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发表于 2024-10-29 16:25
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万分之一、二。
【奈何世恶。乃弊如此。】
这就是佛所叹息的,这是阿难所感伤的。佛所说的话句句都是真实,佛在《金刚经》跟我们说的,「如来是真语者,实语者」,真就是不假,实就是不虚,「如语者」,如是恰如其分,不增不减,「不妄语者,不诳语者」,所以说『佛言至真』。这样的真实话,信的人少,万分之一、二,所以『奈何世恶,乃弊如此』,「乃弊如此」就是这个世间怎么会坏到这种地步,这是阿难尊者悲悯此世多恶少信。我们再看末后这段,末后这段阿难这个意思就很明显了,要求佛住世。
【佛灭度后。】
佛的法身常住,但是佛的应身是有生灭的。
【经法虽存。而无信者。渐衰灭矣。】
佛不住世了,固然佛的经典、佛教人破迷开悟、离苦得乐的这些方法还流传在人间,但是没有人相信了。『而无信者』,佛法从此渐渐衰灭。
【呜呼痛哉。将何恃怙。惟愿世尊。为众黎故。未可取泥洹。】
这里面有几个名词我给诸位做个简单的说明。这是第三段,「为悯众生请佛住世」。灭度,法身常住,应身有示现圆寂,就是示现灭度。『痛哉』,就是阿难非常的感慨,「上痛佛法衰」,这么好、这样真的理论与方法没有人学,没有人相信,一天比一天衰了,佛法衰众生一定是一天比一天苦,所以「下痛众生苦」。这是佛在世的时候,阿难在世的时候,阿难已经有这样的感慨,时至于今日则更胜矣,奈何!我们今天去佛世、去阿难之世已经很远了,世风日下,我们的感慨倍增于阿难。经法虽然今天还在世间,的确信的人比过去要少,修的人则更少,这真正是『呜呼痛哉』。『将何恃怙』,恃怙是指的父母,有依赖的意思。小孩依靠父母,父母没有了依靠谁?这个地方是把佛比作父母,把众生比作小孩。小孩失去父母没有依靠,众生失去了佛,佛要不住世,众生失去了佛,我们的法身慧命将无依靠了。
因为这个理由,所以说『惟愿世尊,为众黎故』,「众」是指一切众生,前面讲了,指九法界有情众生,「黎」是专指人道,在九法界里头专指人道,人民。因为黎就是黑色的头发,是黑色,众民之头发也。所以这两个字,众字范围大,六道再加上声闻、缘觉、菩萨都在这个字包含,黎是六道里的人道,合起来讲也就是一切众生。佛要为一切众生之故,不可以取『泥洹』,泥洹就是涅盘的梵语,它的意思是功德皆圆而示寂灭的意思。示就是示现,功德都圆了,功是自己的修行,德是教化众生,自行化他统统圆满,示现清净寂灭,这就叫做泥洹。阿难在此地求佛,千万不可以入涅盘,为什么?要为一切众生做依靠。
本经的大意到这个地方可以说都讲完了,后面这段偈颂是「阿难谏颂第六」,是阿难的谏颂。我们先要跟诸位介绍一下,何为偈颂?为什么在经文上会出现这样的体裁?出现这个体裁又有些什么意思?说到这个地方,我们要先讲一讲佛经的文体,就是它的文章的体裁。在经上佛给我们说的有十二种,十二种体裁,也叫做十二分教。然而就文字形式上来讲可以分为三大类,这三大类就是长行、偈颂、跟密咒,这个三大类。在这个地方我们首先就将这三类文体跟诸位做个简要的说明,将来诸位读经的时候,无论在哪部经典都会看到,看到了你就晓得这是佛经的特色。
「佛经文体,大别有三」,我刚才讲的,「长行、偈颂、密咒」。长行文就是我们现在所讲的散文的体裁,它的特色是便于发挥义理,为什么?它没有任何拘束,文字很自由,犹如天马行空、自由自在,没有任何拘束,「罄控」,控是讲控制,「纵送,充畅尽故」。所以,凡是在说法的方面,几乎完全都要靠散文的体裁,要依靠这个。另外一种就是我们现在所看到的偈颂,偈颂就好比我们中国的诗歌一样,句法很整齐而且押韵。但是它没有我们中国古诗限制平仄、限制的韵限得那么严格,它没有,有点像现在所谓的打油诗一样。它也有韵,但是不严格,它不讲求平仄,它只讲求每个句子里限定一定的字数。所以有四言的,四个字的,有五个字、有六个字、有八个字、有九个字,不相等,但是一定很整齐,而且四句是一首。像我们这个经里面的偈颂是属于五言颂,就是每一句一定是五个字,四句是一首。它的用意是「取熟入深」,因为长行文文章太长,怕有些人记不住。如果记不住,诸位想想你在用功夫的时候如何能提得起觉照?所以,意思必须要记住,我们在生活当中才常常会想到,常常用这些方法来用功。你长行记不住没有关系,你记偈颂,因此偈颂在佛经里头多半都是属于重颂,重复前面的意思。
另外还有,前面在长行里头,有的时候说了意思还未尽,还有没有说完的,在偈颂里头可以再补充,使意思更圆满。所以它有「咏趣易记」,因为有押韵,字数比较少,句法整齐,可以歌唱,可以谱成曲子来唱,便于记忆。偈颂有这些好处。还有一点意思,就是佛讲经的时候不像现在学校上课,学校上课学生是有固定的人数,到上课的时候学生统统都来了。讲经不相同,它是对大众的,正如同我们现在讲经一样的,因此有先来后到。先来的人从头一直听下来没有问题,后来的人,前面没有听到,很遗憾,佛又不能把前面对后来的人很爱护,又来重复给他讲讲,这是不可能的。因为你要是重复再讲,原先在这里听的人他厌烦了。佛怎么办?用偈颂,把前面的意思又略略的提一提,便利于虽然是后来的人,对前面佛讲的大意他也能够听到一些。这是一种善巧方便,便利于迟到的人,后来的人。可见得佛法的设施想得很周到,是叫大家都能得到圆满的功德利益,所以采取这种方式。
除偈颂之外,还有一个体裁很特别,是我们中国文章里面所没有的,那就是密咒,所谓是咒语。咒语称之为密,「只存其音,不翻其义」,所以密咒是音译的,没有意思。为什么不翻其义?因为这里面多半都是「六道类语」,就是六道鬼神的言语,「俱有所受」。在现在佛门里面流通最普遍的是大悲咒、楞严咒,你们诸位想想,大悲咒除了咒心之外,咒心是从「唵, |
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