净公上人关于四果的讲记敬摘点滴20241131717

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于四果的讲记敬摘点滴


...知见。因为他是用思惟想象，没有见到事实真相。凭他的猜想、推测，有的时候推得不错，有的时候推得错误了。不像佛菩萨从甚深禅定里面照见，那是完全正确，一点都不错。所以「知九界情」，这比世间圣人高太多了。

　　『通谛理，畅众机。与法界合其德，与二智合其明，与四机合其节，与众圣合其冥显』。「谛理」，就是我们现在人所讲的真理。「谛」是实实在在的意思，谛理是实实在在的理。世间与出世间的道理，他完全明了，所以他能「畅众机」，众机就是九法界有情众生，他能教导他，能帮助他们解决问题。「畅」是舒畅，帮助一切众生破迷开悟。这里面的话都是上一句是体，下一句是用。通达真理，这是体；因为通达真理，所以才能帮助一切众生破迷开悟，这一句是作用。

　　他「与法界合其德」，法界是真如本性，合其德是性德的流露、性德的开显。「与二智合其明」，二智就是实智与权智，也叫做根本智、后得智。「与四机合其节」，四机就是四种根机：人天、声闻、缘觉、菩萨。「节」是节度，就像竹子一样，一段有一个节，它的含义就是恰到好处。你是人的根机就教你作人的道理，你是天的根机就教你生天的道理与方法。他也不超过，恰到好处，满你的愿。你想当阿罗汉，他就教你证阿罗汉果的理论与方法；你想作菩萨，他就教你菩萨道，可见得佛对于一切众生是应机施教。这一句就是应机施教，应就是节的意思。

　　譬如，有些人觉得作人不错，希望来生做大富大贵又仁慈的人，自己富有又能周济贫穷，他是这个志愿。你要叫他生天，天太渺茫了，他没有这个意愿。佛对于这种众生，就教他做一个有福德之人，佛不勉强他：「人不究竟，天不究竟，你一定要成佛」。他没有成佛的意愿，这就应机施教。像《普门品》就讲得很清楚，应以什么身得度，他就现什么身。佛不但没有固定的名字，连固定的身相都没有，那个相才叫圆满的相。有一定的相，这个相不圆满。相是随心可以变的，那才叫圆满相。一个相，呆呆板板，不能变第二个，这个相怎能叫圆满！经上讲「圆满报身」，就是没有一定的身，随一切众生心念现身，那才叫圆满报身。

　　「与众圣合其冥显」。众圣，小乘是四果四向，大乘是五十一位菩萨。冥显，都是保佑一切众生，我们俗话讲保佑，佛法讲加持。「冥」，他加持你，你没有感觉到，这是冥冥当中加持。「显」，他加持你，你感觉到了。所以佛菩萨的加持、保佑，有冥加与显加这两大类。冥加跟显加决定没有中断，纵然众生造恶堕地狱，佛还是那么慈悲，佛的慈悲是平等的，并不是说你作恶，佛菩萨就讨厌你，没有这个话的。鬼神有厌恶、有好恶，佛菩萨没有。不但佛菩萨没有，阿罗汉也没有。阿罗汉确实没有好恶，但是表现出来还有好恶的习气。菩萨是决定没有这个习气，心地真的是清净、平等。我们得罪佛菩萨没关系，可是护法神会找你麻烦。菩萨的心平等，护法神的心不平等，他是凡夫。在佛门造作恶业受到恶报的，那是护法神报的，不是佛菩萨，护法神看不惯。这是与众圣合其冥显。

　　我们修行的目标是出世间圣人，可是我们要从世间善人起步。我们要从人天开始修，人天都修不好，声闻、缘觉、菩萨也就没有指望了。

　　【十四、律云：当念所生，及师友恩，精进行道，欲度父母。】

　　这是佛在《戒经》上教导我们的。人决定不能忘恩！忘恩负义，世间善法都得不到，何况出世间的大善。恩义，世间法非常重视，因为世间一切的善法都从这里生的，出世间的善法也从这里生的。这个讲到究竟处，就是一个「孝」字。世间圣人讲孝道，出世法是建立在孝道的基础上。我们修净土法门，从哪里修起？我们在《观经》上看到，从「三福」学起，三福第一句「孝养父母，奉事师长」。所以佛法是建立在孝亲尊师的基础上，这是根本，是源流。

　　『当念所生』，我们是父母生的，所以父母之恩念念不忘，一定要报答。世间一般人的见解，怎样才能报父母之恩？所谓「立功、立德、立言」，荣宗耀祖，显扬父母。你自己有道德、有学问、有成就，这个社会对你尊重，对你的父母也就特别尊敬。但是在佛法上说，这是不究竟的。佛法上说，报父母恩一定要帮助父母成佛才算究竟。今天我们晓得，成佛唯一真正能做得到的，就是往生净土，一往生就圆证三不退，保证成佛。由此可知，一定要劝父母念佛，要把西方极乐世界的好处跟他讲清楚。度父母，有的...(净公上人沙弥律要节录讲记)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，

wlxg20130220

一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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