佛说阿弥陀经要解-第14集南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛说阿弥陀经要解48集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说阿弥陀经要解-第14集


　　请掀开经本，第二十一面第三行。请看经文：
　　【尔时佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。】
　　这段经文，蕅益大师判作别序，前面已经把这个意思说过了。这段经文里面有三桩事情，第一个是告诉我们，从娑婆世界往西方去，注意是从娑婆世界往西方去，而不是指我们地球。经过十万亿个佛国土，那边有一个极乐世界，这个「有」是非常肯定的字句。这是第一桩事情，确实有这个地方。第二桩事情是『其土有佛，号阿弥陀』，西方极乐世界确实有阿弥陀佛，这个都是真实的事实。第三桩事情，说阿弥陀佛现在在那边说法。我们看蕅益大师的批注。「净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信，故特告大智慧者，非第一智慧，不能直下无疑也。」这一段说明这个法门确实是难信之法。难怪佛在本经里面告诉我们，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。大智慧的人，是善根福德圆满具足，世尊把这桩事情告诉他，他就能直下承当，深信不疑，这是因缘也具足了。
　　这个法门所谓三根普被，就是说一切众生无论是什么样根性的人，净土法门都能包容，都能够成就。这个三根，所谓上上根，像文殊、普贤这一类的等觉菩萨；下下根，乃至于造作五逆十恶就要堕阿鼻地狱的众生，也有分。这跟其它的经典不一样，其它经典度脱的对象不能够圆满。像《华严》、《法华》只能够度上上根人，中下根性的就没有分。像《阿含经》这一类的是度中下根人，上上根人不契机。这就是说明，世尊四十九年所说的一切经，几乎都有特定的对象，唯独这部经，度脱众生真正是达到了究竟圆满。这个是三根普被，绝待圆融，绝待就是独一无二。像祖师们所说的，一句「阿弥陀佛」具足了四句的宗旨。第一是以「唯心为宗」，第二是「唯佛为宗」。第一句并不稀奇，为什么？所有一切大小乘经论都是唯心为宗的，一切法都是如来心性当中流出来的言语，所以都是唯心唯宗。第二是其它经论、法门里面没有了，唯佛为宗。这个佛就是阿弥陀佛，只要称念这一句阿弥陀佛就能成就，这是其它法门里面没有的。第三句是讲「绝待圆融为宗」。绝待圆融，在大乘经里面，像《华严》、《法华》可以当之，本经也不例外，所谓是大乘中之大乘、一乘中之一乘，这是绝对圆融的。第四是句讲「超情离见为宗」，这跟我们中国禅宗达摩祖师传来的宗派，超情离见。所以这部经典，从古德所说的四句宗旨，就知道这部经在佛教它所占的地位，它的力用确实超过了一切的大经大论。
　　「圆收圆超」，收是收摄，就是我们现在人讲的包括，它是圆满包括了一切法门。「超」，不但圆满包括一切法门，它超越了一切法门，这我们能相信吗？这「甚深难信」，真的是难信，这是不是修净宗法门，自己抬高自己的身分地位？我们中国俗话说「老王卖瓜，自卖自夸」，有没有这个嫌疑？如果我们根据古时候这些祖师大德们他们的观察，所得到的结论，蕅益大师这句话说得并不为过。像黄念祖老居士在《无量寿经》上引用隋唐大德们所说的，「一切经圆收圆超」，在一切经里面，以哪一部经为第一？自古以来几乎大家都公认《华严》是第一，这大家都承认的，《大方广佛华严经》。《华严经》到最后能达到究竟圆满，实在是普贤菩萨十大愿王导归极乐，它才圆满。换句话说，如果他不求生西方极乐世界，《华严经》就不能圆满，它的圆满是往生西方极乐世界。净土三经是专讲西方极乐世界的，换句话说，就是《华严》所归，《华严》之所以圆满。所以古大德说，《华严》跟《无量寿经》做个比较，则《无量寿经》是第一，这把《华严经》比下去了。
　　《无量寿经》，我们现在所采取的本子是夏莲居老居士的会集本，这个本子确实是五种原译的集大成，他集得非常恰当，深得佛旨。这个本子一共分为四十八章，这四十八章里面哪一章第一？当然是第六章四十八愿，这是净宗最根本的经典，是经典当中的经典，四十八愿。四十八愿一共有四十八条，哪一条是第一？古大德几乎公认，第十八愿第一。十八愿是什么？是「十念必生」。《佛说阿弥陀经》，这部经就是劝我们「信愿念佛」；换句话说，这部经就是第十八愿的详细说明。岂不是圆超一切法门？这一点都不错，真的是圆收圆超一切法门。甚深难信，如果不是真实的智慧，第一智慧，确实他听了，说「直下无疑」不容易！我们是读了这些祖师们，他们对于这个经典的观察，得到共同的结论。使我们深深能体会蕅益大师这几句话的真实义，我们也能够接受它，也能够无疑。
　　这个法门，所谓「圆收」，都收在一句佛号之中，这一句佛号如果详细的说明，就是四十八愿。四十八愿详细说明就是《无量寿经》，所以一部《无量寿经》就是讲的四十八愿。《无量寿经》的详细说明，那就是《大方广佛华严经》；《华严经》的详细说明，那就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论。这样我们才真正体悟，不但是释迦一生所说的经论法门，即使十方世界无量无边诸佛所说的一切经，也不能超越这一句佛号之外。名号功德不可思议！这我们才稍稍看出了一点。能从这个地方生起真实的信心，这个人确实是有大善根、大福德，这一生遇到了无上殊胜的因缘，哪有不成就的道理！如果从理上说，我们信、愿、念佛，一定要相信佛所说的、佛所教的，