普贤行愿品疏（第二十集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


普贤行愿品疏　　（第二十集）　　1986/1　　台湾华藏大专讲座　　档名：04-001-0020



　　请掀开四十三页最后一行，第八段「常随佛学愿」：

　　经【复次。善男子。言常随佛学者。】

　　实际上，普贤菩萨十大愿王说愿只有七条，前面从第一到七是七种大愿，后面这三条都是属于回向。所以注子交代得也很明白：

　　疏【自此至十，三科皆是回向。】

　　就是第八、第九、第十，这三愿都是属于回向。

　　疏【前二是别义。】

　　是回向当中的『别义』，就是这一条以及底下一条的「恒顺众生」，这两愿是回向的「别义」。

　　疏【如其不然，何以下重颂中，颂第七愿竟，便颂回向？以其欲收前二，属回向故。故知前二，即是别义也。】

　　这就本经在后面偈颂里面能够很明显的看得出来，后面偈颂是属于重颂，就是重复说十大愿。这是佛经一个很好的教学方式。长行文，所谓散文，便于说理，能够把这个事情，理论、方法、境界，不受任何拘束，讲得清清楚楚、痛痛快快，让大家能够明白。可是这些事理、境界，说老实话，一定要记住。如果你要记不住的话，试问你怎么个修行法？你没有法子修。就是你要把它变成日常生活，那你条条都要记住；记不住，你就没法子做到。要记诵的话，长行文就不方便，要把它背起来很困离，文字太多、太长，也不好背。所以经文后面有偈颂，偈颂就是便利于你背诵。偈颂可以入谱，等于都是歌词一样，可以谱成曲来唱的，而且多半都是押韵的。这就很容易记诵，不要硬记，唱唱就唱会了，你就会记住。所以偈颂全都是歌词。意思都是前面所说的，所以叫重颂。

　　由此可知，佛门教学比儒家还要重视音乐，应当在什么？经讲到后面偈颂的时候，大家都来唱，也就不是讲，都是来唱！一面唱，一面讲着，这的确是一种很好的教学方式，非常之理想。重颂还有一个意思，就是讲经它跟学校上课不一样，学校上课学生是固定的，到时候都得要来；讲经毕竟不同学校，所以听众有先来后到，有讲了一半他才来的，一半来的前面没听到怎么辨？后面偈颂会重复再略说一说。所以后来的人前面重要、精要的意思他也能听到，便利于后来的，顾及他们。所以讲经它这个方法确实是为听众设想得很多，因此往往长行文后面都有偈颂。如果长行文很重要的话，立刻后头就有偈颂。这是我们在经典里面常常看到的许多不同种的体裁，要晓得它的用意之所在。

　　在本经偈颂里面，这偈颂相当之长，重颂前面十愿，它只颂到第七愿，第八它就是回向。所以此地没有明说回向，偈子当中很明白的把它都归纳在回向里面。所以我们晓得，它这个十愿前七是愿，后三是回向。后三，末后一条「普皆回向」，那个没有话说，那个意思太明显了。所以，「常随佛学、恒顺众生」是回向当中的别义，这个两条也是非常重要的。批注里面也说得很明白，比如四十四面第一行，末后这一句起，我把它念一念：

　　疏【即是所修二利之行体。】

　　完全讲修行，行门。行门之体就是这个两条：常随佛学、恒顺众生。你们把这两句多念几遍，看看能不能体会到里头的意思。我们今天道业不能成就，第一个不肯随佛学，跟佛所学的背道而驰；第二个绝对不肯恒顺众生，顺自己就好，不肯随顺别人。所以你看，这是完全相违背。你要想道业成就，不能随顺自己，要随顺众生，随顺众生是真修行，随顺众生里头学什么？学佛。佛不离开众生，菩萨不离开众生，离开一切众生，菩萨道不能成就。这个在此地要讨论这个问题了。

　　疏【此科属自利。】

　　就就常随佛学属于『自利』。

　　疏【第九属利他。】

　　第九恒顺众生属于『利他』。

　　疏【至第十，将此二利功德，及前七科行愿之福，尽皆回向三处也。】

　　第十愿是总回向，这个两愿是自利利他，二行之体，不能恒顺众生就不能利他，不能常随佛学就不能自利。佛教一切的设施是为众生的，不是为他自己的。所以佛教的设施是因时、因地、因一切众生机宜而有所不同，不是一样的。原理是一样的，决定修觉正净，这个是一样的；但是在形式上来讲，就是仪式上，不一样。我们今天在全世界看，每个国家的佛教不一样，在仪式上不一样，甚至每个地区不一样，乃至于每个寺庙有每个寺庙修行的作风也不一样，的确它是因人而异的。我们怎么晓得它原则原理是相同的？譬如所依的经论，理论依据不一样，各人有各人依据的经论，经论这么多，但都是佛说的，没有话说。方法有八万四千法门，每个法门修行的方法也不一样，修什么？诸位要晓得，修三皈依。你看看古今中外，只要是佛教，他们统统不一样，你问问他早晚课诵里头有没有三皈依？统统都有，只有这个是一样的，三皈依是一样的，古今中外学佛的人三皈依是一样的。你就晓得，八万四千法门修的什么东西？修的是觉正净。皈依佛，佛是觉的意思，觉而不迷；皈依法，法是正，正而不邪；皈依僧，僧是净，净而不染，决定相同。就是方法、手段尽管不相同，仪式不相同，生活方式不相同，它修觉正净相同的，这个就是佛法。由此可知三皈依的重要，离开了三皈就是外道，就不是佛法。所以佛法一入门从三皈依开始，就是先把修行的宗旨告诉你，你一生就是修的这个东西，千经万论也是说的这个东西，这是三宝，三宝是讲自性三宝。这讲『回向三处』，「三处」就是菩提、众生、实际，就是这个三处，