【甘受轮回，旷劫至今，曾无省励。】
　　『省』是反省，『励』是勉励。
　　玄义【故示苦乐两土，爰开折摄二门，激之扬之，俾欣俾厌，胜心既发，净业斯成。】
　　这个文不多，可是意思非常丰富。
　　演【激扬生死凡夫者，生而死，死而生。】
　　这就是讲生死轮回、生死疲劳的现象。
　　演【万劫千生，无有穷已，故名生死凡夫。】
　　佛经里面常讲「生死疲劳」，没休息的，非常苦。《地藏经》说，人死了不到四十九天又投胎，投胎之后又是生老病死，死了再生老病死，永远在那儿轮回，没休息。只要不出轮回，诸位总要记住，生死轮回是每况愈下，一世不如一世，一世比一世苦。怎么晓得？我们也不要想过去世，也不必考虑未来世，就想想这一生，你就会明白这个事实真相。我们在一生当中起心动念待人接物是善多还是恶多？如果一生当中起的恶念多，看人不顺眼的多，顺眼的少，善念少，来生的果报当然是恶多於善、苦多於乐，一定的！现在造什么样的因，来生得什么样的果报。我们从无量劫以来一直到今天，一世不如一世，它累积！我们觉得这一生苦，要是不出轮回，来生比这一生还苦，只有一直苦下去，绝对不会苦到最后得乐，没这个事情，乐极会生悲，悲极不会生乐，要晓得这个道理。所以不出轮回，真正不得了！
　　演【激者，激励。】
　　激发我们。
　　演【令人起厌。】
　　晓得这个世界的恐怖，这个世界恐怖不是现前这个环境恐怖，是生死的恐怖，是在这个世间轮回一世比一世恐怖。
　　演【扬者，鼓扬，令人起忻。】
　　就是鼓励的意思。
　　演【沈迷自性者，迷者，昏迷；沈者，迷之极也。自性，即注中平等法门。】
　　诸位要晓得，平等心就是自性。凡是修学大乘的人都要发菩提心，菩提心，《起信论》里面所说的，第一个是直心，这是菩提心的本体，深心与大悲心都是菩提心的作用，有体有用。往往这些名词，我们看了之后很不容易体会，所以我在讲席当中方便说，用现代话来讲，什么叫做直心？就是平等心，平等心就是直心。什么叫深心？清净心就是深心。大悲心就是慈悲心，能够同情一切众生，怜悯一切众生，那就是大悲心。所以大悲心是平等心的他受用，待人接物用的。平等心，自己的享受就是清净，就是一心不乱。所以平等心是体。
　　我们在一切境界里面所看的都是不平，不平那就是用的妄心，这是凡夫心。平等心是佛心，我们既然学佛了，要在一切不平的境界里面修平等心。修行，修的什么行？我们心行有了错误，把它修正过来，这就叫修行。心原本是平等的，现在不平等了，不平等就是过失，能够回光返照恢复它的平等，这叫真修行。从内心里面做功夫，这是真修，在极不平的地方去修平等。所以佛法修学从哪里下手？怨亲平等。怨亲是极不平等的，极不平等当中去修平等，这是一个好方法。
　　『沈迷自性』，本来平等里面，现在迷失了，变成不平等，在一切法里面生高下之心，起心动念分别执著，这都是沈迷之极。怎么迷失的呢？这里面也有几句简单给我们说明：
　　演【由最初一念无明，生起六粗三细。遂性心失真，颠倒行事，轮回是中，自取流转也。】
　　六道生死轮回是自己制造的，自己在那里造作，自己在那里受苦，自作自受。这是讲我们现前的境界，现前生活的真相。
　　本师释迦牟尼佛为我们说这个经，指示我们：
　　演【示苦乐两土者，谓乐邦之与苦域。】
　　『乐邦』是指西方极乐世界，『苦域』是指我们现前的娑婆世界。
　　演【金宝之与泥沙。】
　　这是讲环境。西方极乐世界的地是七宝，我们这边的地是泥土沙石，不能跟它相比；我们是柏油铺马路，人家是黄金铺马路。真正想到这个，你那些珠宝黄金都丢掉了，为什么？到了极乐世界难为情，人家铺马路的东西，你把它拿来套在脖子上觉得很好看，人家那个做建筑材料、砖头瓦块的，你戴满全身，多难看！这是说两个世界不一样，物质环境受用不相同。
　　演【胎狱之望华池。】
　　这是讲我们出生之生处。到这个世界投胎，母亲怀孕十个月，在胎胞里面有如地狱，苦不堪言！西方极乐世界这个生处是莲花、是七宝池，怎么能比得上？
　　演【棘林之比琼树。】
　　『棘林』，棘是荆棘，带刺的这些树林。棘林是讲我们这个世界的，我们到森林里面去，处处都可能遇到危险。西方极乐世界，七重行树都是众宝所成，绝对安全。这也是不能比的。
　　演【诚由心分垢净，见两土之升沈也。】
　　这个境界怎么会不一样？给诸位说，是境随心转。所以《华严经》才告诉我们，「情与无情同圆种智」，不是境界转心，是心转境界。如果你真正明了心转境界，风水有没有？我们现在讲地理风水，有的！从哪里来？心变现出来的。心转风水，不是风水可以转我们。风水转我们，我们就太可怜了，自己变现的东西，结果自己还受它的拘束，就好像那个蚕一样，作茧把自己关在里面，这是再愚痴不过了。真正明白这个道理，风水有没有？有！确实有。我们要不要找一个好的风水、好的地理？没有这个必要。从你心地里面去修，你的心好，你走到哪个地方，风水随你的心转，那个坏风水你到那里一坐，两天它就转好了。你那个心要是不好，找到一个好风水，你住下去没两天就转坏了。风水随你心转！
　　大环境，就是众生共业所感的。在大环境里面，这个世界大部分人心地都不清净，都是凡夫，所以才有苦域、泥沙、棘林。西方极乐世界个个人心地清净，没有贪瞋痴！个个人心地善良，因为都是发菩提心的，不发菩提心不能往生西方世界。西方世界是大乘佛法，一定要发菩提心。所以西方世界的人个个清净、个个真诚、个个慈悲，因此它的物质环境，就是共业所感也非常的殊胜。这是心分垢净，

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两个世界不一样。
　　演【开折摄二门者。】
　　『开』是开启，佛为我们开示。
　　演【众生耽恋娑婆，佛则极言娑婆之苦以折伏之。】
　　众生在这个苦里头，他不知道苦，他还舍不得离开，他还留恋，还放不下！这么苦，他都放不下，那有什么法子！所以佛不得不把这里面的苦，一样一样说给你听，叫你觉悟！
　　演【众生罔知净土】
　　『罔』是不知道，不晓得西方有一个极乐净土，所以佛为我们介绍。
　　演【佛则极言净土之乐以摄受之。】
　　这个事情只有相信佛的圣言量，凭什么我们能相信？凭佛不妄语。妄语是诸佛的大戒，佛决定不欺骗我们，佛说的话句句都是实实在在的，就像《金刚经》上所说的「佛是真语者」，真就是不假；「实语者」，实就不虚；「如语者」，如是一定跟那个事一样，不增不减，言如其事，事如其言；「不妄语者，不诳语者」。我们要相信！不信佛语，那是真正的愚痴。那我们再想一想，佛不会欺骗我们，凡是欺骗人，他一定有企图，一定有目的，佛对我们企图什么？佛希望我们供养，希望我们给他磕头，没这个道理，他才不希望！佛对我们是一无所求，他没有理由骗我们，所说的话句句都是为我们好，说的是真实语。
　　演【是於念佛一法，具折摄二门也。】
　　这里讲念佛的法门。『折』是要我们警觉，离开这个极苦的事情，『摄』是摄受，令我们向往西方求生极乐世界。这就是解释『爰开折摄二门，激之扬之』，希望我们能够欣极乐而厌娑婆。
　　『胜心既发』，胜是殊胜，什么叫胜心？
　　演【胜心，谓勇猛心、精进心。】
　　这就是胜心。
　　演【净业所以不得成就，皆由悠悠扬扬，心不猛利耳。】
　　原因就是在这里。为什么不能成就？我们现在所说的，马马虎虎！这个不行，不能成功，一定要认真。释迦牟尼佛示现在菩提树下成道的时候，他也是下了决心，不证菩提，他就不愿意起座，坐在这个树下宁愿坐死也不起来，他有这样的决心，他才成功。古来有许多的大德，他发心念佛，关上门来一心念阿弥陀佛，不能成功他就不开门，这样的决心毅力才能有成就。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到许许多多，一般多少天呢？多半七天就成功了。我们今天没有这个决心。
　　『进』，要精进，『精』是没有一丝毫掺杂，就是真正要放下万缘。不但世间一切法他放下了，没有一丝毫牵挂，佛法也放下，千经万论无量法门统统放下，就是这一句阿弥陀佛念到底，这样才能成功。
　　演【果能一日用力，发大勇猛，发大精进，工夫无不成就。】
　　将来讲到经文「一心不乱」的时候，会有很长的一段注解来讨论这个问题。根利的人，一天就成功，罪孽再重的人，五逆十恶之人，七天也能成功。所以经上给我们定的期限「若一日到若七日」，七日是最重的罪，五逆十恶。前面《大智度论》所引的，你造这个罪业，修其他的法门经无量劫，罪都灭不尽，这个法门七天就能够灭罪，就能往生。《安士全书》「西归直指」里面举了很多例子，古人念佛往生的情形，就有许多位晓得自己罪孽深重，关起门来，就像此地讲的勇猛精进，念上三天五天把阿弥陀佛就念来了，他就能自在往生。所以念要这样的念法。
　　演【故云胜心既发，净业斯成。】
　　这个心是最为殊胜了。『净业斯成』，往生净土，你成功了，阿弥陀佛见到了。往生之后的殊胜，那更不必说了，这是我们要牢牢记住的。所以搞别的，花那么多精神、时间，实在讲浪费了、可惜了，为什么不专修念佛法门？我们今天就讲到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，

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下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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