一九九五年净公上人早餐开示（第三十八集）

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敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第三十八集）　　1995/5/14　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0038



　　学佛既然发心出家，就一定要担负起弘法利生的使命，否则的话，成就决定不如在家人。弘法利生一生能够学一、二部经就够用了，不必学很多，你所选修的这部经，经文、批注都要背诵。不遵循古大德的老办法，我们成就就远远比不上上一代。从前的人学一部经不但经文要背，批注都要背，像天台家他们背诵的是三大部。《法华经》的经文，《法华经玄义》、《释笺》、《法华经文句》，这个算是两部，另外还有一部关于修行的《摩诃止观》。在从前的本子，那个线装书，总共是三十本，这是天台基本的条件，不能背诵三大部，就没有资格学天台；所以现在人不肯背书，就没有办法超过祖师。同样的道理，学《无量寿经》，不但《无量寿经》经文要能背，《无量寿经》的批注也要能背。我在一生当中看到还是用这老办法教学的，我在香港，看到一个人海仁老法师，我去拜访过他，我是一九七七年去看他老人家，第二年他就往生，他往生的时候九十多岁了。他在香港只有六个学生，因为其它的学生跟他学不行，书背不出来。他是专攻《楞严》、专弘《楞严》，在香港称为首楞严王。他的学生要背《楞严经》，要背批注，他选的批注是《文句》，蕅益大师的批注，连经文带批注统统要背过，他才收你做学生。你要不能够完全背过，背得很熟，他不收你做学生，他的学生只有六个人。

　　你们要想真正成就，不在这上面下苦功，没有法子。《无量寿经》黄念祖的批注很好，最好都能背过。那恐怕太多了，比起天台三大部大概只有一半，只有天台三部的二分之一。如果学《观无量寿佛经》就选《四帖疏》，也就是善导大师的，我们这里有，连经带批注要背得很熟。选《弥陀经》，《弥陀经》有两个注子，一个《疏钞》，一个是《要解》，《疏钞》最好加上《演义》，《演义》是解释《疏钞》的。《疏钞》是莲池大师作的，《演义》是成时作的，成时是莲池大师的侍者，传法的人；《要解》最好是连圆瑛法师的《讲义》都能背过。不像这样下死功夫，那都是玩玩佛教而已，不能自度度他。所以古大德讲五年学戒，五年当中为常住服务是修福，修布施、修忍辱，这五年当中把你所学的经典熟背，就做这个。在从前寺院丛林里面，这五年是不可以听经的，没有资格听经。在现在这个环境当中你可以听经，但是你一定要以背诵为主。学《普贤行愿品》的，最好采取《别行疏钞》，完全能背下来；《大势至圆通章》的，就采取灌顶法师的《疏钞》；学《往生论》的，采取昙鸾法师的批注，要有一门看家的本事，这个才行。

　　五经一论，这个经能背得愈多，当然是好，批注至少要取一种，你发心将来弘扬哪一种，就要在这种上下功夫，天天读，读熟了自然会背，也用不着刻意去背诵。你看休斯敦的刘居士他并没有刻意去背，他只是每天念，很用心的念，当然这个与过去世的根性有关系，他三个月就能背。先学背诵经文，经文能背了背批注，这样将来到外面去讲不会有错误。这功夫下得深，功力下得深，你们从这个路子上去走，今天所有佛学院的学生不能跟你们比。有了深厚的基础，佛学常识一点都不困难，几乎一般常识那个批注里头全都有。其余的东西翻翻，涉猎一下，没有什么，你的戒定慧都在这里全部都完成。真在这个上下功夫，哪有功夫打妄想？打妄想的时间没有了，搞是非的时间也没有了；还有妄想、是非，你这就背不下去了。这古来的大德他们的心专，专攻，真的是一门深入，学《华严》的，《华严经》要背过，那不背《华严经》你怎么学《华严》？《疏钞》、《合论》，纵然不能背得透熟，你不熟透怎么行？这是大家个人自己多想想，应不应该努力？把这些世缘从心里面放下，不要再想世间拉里拉杂事情。

　　世间事遇到，我们做是修福，《金刚经》讲「应无所住，而生其心」，生什么心？生做事情的心，做事心里面痕迹都不落。做事不要怕吃亏，我多做了，人家少做，你多做了你多修福，他少做了他少修福。这有什么不好？你想你自己福报多一点，你就多做一点；你不想要福报，你就少做一点。做的时候不要执着，不要放在心上，真正的福德，这是把福德变成功德。如果心里常常想做了多少多少事情，这是世间福报，有漏福报，这个果报很小。所以真正明理的人肯做事，年轻的时候多修一点福，到年老的时候你就享福，就有很多人来照顾你。年轻的人不肯修福，到老的时候没人照顾你，还是要自己操劳，所以因缘果报丝毫不爽。如果所讲的你都记住、你都做到，你就不要用稿子了；你没有做到，你也不会讲，丢了稿子你就讲不出来。所以真正修行是要把它做到，不必那么多，一条、两条做到你一生都受用不尽，做不到没用处。所以真正修行人，天天要找自己的毛病、找自己的过失，每天都能发现自己过失，那是觉悟。我们佛门讲开悟，每天都有悟处，有大悟、有小悟，天天都有悟处。知道自己过失，知道自己毛病，能真正把毛病改过来就是修行，就是功夫。一天不知道自己过失，不能改正过失，这一天就空过，这一天说老实话叫造罪业。所以开悟、觉悟就是知道自己毛病、过失，修行功夫就是改过自新，佛在经典里的教训那就是标准。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，