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[其它] 净公上人关于而立的讲记敬摘点滴202410282041

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发表于 2024-10-28 20:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于而立的讲记敬摘点滴


...宣说论名;二、于殊胜对境前礼赞;三、立誓。
乙一、宣说论名:
上根者仅仅依靠论名就可以通达全论的所有意义,中根者可笼统地了解论义,下根者也可依之而明确断定经函,为此而宣说论名自性大圆满支分决定三戒论。意思是说,心的自性本来任运自成圆满具足三身的一切功德,此乃诸法之实相,能无误直接抉择此理的即是一切道之究竟阿底约嘎,而阿讷约嘎以下显密的所有道只能间接地作为证悟大圆满的支分。这一切修法的精华就是三戒,三戒的意义则通过三正量远离一切增损而抉择,故为决定。作者以纯洁清净之心为令众生获得解脱而宣说经教的意义,而且能起到对治烦恼怨敌、救离恶趣的作用,故称为论。《明疏论》中云:“对治一切烦恼敌,救护众生离恶趣,具治救德故为论,他教无有此二者。”因此,在造论之初首先宣说了论题。
接下来,说明顶礼之必要,如怙主龙树菩萨曾亲言:“作者于本师,赞叹非无果,于本师论典,生起诚信故。”通过礼赞可圆满自己的资粮,使造论善始善终,同时令诸后学了知论典的殊胜之处,从而恭敬而修学。
乙二、于殊胜对境前敬礼:
那莫革日巍!
所谓的“那莫”即是顶礼之义。对谁顶礼呢?于上师前礼拜。所谓的“革日”有沉重之义,传授三戒的大恩上师们身负功德的重担并是利害的严厉对境,因此作者在诸位上师前恭敬作礼。如果有人心存这种疑问:除了密宗以外小乘与菩萨乘中有上师的字眼吗?当然有。如《沙弥五十颂》中云:“于师住处门,手当轻缓扣。”又《菩萨戒二十颂》中亦云:“持戒具智力,上师前受戒。”
搅拌具德二资之大海,智悲皓月密法妙甘露,
雪域诸成就者胜顶饰,莲生金刚众生师前礼。
尤其作者感念多生累世中慈悲摄受自己并赐予授记的恩德而礼赞莲师。在这里是以婆罗门教中搅拌大海而出现月亮的典故通过形象化修饰法来说明的,搅拌福慧功德圆满的二资大海,从中升起无碍彻知诸法、无缘大悲即智悲双运皎洁的圆月,于此皓月中显示能令所化众生趋入无上密道与果位之事业而遍及各方洒下正法甘露。如是在具足智悲力功德、所化雪域为主、一切智者成就者之顶饰南赡部洲的大密咒师海生金刚众生上师前恭敬作礼。所谓的海生指莲师是在无垢澄清大海中不依父因母缘而以顿生的方式诞生,具有不被二取妄念所毁的胜义实相智慧,智慧身远离生死老衰,故为金刚。由于根据所化众生各自的缘份而行利乐事业,因此称为众生上师。作者在其前以清净心毕恭毕敬顶礼,这种作礼是世俗的顶礼。而了达无有顶礼者与顶礼对境即是现见胜义见解的顶礼方式。
乙三、立誓:
为了使造论不半途而废并劝勉诸位后学者而立下誓言。
擅长洗众心垢之仙人,手持智慧蓝宝石妙瓶,
赐予三戒善说甘露水,求学众士当聚于此处。
作者再一次以形象化修饰法将自己喻为精通洗涤众生内心二障垢染、被世间人共称为有功德的一位仙人,他手持着了知一切经论及注疏的智慧蓝宝石妙瓶,瓶内有能清净未证以及邪见等众过患、净除轮回一切痛苦的无垢善说三戒论这一去病除障的甘露水,现今赐予,希望想要受持能得殊胜解脱果位的正道三戒的诸位具缘之士云集此处,通过闻思等方便加以抉择,从而品尝到其中深义的美味。与此同时,详细阐明此论的必要等四法,三戒为内容(即所说);通过词句而通达三戒内容进而趋入解脱道为必要;三戒修学圆满、达到究竟后成就菩提为必要之必要;此三者相辅相成,缘起而生,即是关联。
甲二(论义)分五品:一、总说三戒基之次第;二、分说别解脱戒之次第;三、大乘菩萨戒;四、密宗三昧耶戒;五、三戒圆融。
第一品 总说
乙一(总说三戒基之次第)分五:一、认识殊胜解脱究竟大菩提果之净基;二、略说获得佛果唯一道;三、宣说阶梯乘之分摄;四、别解脱与菩萨戒是密乘戒之支分;五、下三品之总述。
丙一、认识殊胜解脱究竟大菩提果之净基:
大圆满智之总相,净身金刚持佛果。
所谓的净基实际上就是如来藏,所有论典中均称之为种姓。对此,各宗派的观点也迥然不同。有部宗将不贪执有情与有情资具的知足心所承许为圣者种姓(即如来藏);经部宗则认为如来藏是将来可产生无漏智慧心种子的能力;唯识宗认为如来藏是无始以来存在于心相续中具有能生无漏法之能力的法性得绳。这些宗派普遍认为如来藏是有为法,因此都属有实宗。中观派大多数观点均是一致的,它们认为如来藏是有垢真如,但是认识的方法却各不相同。
此处,依照大乘不共的观点而言,心性本来清净无为法之明空智慧无有迁变而存在即是如来藏。《等持王经》中云:“清净澄光明,不乱无为法,称为如来藏,本住之法性。”关于如来藏,《宝性论》中云:“佛身外现故,与真如无二,具种故众生,恒具如来藏。”此论中依靠三种理由宣说了一切众生均具有如来藏,其后又以十种道理抉择如来藏的意义,并且通过九种比喻详细说明了如来藏被垢染遮障之理。在金刚乘中如来藏则被共称为基续自性任运自成之坛城,也可以说是不变大乐与具殊胜空性无二无别之心性。尤其是阿底约嘎中认为,心之法性觉、空、明之本体中身智一切法犹如日轮与阳光般无离无合,圆满具足,因此称为大圆满。此处所说的智慧中已包括了基住三智、持相五智、入境二智等基果的一切智慧,除此之外再别无其他,而轮回之...(●四训序文讲记 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...列入恶人行列中时,
 楼主| 发表于 2024-10-28 20:45 | 显示全部楼层
声缘大道乘宗六;
非器未作仪轨者,未圆满与失毁者,
畏惧深法五者前,泄露秘密第七条;
于五蕴即五佛陀,轻侮诋毁摧残八;
于基道果清净性,疑为引导第九条;
本具能力不降慈,十大应诛第十条;
离名等执实无实,寻思衡量十一条。
不利具三信心众,不护心欺第十二;
合适资具誓言物,应时不依十三条。
观待总别智慧母,明暗满足谤十四。
如果能像保护树根般守护誓言,则是产生一切道果功德的根本;若未加以护持,则成为恶趣之因与痛苦的根源,以业力牵引而下堕,密宗誓言也可分为十四戒条,以下对此理进行说明:
一、诋毁上师:如《明誓言续》中云:“一般引导誓言灌顶师,酬忏师与令解心续师,以及窍诀传承六上师。”这里宣说了六种上师。虽然从对境方面而言,不需要只是与密宗相联,但此处所指的是三殊胜上师,《集乐寂静根本续》中云:“解脱相续灌顶示窍诀。”也就是说,对于赐予灌顶、续部与窍诀的三恩德上师或具二恩德或具一恩德上师任何一者,以嗔恨或嫉妒心心想诋毁,进而通过言词反对、讥讽的方式加以诋毁,轻侮不敬等,扰乱其心,令不欢喜,这是所有罪业中最为严重的,因为金刚上师是诸佛之本体,不仅对境严厉,而且自己的一切道果功德都完全取决于上师欢喜摄受,为此首先宣说这条誓言。如果破此誓言后未立即忏悔还净,那么无论再怎么精勤修持密宗道,不用说殊胜悉地,就连共同成就也不会获得。因此,对于上师的任何行为都应视为功德,尽心尽力成办上师欢喜之事。
二、违如来教:对于为所化众生开示取舍道理的三藏六续所摄的一切如来教法、诠解其密意的所有论典以及遵循彼等取舍学处的殊胜上师对自己的言教,自己明明懂得其义,却以轻视的心态违越,不依教奉行,或者背道而驰,或者与彼相关的事情讲与他人,无论如何这些都是违背如来教。第一条根本过后要数此罪最为严重,因而立为第二条誓言。
三、嗔恨道友:总道友即一切众生,远道友是所有佛教徒,近道友指入密乘者,尤其是密道友即一位上师摄受的一父之道友,间接说明一坛城所摄一母之道友,以上这些道友后后较前前更为亲近,特别是密道友中于一父母前获得灌顶时间如果有先后,则如长幼兄弟,同时受灌顶如孪生兄弟。圆满获得四灌顶的所有道友是最为亲密的。对于这所有的道友心里嗔恨,怀恨在心,以嫉妒的心理身语侮辱,口中言说过失等令其心生厌烦,则犯第三条根本戒。密道友之间进行诤论等是金刚内战,罪过极为严重,难以清净,故当小心谨慎。
四、舍弃慈心:心里想:任何众生远离一切快乐或某一安乐遭受痛苦那该多好,以嗔恨的心态存心舍弃慈心,则犯第四条根本戒。
五、舍菩提心:尤其是因为秘密灌顶道而发呕,从而舍弃方便智慧之精血,因为智慧灌顶而在非为开许七时的时间以贪心和轻毁学处之心对不变大乐生起邪见,认为不变融乐无有必要,故意出精。关于开许七时,如颂云:“秘密灌顶第三灌,一味平等供天尊,繁衍种族作丸子,以及观察死相时。”一般来说,以生起次第舍弃对众生的愿菩提心或者通过行持菩萨戒根本堕罪而舍弃行菩提心,即犯第五条根本戒。
六、诋毁宗派:对于为寻求出离恶趣获得善趣而宣说外道宗教的白法,趋入出离之道的声闻缘觉以及趋入脱离二边的大道的大乘宗派,不认为这些乘道是趋入究竟一乘、引向上乘等的梯阶,而是真正执为它们有胜劣之别,以嗔心加以诋毁,则犯第六条根本戒。
七、泄露秘密:因不诚信因果而未成熟的非器邪见者、因未作仪轨而未成熟连宝瓶灌顶也未得受者、因未圆满仪轨而未成熟未获得三殊胜灌顶者、因失毁而未成熟犯根本戒未忏悔还净者、声闻缘觉等根机未成熟畏惧甚深法义者,在观待调化的时间与对所讲之法不能堪为法器的这五种人面前,泄露密宗不共的誓言物、行为以及深义的秘密,当对方明白并生起邪见时,即犯第七条根本戒。
八、诋毁五蕴:如续云:“金刚蕴支分,共称五正觉。”对于诸如在灌顶时直指五蕴自性为五部佛,以欲妙欢喜供养从而增上所依大乐、现前能依智慧这一点不了知,而认为身体是集谛的根本,口中侮辱诽谤并以砍断身肢等苦行摧残身体,则犯第八条根本戒。
九、于法生疑:基道果之诸法自性清净故说于无二双运光明菩提心如来藏本来实相中安住,认为此种说法只是为了引导众生入道令生欢喜而已,实际上并非如此,产生怀疑,进而生起邪见,则犯第九条根本戒。
十、不降十敌:如《明誓言续》中云:“三宝上师怨敌二,破誓退密反抗者,入聚会列害众生,成具誓敌唯造罪,以及三恶趣众十...(●四训序文讲记 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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