净公上人关于向上的讲记敬摘点滴202410261748

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于向上的讲记敬摘点滴


...多，不是把三餐当作一餐吃，三餐当作一餐吃，隔不了多久他就会生病，肠胃病就出来了，那个不正常。他的一餐就是平常三餐当中一餐的定量，这是正常的。他一天摄取这么一点点饮食，他怎么够？够了，因为他消耗量少，身心清净，没有妄想。

　　当年这些学生跟佛陀在一块修学，接受佛的教诲断烦恼，都很认真的做这功课，所以烦恼轻，他消耗量少，一餐足够维持二十四小时。功夫更深的人，他需要就更少。佛在经上告诉我们，阿罗汉见思烦恼都断尽了，身体还在这个世间，佛经上讲有余依涅盘，他证小乘偏真涅盘，身体还在。他的烦恼比一般人轻得多，阿罗汉出去托钵，一个星期托一次；换句话说，他一个星期只要吃一餐就够了。辟支佛的定功就更高，我们在经上看到，辟支佛是半个月出去托钵一次，半个月吃一餐。佛经上这个说法我们能不能相信？凭什么相信？有事实例子在。宗门参禅的人、得定的人，我们在《虚云老和尚年谱》上看到，老和尚一入定，盘腿坐在那个地方，一个星期、二个星期，他那一、二个星期他也不吃饭、也不喝水，他出定的时候精神饱满，这就是证明。他在禅定当中没有妄想、没有杂念，所以他那一点饮食、燃料消耗的非常非常慢，十天、一个月他不出定的时候，都能维系他身体里面内部机器正常的运作。人在定中的时候，身体里面照样还在运作，他还在呼吸，他那个呼吸比我们微细得多，我们呼吸很粗，他很细，所以他能量消耗得很少。由此可知，饮食是可以离的。

　　我们今天是凡夫，没有这个功夫，粗重的烦恼我们都没放下。可是要学习，在饮食、睡眠上绝不贪，没有贪心，够了就行。也不要刻意去求，刻意去求就错了，这个东西不是面子、不是好看，不去做自欺欺人的事情，一切正常就好。一定是内断烦恼，外面远离五欲六尘，对於外界随缘而不攀缘。随缘里面一定守护自己的清净、平等、觉，要守住，四天王里面都是表这个意思。守护自己的清净平等觉，不被动摇、不被污染，这真修行，从这个基础才能够向上提升。

　　所以大家要晓得，道场里面所有一切佛菩萨形像，要用现在教育的术语来说就是教具，教学的工具，这里面含著有很深很广的教学意义。我们现在一般人把这些教具当作神明来看待，你说错到哪里去？释迦牟尼佛看到怎么会不流眼泪？我们怎么能怪社会上人，说我们学佛的人迷信；真迷信，我们自己本身就迷信，本身就搞不清楚。这些是佛法最普通的常识，必须要搞清楚、搞明白。外面来观光、来旅游、来参观，我们就有能力给他做导游，为他介绍说明每一尊菩萨的形像，每一尊护法天神的形像，它代表的意义你给他说清楚、说明白，这就是教学，这就是度众生；度众生，帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐。他明白了，现前生活上许许多多不能解决的问题，没有地方问的问题，问了也没有办法解决的问题，往往在这当中他都得到答案。

　　佛法教学的殊胜实在是可以说无与伦比，这样殊胜、这样完美的教学法，古今中外我们没见过，不但没见过，从来没有听说过，唯独佛法当中有。我们学佛的四众弟子，确实是有罪过，罪过在不读经论。佛法这些教学是不是我说的？不是，经上原本就是这么说的，古大德原本就是这么解释。清凉的《华严疏钞》，李长者的《论》，岂不是把《华严经》所有这些境界、表法的义趣都给我们说明白？我们懂得这个义趣，然后才恍然大悟，经上所讲的《华严》是诸佛如来常说的一部大法；常说就是永远没有间断，尘说刹说，这才晓得。什么叫尘说刹说？我们六根接触六尘境界都在说法，哪里有中断？我们自己学习有中断，而六尘的表法从来没有间断过，尽虚空、遍法界都在说「大方广」、说「佛华严」。我们整个生活都生活在「大方广佛华严」中，我们如是，一切众生哪一个不如是？菩萨如是，地狱众生亦如是，这是如来究竟圆满的教诲，真实真善美慧的教诲。我们出家做佛的弟子，连这个都不明了，你说多惭愧！怎么对得起佛？怎么对得起历代传法的祖师大德们？我们学佛不晓得到哪里去学？这个大道理...(净公上人：九八年早餐开示)


...六道。所以不管你怎么修法，总而言之，你没有办法脱离轮回，到现在我们才把这个原因找到。如果在这一生当中，不能把这个原因消除，我们今生还跟过去生一样，累积一点点的善根，依旧出离不了轮回。这个缘遇到了，你想多可惜！要想在这一生当中成就，你不放下行吗？我初见章嘉大师，他传授我这六个字，「看得破、放得下」，真好！大师教人没有隐瞒、没有自私，他这样教我，他也如是教一切众生。我能够得一点利益，就是我真干，他教我，我真肯做。有些人接近亲近他，受他的教诲，不肯听话、不肯照做，这个利益就得不到。善知识对我们只能做开示，悟入一定要自己去做功夫；悟就是信、解，入就是相应，真正做到了，做得相应才行。

　　佛法这样的殊胜、这样的圆满，是九法界一切众生迫切需要的，我们怎能不热心的去介绍、热心的去传播。将我们自己尝到的法味，得到的利益，与一切众生共享，这就是大心凡夫，他一定要做的事情。不需要别人劝告，无需要别人提醒，念念不舍，这样才能与普贤大士之德相应，也就是与十大愿王相应。我们这十大愿王是天天挂在口皮上，从来没有一个念头去做，只是每天在做课诵的时候念一遍，「一者礼敬诸佛，二者称赞如来」，有什么用处？念给谁听？连早、晚课诵的意义都不明了，

wlxg20130220

早、晚课诵是念给自己听的，不是念给别人的。天天提醒自己，早课是提醒自己，我这一天不要忘记，一定要这么做；晚课是反省，反省我这一天有没有做到？我的起心动念、言语造作，与佛的教诲相应不相应？与自性体、相、作用相应不相应？佛所说的一切法就是自己真如自性的体、相、作用，佛没说别的，这才叫真实说、圆满说。

　　我们懂得佛说法那一套方式，而后才真正体会到佛所讲的尘说刹说、无间说，我们明白了。明白之后自己也要发心，也要与尘刹、无间说相应，这样你就能够享受诸佛如来、法身大士那一种的法喜，法乐虽然不能够圆满的享受到，能享受到几分，少分。少分就很难得，从少分逐渐逐渐就向上提升，那就不难了。所以佛法的修学，诸位要想真正开智慧，真正得解脱，解脱是什么？解脱是烦恼断尽了。「解」念破音字是动词，名词我们念「解」，就是把烦恼解除了，把烦恼解放掉了。脱，脱离三界，脱离十法界。由此可知，你心里面还有烦恼，你就决定不能够脱离三界、脱离十法界，你没法子脱离。

　　给你讲三界、十法界是大关口，里面还有小的，三界里头又分三界，欲界、色界、无色界。如果你不能断欲，你连欲界都不能够脱离，这个世间财、色、名、食、睡，佛经上讲得很清楚，地狱五条根。你只要有一条，你就脱离不了欲界，你脱离不了欲界，你决定会堕地狱，决定会堕，而且在地狱里时间长。所以佛不说财、色、名、食、睡欲界五条根，他不这说法，他说地狱五条根。这就明白告诉你，这五样东西你要是贪念不舍，你决定不能够脱离地狱。我们今天到人道来转一圈，恐怕舍人身又回地狱去了，就像《地藏经》上所说的，是真的不是假的。这东西明明是害人的，无量劫我们受了它的大害，今天还贪著，你说愚痴到极处！诸佛菩萨大慈大悲，大声疾呼，在那里劝勉都不听，还是受这些东西诱惑，那有什么法子？要真正觉悟，不要认为地狱我没有看见，地狱在哪里？那还不是佛菩萨说这些吓唬人的。你就大错了，到你看到，你后悔莫及了。

　　我们学佛第一个要相信佛决定没有妄语，佛决定不欺骗人，佛不会陷害人，佛是真正的好人，标准的好人，利益一切众生。我们这一生当中能够遇到佛法，能够做佛的弟子，多么幸运！现在我们要共同勉励，要做佛的真实弟子，不要做佛的假弟子。真弟子就是对於佛的教诲，字字句句通达明了，落实在生活当中，依教奉行。诸佛菩萨们是我们修学的榜样，他做出来给我们看。我们生长在末法，末法的环境跟世尊当年环境不一样，我们要学习随顺环境。生活上可以随顺，事相上可以随顺，心地上决定不能随顺。世间人心地是染污的，是妄想、分别、执著，我们在心里上把妄想、分别、执著完全放下...(净公上人：九八年早餐开示)


...什么意义？有什么价值？如果能够回头反省，这个人就容易觉悟。佛家教导我们借假修真，身体是假的，依报的环境也是假的，我们生活在虚假之中，而没有发现它是虚假的，生生世世就在这虚假当中造业。所造的善业少，不善业多，所以招来皆是不如意的果报，空过了这一生。什么是真？放下这些虚假就是真的。如果这些虚妄还要执著、还要分别，不肯放下，那真是佛在经上常常感叹，可怜悯者！

　　我们将佛在经论上，种种教诲归纳成二十个字，我们以真诚、清净、平等、正觉、慈悲存心，这是真的；以看破、放下、自在、随缘、念佛去过生活，这是真的。佛告诉我们，六道、十法界都是虚幻的，梦幻泡影，一真法界是真实的。聪明人、觉悟的人，要利用这一生短暂的时间，借假修真，契入一真法界。《华严经》里面字字句句，显示出如来无尽的悲心，觉悟的人六根接触外面的境界，无一不是朗然大觉，圆满的大觉。昨天经文里面读的一段宫殿，宫殿是什么？住宅。每一个人都喜欢将自己居住的房舍，布置得高雅、布置得很美，「宫殿严」就是这个意思。从环境的庄严，回过头来要体会到心地的庄严，身住在房舍里面，心住在哪里？一切万法当中心是主宰。我们凡夫心住在妄想、分别、执著里面，这错了。为什么？真心里面原来就没有妄想、分别、执著，这是心住错了地方。佛教导我们看到这些宫殿，看到这些居住环境，无论是菩萨居住的、天人居住的、众生居住的，乃至於恶道居住的，都能够回光返照，想到自心的依住，这才叫真正觉悟，真正的回头了。

　　我们自己是凡夫，没有能力断烦恼，但是要认真努力去念佛，依靠阿弥陀佛本愿威神，得这个力量的加持，我们这一生能往生，真正是往生不退成佛，这一生就没有空过。否则的话，无论修学哪一个法门，要是出不了轮回，依旧在六道流转，这一生又错了，这一生又空过了。不但是空过，决定又增长无量的罪业，罪业的累积使我们一世不如一世，一生不如一生，每况愈下。我们在六道里头不是向上提升，而是向下坠落，这种情形我们自己要很明白。世出世间的善法，我们常常忘失掉，世出世间的恶法，我们不知不觉的常在违犯。一个醒悟的人，他怎么不会提心吊胆？只有一类麻木不仁的人，迷惑颠倒在过日子。

　　学佛闻法之可贵，就是将我们日常的麻木再清醒过来，使自己在日常生活当中，常存高度的警觉心，於一切人事物环境当中不迷、不邪、不染，这是佛教我们的。我们细细思惟，佛所教的是正确的，明了佛的教导是善良、是正确，就应当发心依教奉行。先度自己，自己度了才能度别人，也就是自己做好，自然就能影响周边的人。同样一个道理，你这一家做好就影响你的邻居，一个道场都能够如法的修学，就能影响社会，对社会风气真正能做到潜移默化的效果，这就是大功德，真实的功德。诸佛菩萨修因证果达到圆满，凡夫不是做不到，而是不肯做。不知道个中的道理，不知道殊胜真实的利益，他不知道；往往只看到眼前的小利，不知道真实的大利。

　　我们常常听人家讲，现在这个社会很现实，他哪里懂得现实？只有佛菩萨才懂得现实，那才叫真现实。众生皆是迷惑颠倒，我们冷静的观察，

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他所想的、所说的、所做的全是颠倒，把虚妄当作真实，把邪曲当作真证，将非作是，将害作利，全是颠倒，他哪里懂得现实？佛菩萨慈悲教导，他不肯听，不能接受。所以诸佛菩萨示现在这个世间，出现是慈悲，不出现还是慈悲，为什么说不出现是慈悲？不该出现的时候佛菩萨出现，众生不能接受他的教诲，反过来一定要毁谤佛菩萨。毁谤佛菩萨造无量无边罪业，佛菩萨不出现於世间，不给你造谤法的缘，这不是大慈大悲吗？不叫你造极重的罪业，不愿意看到你堕落在三途受苦。我们从这个地方去体会佛菩萨的心行，无处不是表现高度的智慧，至极之慈悲。

　　佛菩萨做出一个榜样来给我们看，八相成道是个标准的例子，八相成道教导我们，如何过一个有价值、有意义的这一生。我们读这段经文，不是说这是释迦牟尼佛的，与我们不相...(净公上人：九八年早餐开示)


...吊胃口，佛怎么可以做这种事情？凡是佛所讲的都是凡夫可以做得到的。

　　古大德，隋唐以前有一些大德们，讲净土往生前面四品，上上品、上中品、上下品、中上品，因为这四品是菩萨往生的，不是凡夫，凡夫没分。善导大师告诉我们，他们说的话说错了，上上品往生凡夫有分。善导大师给我们说，「总在遇缘不同」，善导是阿弥陀佛再来的，善导所说就是阿弥陀佛亲自所说的，我们凡夫可以达到上上品往生，我们要有这个信心。他说的话符合世尊说法的意思，「总在遇缘不同」。哪些是缘？你遇到正法是缘，遇到净土是缘，遇到善知识是缘，遇到好的同参道友是缘，遇到修学道场是缘，种种缘统统具足上上品往生，缘不具足品位就要次一些。这个话说得有道理，我们听起来细细去想想，欢喜接受，肯定自己有分，殊胜的法缘不能舍弃。今天这个道场，可以说是一切胜缘圆满具足，我们还到什么地方，能找到比此地更殊胜的缘分？找不到。我们将心安住在这个地方，一心一意专修专弘，弘就是自修，利他就是自利，自利利他是一桩事情。

　　要想得到最殊胜的成就，一定要深入经藏，深解义趣，时时刻刻提起观照的功夫。过去我讲《金刚经》的时候，提示同修们，我们六根接触六尘境界，念念当中想到经上讲的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。观用现代话讲是看法，你应该有这样的看法。然后你才能离一切相，这个离是不著了，不著一切相；不著一切相就是一切法。离一切相，即一切法，这一切法叫佛法，哪一法不是佛法？法法皆是，法法圆融，即一切法。换句话说，你要不能作如是观，心还随境转，那就不是一切法，一切法当中哪一法是佛法？连《大方广佛华严经》也不是佛法。佛法、世法就在一念之间，一念觉，一切法都叫佛法，一念迷，佛法也是世法，这个道理要懂得，这也是事实真相。我们什么时候学会不被境界转，你的功夫就得力，这个功夫并不是很高，功夫得力了，在这个基础上，可以逐渐逐渐将自己的境界向上提升。所以我们坐在这个座位上，一坐下来，法空为座，佛以法空为座，这就对了。

　　住在一个房子里面，身得安稳，不管什么样的房子，搭个帐篷也好，在帐篷里面慈悲心现前。房舍是保护我们这个身体，慈悲心就像房舍一样，保护一切众生。「无缘大慈，同体大悲」，我们走进一个房舍，这个心就生起来了。我要像房子一样，庇佑一切众生，使他们避免雨淋日晒。你喜欢树木，看到树木，高树法幢，普度众生。所以佛在经上讲，《华严经》是一切诸佛常说、遍法界说、无间断说，这个话是真的，不是假的。我们六根接触六尘，无处不是佛在说《华严经》、不是佛在那里转究竟圆满的珐輪，是众生自己不觉，自己迷惑颠倒，得不到法益。我们在佛法上要想有成就，外缘重要，借重外缘开发自性；外缘再好，不知道回头，不知道开发自性，那就空过了。

　　昨天晚上我提醒大家，维摩讲「布施是道场」。佛在大乘经上常讲，「毫发的布施」，这是讲布施得少，毫是毫毛，发是头发，一根头发，这么一点点东西，「功德福报遍虚空法界」，你能相信吗？真的不是假的。为什么遍虚空法界？称性。所谓称性就是与真心相应，真心里面没有妄想、分别、执著，所以心量是遍虚空法界的，毫发之善也遍虚空法界，得福报无有穷尽。世间人布施，布施一万块、布施十万块，布施百亿、千亿、万亿，得的福报有限。他得多大福报？就在他限量之内，这个限量是他自己划的，不是别人划的，他心量小。

　　如果念念为自己，他的福报，无论布施多少，得的福报是一个人受用的。他的心量要想到他一家，他就一家人受用，他只有这么一个范围，没有办法突出这个障碍。今天科学里面讲的突破界限，他不能够突破。他心量想到自己的国家民族，将来他的福报，在这个国家里面作国王，在这个民族里面作领导，他的福报只到此地。如果懂得大乘佛法，心量拓开了，大千世界，他将来也只能成一个藏头佛而已。一个大千世界还是很有限，他不能突破到第二个大千...(净公上人：九八年早餐开示)


...彻底明白，问题就很容易解决。我们今天看到世间有很多残酷的果报，决定不是单纯的因素，也决定不是这一生所造的业，它与过去世，生生世世都有关联。通达明白了，解冤释结最重要的是要宽宏大量，能够容忍，能够原谅人，能够不计较别人对我们的冒犯侮辱，甚至於伤害，一定要能忍受。他侮辱我、伤害我，他为什么不伤害别人？为什么不侮辱别人？我们要能够很冷静的想想这个道理，就会明白了。这种果报必有原因，原因若不在这一世，那一定在过去世，再过去世，如果想到这些道理，今天我们就很乐意接受这个果报，报完了就没有了，决定没有怨恨心，决定不可以有再报复的心；再报复仇恨愈结愈深，愈报愈残酷，不但报在自己还连累别人，为什么造这种极重的罪业？印光大师给卫锦洲的那一封长信，在今天实在讲，每一位同修都有认真去读一读的必要。最近新的已经拿到台湾去，我们印成小册子，准备印一万本。

　　家亲眷属在世的时候，跟我们一样也是迷惑颠倒，

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不了解事实真相，随著自己的意思造作种种恶业，受三途的苦报。我们今天学佛，对他们很怀念，也希望真正能够帮助他们。如果是真正有效果的帮助，一定要真正修行证果，自己修行功夫不得力，那就没有法子帮助。那个帮助顶多是饿鬼道，他得不到饮食，我们供养他的饮食，请他吃个饭。但是要晓得这种救拔是临时的，即使我们很孝顺，每一个月份初一、十五都祭祀，我们的寿命有多长？我们能够供养他多久？即使我们活到一百岁，我们一百年当中月月都这样供养，这算很孝顺了。可是知道饿鬼道的寿命一千岁，而且饿鬼道的一天是我们人间一个月，那我们能养活他几天？他还有多少多长的时间他挨饿？我们的寿命太短了，我们照顾他的时间很短。要想一个长远的办法来帮助他，长远的办法一定要自己修行证果，我为什么要修行？为了要帮助他们永远离开三恶道，这一个动力就很大，动力来推动你，让你勇猛精进，不疲不厌，认真去办道，到我们修行有功夫，他们得的福报也就是步步向上提升。我们修行功夫得力，以念佛法门来讲，真正达到功夫成片，你的家亲眷属就脱离三恶道，生三善道了。

　　诸位一定要知道，恶道进去容易出来很难很难，正如经上所讲，如果他没有孝顺的子孙为他修福，要凭他自己，果报那就太难了。饿鬼道一天是人间一个月，寿命是一千年；地狱道，地狱里面的一天，它里面的时间长短不定，像我们现在人所讲的时差不同。但是最短的他们的一天也是我们人间两千七百多年，这是讲短的不是讲长的。寿命我们一般讲万岁万万岁，这也是讲短的，长的《地藏经》上讲无数劫，那他到什么时候才能出头？所以堕在恶道唯一的一个依靠，就是依靠孝顺的子孙来帮助他们。子孙必须学佛，必须依照佛的方法来修行，这是最有效的。而佛法里面修行的方法多，所谓是八万四千法门，无量法门，这么多法门里面，最有效、最殊胜的无过於念佛法门。

　　一个真正如理如法的念佛堂，我们现在建立了。诸位要问怎样超度自己的家亲眷属？现在这个事实摆在面前，你能真正发心为家亲眷属永脱恶道，你到念佛堂去念佛。这个事情是长时间事情，不是短时间，至少每一个星期去念一天，为谁念的？为帮助过去的家亲眷属，这个功德就大了。我们现在的念佛堂，每一个星期有一次二十四小时的念佛，你在这一天将身心世界一切放下，以真诚心、清净心、慈悲心、报恩心去念，你这样作法，对你的家亲眷属帮助就大了。你要问他什么时候可以离开恶道？你发心这时候他就离开恶道。因为你发的心真诚，你做的事情实在，不是虚假的，不是等你念到功夫成片他才超生，不是的，你发心这一天他就超生。到你念到功夫成片，功夫成片也可以说是证果，证的是小果，不大，他生到三善道，福报就落实；这一发心就离开，到你功夫成就他的福报就落实了。你的功夫不间断，不断向上提升，他就永远不堕三恶道，这是事实真相。诸位在《地藏经》上看到婆罗门女、看到光目女，我们还能不觉悟吗？那是佛菩萨示现，做样子给我们看。

　　可是佛在经上一再的勉励我们，这些亡人得福只有七分之一，所以他不能够离开六道轮回；而且在六道里面，他的福报仅限於人天，而天上也只能到忉利天，四王天、忉利天也就在这个境界里头。再往上去，我们帮不上忙，一定要靠他自己修行。他自己会不会修行？一定会修行。他在三善道有善缘，自己家亲眷属里面有在佛法有成就的，这就是有缘分，他会遇到佛法，他自己会努力修学，他的境界可以更向上提升。理事我们都清楚、都明白，就知道自己应该怎样作法。

　　通常念佛自己一个人念，发心虽然好，没有外缘帮助，如果自己业障习气重很容易退转，功夫不得力。一个如理如法的道场，这是我们修行的增上缘，这个缘太殊胜了。平常一个念佛堂，也许诸位同修参加过佛七，你在那些念佛堂念佛，你今天到居士林这个地方念佛念几天，你心里头做一个比较，哪个道场殊胜？我相信你一定很明显的觉察到，这个念佛堂跟其他念佛堂不一样。昨天有个美国同修他告诉我，他进念佛堂看到统统都是诸佛，好像自己也是一尊佛；没错！确实如此。这个念佛堂殊胜在哪里？殊胜在念佛堂天天讲经；换句话说，有解有行，解行相应，所以不一样。其他纵然有念佛堂，他不是天天讲经，所以念佛的人只有形式，他心行不相应，那个效果就差很多了。我们也听说其他道场有不少的这些信徒，都到我们这念佛堂来念佛，他们念了很有受用，希望把我们念佛堂这个方式，也带到他们那边去，这好事情；希望每一个道场都建念佛堂，大家统统都念佛。可是这里头还有一个因素，一定要明理，明理就是要听经，得要找人讲经。实在找不到人讲经，闻法不可以中断，不可以没有。我们现在每一堂讲经都有录相带，我们录相带可以提供给其他的道场，你们每天可以播放两个小时，然后建念佛堂去念佛，那就跟我们这边没有两...(净公上人：九八年早餐开示)


...们人间两千七百多年，这是讲短的不是讲长的。寿命我们一般讲万岁万万岁，这也是讲短的，长的《地藏经》上讲无数劫，那他到什么时候才能出头？所以堕在恶道唯一的一个依靠，就是依靠孝顺的子孙来帮助他们。子孙必须学佛，必须依照佛的方法来修行，这是最有效的。而佛法里面修行的方法多，所谓是八万四千法门，无量法门，这么多法门里面，最有效、最殊胜的无过於念佛法门。

　　一个真正如理如法的念佛堂，我们现在建立了。诸位要问怎样超度自己的家亲眷属？现在这个事实摆在面前，你能真正发心为家亲眷属永脱恶道，你到念佛堂去念佛。这个事情是长时间事情，不是短时间，至少每一个星期去念一天，为谁念的？为帮助过去的家亲眷属，这个功德就大了。我们现在的念佛堂，每一个星期有一次二十四小时的念佛，你在这一天将身心世界一切放下，以真诚心、清净心、慈悲心、报恩心去念，你这样作法，

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对你的家亲眷属帮助就大了。你要问他什么时候可以离开恶道？你发心这时候他就离开恶道。因为你发的心真诚，你做的事情实在，不是虚假的，不是等你念到功夫成片他才超生，不是的，你发心这一天他就超生。到你念到功夫成片，功夫成片也可以说是证果，证的是小果，不大，他生到三善道，福报就落实；这一发心就离开，到你功夫成就他的福报就落实了。你的功夫不间断，不断向上提升，他就永远不堕三恶道，这是事实真相。诸位在《地藏经》上看到婆罗门女、看到光目女，我们还能不觉悟吗？那是佛菩萨示现，做样子给我们看。

　　可是佛在经上一再的勉励我们，这些亡人得福只有七分之一，所以他不能够离开六道轮回；而且在六道里面，他的福报仅限於人天，而天上也只能到忉利天，四王天、忉利天也就在这个境界里头。再往上去，我们帮不上忙，一定要靠他自己修行。他自己会不会修行？一定会修行。他在三善道有善缘，自己家亲眷属里面有在佛法有成就的，这就是有缘分，他会遇到佛法，他自己会努力修学，他的境界可以更向上提升。理事我们都清楚、都明白，就知道自己应该怎样作法。

　　通常念佛自己一个人念，发心虽然好，没有外缘帮助，如果自己业障习气重很容易退转，功夫不得力。一个如理如法的道场，这是我们修行的增上缘，这个缘太殊胜了。平常一个念佛堂，也许诸位同修参加过佛七，你在那些念佛堂念佛，你今天到居士林这个地方念佛念几天，你心里头做一个比较，哪个道场殊胜？我相信你一定很明显的觉察到，这个念佛堂跟其他念佛堂不一样。昨天有个美国同修他告诉我，他进念佛堂看到统统都是诸佛，好像自己也是一尊佛；没错！确实如此。这个念佛堂殊胜在哪里？殊胜在念佛堂天天讲经；换句话说，有解有行，解行相应，所以不一样。其他纵然有念佛堂，他不是天天讲经，所以念佛的人只有形式，他心行不相应，那个效果就差很多了。我们也听说其他道场有不少的这些信徒，都到我们这念佛堂来念佛，他们念了很有受用，希望把我们念佛堂这个方式，也带到他们那边去，这好事情；希望每一个道场都建念佛堂，大家统统都念佛。可是这里头还有一个因素，一定要明理，明理就是要听经，得要找人讲经。实在找不到人讲经，闻法不可以中断，不可以没有。我们现在每一堂讲经都有录相带，我们录相带可以提供给其他的道场，你们每天可以播放两个小时，然后建念佛堂去念佛，那就跟我们这边没有两样了。

　　我们念佛念到功夫成片，念到一心不乱，别说是你记得的这一生当中的家亲眷属超度，过去生中生生世世，你不记得，你也不认识，那些家亲眷属也得度了。我们想到这一桩事情，自己要不认真去修行，不努力去修行，怎么对得起家亲眷属？怎么对得起历代祖宗？所以我们进念佛堂以报恩心去念佛，知恩报恩。这个恩德就是一个动力，推动我们认真努力精进不懈，他们在恶道里面今天没有能力，完全靠我们。明白佛法的人，懂得佛理的人，认真依教奉行，他们就得度了，他们就能够离苦。人人都懂得，人人都明了，人人都存报恩心念佛，眼前世间...(净公上人：九八年早餐开示)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    《无量寿经》云：佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。



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