净土大经科注（第三十一集）

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我为什么做不到？你要晓得原因在哪里？他真放下了，我还没放下，问题就在此地。往生极乐世界，必须把这个世界放得干干净净，连这个身体都丢掉，何况身外之物？这个世间拉拉杂杂的，随它去吧！别再管了，你才真能走得了。还想管一管那就坏了，你就去不了，又去搞六道轮回，那就铸成大错特错。但是这些事情都在平常天天在训练、在锻鍊。平常不锻鍊，临时想放下，没那么容易，你的习气根太深了，真放不下；平常就要放下，对人、对事、对物就别认真。可以有一个认真，你把所有一切人事物都看成阿弥陀佛，这个认真好，一切人事物统是阿弥陀佛，统统是大菩萨。把我们的境界慢慢转变，转变过来，把我们的菩提心引发起来，菩提心天天增长。也就是对人对事对物要用清净心、平等心、觉悟的心，不迷，绝对不会受外面环境的干扰，不受它影响，我们这样往生才真有把握。要认真、要努力。
    好事要做，但是这个好事障碍往生就不能做。为什么？做好事有的是机会，往生只有这一次，下一次就不晓得到哪一世哪一劫才能遇到，这个可不能开玩笑。所以，这次的机会一定要把它牢牢抓住。二０一二的预言对我们念佛人来讲，好事，为什么？我们克期取证。我什么时候往生？二０一二，是十二月二十一号，我们在这一天之前，就要练习彻底放下。什么好事我们也不干了，我们每天的好事就是学习《无量寿经》、念阿弥陀佛，这就是我们的好事。我们对众生的帮助，现在我们在这里学习这部经典，我们用网络、我们用卫星，这就是帮助一切有缘的同学。他能够打开电视机，能够打开网络频道，这就有缘，我们天天在一起学习。他家里有电视、有网络，他不打开，那就是没有缘，有缘、无缘不在我这边，在他那边。共同学习，不能不真干！
    这个法门「横出三界，永离诸苦，位登不退」，这个不退是三不退，圆满证得三种不退。一生补处，这是讲在极乐世界，一生证得，补处就是等觉菩萨。再向上提升一级，不在极乐世界了，回归到常寂光，那就究竟圆满。所以净土，极乐世界同居净土，「超情离见，不可思议」。情就是情执，超越了；见就是你的见地、你的见解，也完全超离。超情离见是什么境界？用梵语来讲，就是大般涅槃，用我们这段经文，就是常寂光。超情离见是入常寂光，妙觉果位。这个境界不可思，思是什么？第六意识，你达不到；不可议，议是说，你没办法说，你说不出来。所谓是「言语道断，心行处灭」，心行处灭是不可思，言语道断是不可议。宗门大德所谓的「如人饮水，冷暖自知」，你没有去喝一杯，这水是热的、是凉的，给你说凉、给你说热都是很模糊。凉到什么程度？热到什么程度？不知道。自己亲自尝一口就知道了，尝一口自己也说不出来。科学家用个很笨的方法，温度计去测量一下，那是很笨的方法。菩萨入这个境界，不需要温度计，就清清楚楚、明明了了，他也说不出来，说出来你也不懂，只有同样境界的人他才懂。「是乃十方世界之所无，故为千经万论所同赞者也。」这是真话，极乐同居，十方世界只有这一处，别无分店，找不到第二家，我们一定搞清楚。所以，千经万论没有不赞叹的！
    我们再看末后这一段，「往生同居，便是横生上三土」，这还得了吗？到极乐世界就圆满了。我们看念老的注解，在一百九十三面第一行。「往生同居，便是横生上三土。证位不退，亦即圆证三不退。」这句话最重要，圆证，不是分证，圆满证得。圆证三不退是谁？是法身菩萨，是实报土的菩萨。同居跟方便土都做不到，可是在极乐世界，往生同居土，下下品往生同居土，也是圆证三不退。这个法门真的是究竟圆满，学习这个法门就是学习大圆满，这一点不假。这一部经通了，不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切经你全通达了，十方三世一切如来无量劫来宣讲无量无边经典你也全通了，《华严经》上所说的，「一即一切，一切即一」。一切诸佛如来所说的经，归结到最后一句话，就是阿弥陀佛。这个佛号功德不可思议，佛号功德无与伦比。
    古大德当中，前清乾隆年代慈云灌顶法师他说过，他这句话在《观无量寿佛经》注解，他作的注解，里面说的，这个注解叫《直指》，简单称是《观经直指》，灌顶法师作的。里面说，一个人造了严重的罪过，五逆十恶造全了，所有经论那个方法都救不了他，所有的经忏忏悔法也忏不了他的罪业，这时候怎么办？他说还有一法能救他，就是一句阿弥陀佛，能消他的业障。没人相信！所以对净宗的信心，大家都讲我信佛，我相信，信的程度很薄弱，境界一现前，马上就转变了。好像念佛没有感应，赶紧换，去念咒、去求神仙，信心就没有了，所以没有效果。坚定的信心，你看宋朝莹珂法师，坚定的信心，三天三夜把阿弥陀佛念来了。那是什么？至诚感通，真诚的心，阿弥陀佛现前了。我们信心不坚定，麻烦在此地，以为还有一些方法比这个方法高，比这个方法来得快、来得好，总还以为有这些，对这个法门半信半疑。以前李老师告诉我，百分之九十九信，还有一分疑，就不能成功，那一分疑就把你的信全破坏了。这李老师的话。我们得好好想想，我们是不是百分之百圆满的信心？对它毫无怀疑，感应就非常明显。如果有一丝毫怀疑，问题就出来了。过失总在自己这边，佛没有过失，经教没有过失，法门没有过失，方法没有过失。世出世间一切法，无论是善、是不善，总是自作自受，自己对自己要负完全责任。
    末后这一句总结，「念念普利群生，心心流入觉海，是为本经之趣」。趣是什么？归趣。我们学这部经、学这个法门，最后能到达什么地方？最后能证得妙觉果位，能契入常寂光，圆满大般涅槃。虽然证得究竟的佛果，这上头一句话重要，念念普利群生。我成佛之后为什么？是为一切众生，这就是四弘誓愿最后一愿，「佛道无上誓愿成」。成佛呢？成佛是为「众生无边誓愿度」，我度众生的愿才达到究竟圆满，不成佛，度众生的愿不能圆满。成佛是为度众生，众生就是自己，