- 积分
- 224045
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2024-10-29 19:20
|
显示全部楼层
佛法的师资普遍的缺乏。
这些关系众生的福德因缘,如果众生有福报,这些人就出现了,不要名闻利养的。那是什么人?佛菩萨再来,他又示现到人间来了。释迦牟尼佛当年出现在印度,他是古佛再来,《梵网经》上说得很清楚,他已经来了八千次,他是古佛再来的,示现把名闻利养统统丢掉,他来说法,他有成就。所以不是再来人,难,太难太难!这个事情不是世间人能办的,那就是要把名闻利养、五欲六尘放下,不是世间人能办得到。众生有福,再来人很多,就来了,众生没福他就不来,为什么?他来了也没用处,所以就不来了。所以这个地方,闻名就是多劫善根成熟,我们要晓得怎么个闻法。
由此可知,我们讲堂里面讲这两部批注,莲池大师跟蕅益大师两部批注,不容易,非常非常的希有。其它的我们不说,单单讲修念佛的同修们,他在一生当中,曾经有几次听到过一部完整的《弥陀经疏钞》跟《要解》?开经偈里面所讲的,「百千万劫难遭遇」,是真的不是假的,百千万劫难遭遇!诸位要晓得,你今天听其它的经,即使听了一部完整的《华严经》不足以为奇,为什么?那是给你种一点善根福德,是不错,你未必能往生,未必能够证果,换句话说,不能解决问题。《弥陀经疏钞》、《要解》听了之后,断疑生信,求生净土,他能解决问题。这是我们要特别特别注意到的,真正明了通达,建立念佛堂来念佛,专修净业,哪有不成功的道理?
解【五逆十恶。皆名善也。】
这是前面讲过,『五逆十恶』,只要他一回心,回心转意就是善人,就是善根成熟。这与他过去生中的善根有密切的关系,否则的话,他是不会回心转意。那个回心转意很难!在临命终时,一听到佛名,人家一劝告,马上就回头,毫不犹豫,这是善根成熟,是善根现前。
解【阿弥陀佛。是万德洪名。以名召德。罄无不尽。故即以执持名号为正行。不必更涉观想参究等行。至简易。至直捷也。】
这几句话太要紧了,非常非常重要。有一些人对于这个法门信心不坚、愿也不切,存着有怀疑,怕持名力量还不够,还要加一点禅在里头,或者加一点密在里面,禅净双修,净密双修,还要禅密净三修,那麻烦就大了!大师在此地告诉我们,『不必更涉观想参究』,这个话是斩钉断铁的给我们说,一丝毫犹豫怀疑都没有,极力的劝我们,就是这句佛号念到底。你看,这个法门多么的简易,简单容易,直捷了当。你得要信才行,如果你要不信,那就没法子。所以最要紧的是要相信。
我们是不是把这个事理真的搞清楚了。如果没搞清楚,我奉劝诸位要把《疏钞演义》跟《要解》多多的研究几遍。一遍是不够的,十遍、二十遍、三十遍、四十遍是愈多愈好,事理透彻明了了,你这句佛号就死心塌地了。你要问,我用功到底要多久才能成就?经上说「若一日到若七日」,你看看,多快!难,难在哪里?难在建立信心,要用几十年的时间来培养你的信心,来了解这个道理,真正走路,快得很,这个法门知难行易!你们想想对不对?八万四千法门哪个法门有七天成就的,找不到!唯独这个法门七天能成就。上根人一天就得一心不乱,中根的二、三、四天不定,下根的七天也能够证得,这话说得多明白。或者是上根的证得理一心不乱,中根的证得事一心不乱,下根的功夫成片带业往生,生凡圣同居土,没有一个不成就,真正是「三根普被,利钝全收」。永明祖师说得好,「万修万人去」,一个都不落空。我们为什么不干?
我们自己真正明白这个道理了,于是乎死心塌地,绝对不搞第二样东西,打闲岔了,耽误了自己的功夫。觉悟之后,就决定不会再给自己添麻烦找障碍,不会的,只有一天一天把自己的障碍消除。因此我们在自己的道场,都是老同修,我们大家在一块认真的来干,对那些初学,刚刚入门,当然我们还是要用一点善巧方便来接引。为什么?因为一下给他说这个法门,他不能相信。那个不能相信是应该的,这个法门是难信之法,我们自己也搞了三十多年,才死心塌地的相信这个法门,叫人家一上来就相信,那是不可能的事情。所以这个地方要明了,就是一句佛号念到底,千万不要再掺杂其它的法门,这叫真信。下面大师告诉我们,这底下的几节都极其重要。
解【闻而信。信而愿。乃肯执持。】
闻,为什么就能信?真正把道理、理事都搞清楚了,我们才相信它。如果理事没搞清楚,我们不相信,我们还会以为这部经比不上那些大部经。《华严》、《法华》称为经中之王,一乘了义,《阿弥陀经》怎么能比得上它,这是什么?没搞清楚。这些年来我们算不错,我们把《华严》也搞得差不多了,《法华》我们也曾经讨论过,这才发现这部经原来是《华严》、《法华》的精髓,才认清楚了,这就是所谓「不怕不识货,就怕货比货」。我们把一乘了义经典统统摆开来说,细细比较一下,这个好,真好,果然不错,我们才能选择,这个时候才真正相信。信了以后,马上就发愿,你看愿一发,第一个现象是放下万缘,真有愿了,真的准备到西方世界去了,这娑婆世界一切统统放下了,不必去理会它了。换句话说,对娑婆世界一切的一切,那个心都淡了,不再去计较了、不再去执着了。换句话说,在娑婆世界真正能做到随缘、随顺,不会再去攀缘,随缘度日,一心一意准备往生。所以,你就有愿了,这愿是真的愿。愿一有,『乃肯执持』,我们二六时中这句佛号不会间断了,就不会间断。
所以在今日之下的念佛堂,当然最理想的念佛堂就像庐山远公大师一样,每一个人都是「闻而信,信而愿,乃肯执持」,都是这样的。他们对于这些事理因果都搞清楚、搞明白了,大家志同道合一同来共修,这是最理想的,那就是天天精进佛七。不得已而求其次,就是一面研经一面修行,每天有两个钟点在研究经,有几个钟点在念佛,这是不得已的办法。今日之下,我们只办念佛堂,大家在一块念佛,刚刚前几天不错,念得好,时间久了之后,愈念愈烦恼。古人常讲:「学佛一年, |
|