佛说阿弥陀经要解-第13集南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛说阿弥陀经要解48集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说阿弥陀经要解-第13集


　　请掀开经本，第十九面，第三行，向下是解释名相，什么是「菩萨摩诃萨」：
　　「菩萨摩诃萨，此云大道心成就有情，乃悲智双运，自他兼利之称。」菩萨是梵语「菩提萨埵」的略称，中国古人喜欢简单，在文字跟语言都讲求要简要详明，简单、扼要，也要说得很清楚。印度人的习性跟我们中国人相反，印度人喜欢详细，所以他们的东西我们看起来就显得很啰唆，显得太多了，于是翻译往往把尾音也都省略掉，我们把它翻成菩萨。「摩诃萨」是摩诃菩提萨埵，我们加个摩诃，当中也省掉了。所以这一句应当是「菩提萨埵摩诃菩提萨埵」，我们此地用的文字就简单了，用菩萨摩诃萨。
　　它的意思有古译，有今译，这是解释。蕅益大师在此地是采取古时候的解释，新的解释是以玄奘大师为代表。玄奘大师翻菩提萨埵翻作「觉有情」，菩提是觉悟，萨埵是有情的众生，是照字面上直接翻译的。古人把它翻作「大道心众生」，大道心也就是觉悟的意思，不觉悟的人哪有大道心？大道心众生。「此云大道心」，也就是真正发愿修学要圆成无上的大道，发这样的心的人，依照这个目标、方向来修行，我们就称他为菩萨。「摩诃」是大，摩诃萨就是大菩萨，通常我们称三贤的菩萨就称菩萨，称十地叫摩诃萨，就是大菩萨。也就是说菩萨五十一个阶级，前面四十个位次都称菩萨，后面十一个位次，就是从初地到等觉，我们尊称他为大菩萨。经论上也常常用三贤十圣，三贤是三十个位次，就是十住、十行、十回向，这是贤位，登了地之后我们称他作圣人，就是大菩萨。所以，三贤十圣跟这里讲的菩萨摩诃萨是同样的意思，这五个字就是把大乘法里面所有修行的人全部都包括，从初发心一直到等觉。
　　成就众生，菩萨跟声闻、缘觉不一样，声闻、缘觉只有自利而不发利他之心，不发不是没有，这个诸位要记住。阿罗汉、辟支佛也很慈悲，但是他跟菩萨不同的，就是菩萨是以清净心、平等心主动的去教化众生、去帮助别人。阿罗汉、辟支佛不是主动的，有人去求他，他看得很顺眼、很投缘，他就教他；他要看不顺眼，他一样不教你。所以他叫做小乘，不像菩萨那样的平等，那样的慈悲，无条件的教化一切众生，帮助一切大众。所以他是「悲智双运」，悲是他有大慈悲心，智是他有智慧，他有智慧、他有能力。这个名称是「自他兼利」，不但是自利也利他，利他就是自利，这称菩萨。再接着看底下的注子。
　　「佛为法王，文殊绍佛家业，名法王子，菩萨众中，智慧第一，非勇猛实智，不能证解净土法门，故居初。」菩萨众里面的代表人物不多，只举了四位，四位足以代表这个法门。文殊是法王子，文殊师利法王子，佛称为法王，王是比喻、是形容。佛法是平等法，没有地位高下的，王是世间法，是很不平等的，是高高在上的。王自在，他发号施令，自己想怎么做就怎么做，底下的臣民是唯命是从，一定要服从他，服从就没有自由、就不自在了，所以「王」是取自在的意思。佛对于一切法门都通达无碍，是一切法当中他没有障碍，他得大自在，所以用王来表示这个意思。他并不是真正像世间的一个国王、大王一样的，不是的，他是取在一切法里面得大自在。文殊菩萨这是智慧第一，所以他就是继承佛陀教化众生的事业，好比是王子一样的。所以「王子」、「王」都是比喻，这是我们一定要清楚、要明了的，佛跟菩萨跟我们大众，地位完全是平等的，决定没有高下。这也表示佛法的传承、教学是以智慧为第一，所以大小乘经典里面标榜的都是「戒定慧」，慧是佛法终极的目标，戒跟定都是手段、都是方法。所谓是因戒得定，可见得戒目的是要得定，定的目的是开智慧，所以智慧才是佛法修学真正的目标。可以说佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问，我们今天称佛教为教育，佛教是智慧的教育，这是我们一定要认识清楚的，要认识明白的。
　　在菩萨众之中，哪一位菩萨智慧、神通、德能也是平等的，也没有高下的。为了表法起见，每个菩萨特别标榜一个特长，像文殊菩萨标榜的智慧第一，意思就在此地。显示这个法门，确实是要高度的智慧，声闻众当中舍利弗智慧第一，菩萨众当中文殊师利智慧第一，不是高度的智慧，这个法门很难理解、很难接受。所以，一定是叫着智慧第一的人，他成佛的机缘成熟了，才能将这个第一法门、殊胜无比的法门传授给他，在此地代表这个意思。我们听到这个法门之后，能够生起大欢喜心，能够发大愿依教奉行，我们的智慧，这个智慧就是抉择，就是选择这个法门，这个选择，那我们跟文殊师利菩萨、跟舍利弗尊者没有两样。这是至高无上智慧的选择，就是其它地方我们比不上文殊菩萨、比不上舍利弗，选择法门来说我们不比他差，跟他是一样的；换句话说，将来我们的成就也是相同的。在序分里面一定要能体会到这个意思。所以「非勇猛实智」，实智是真实的智慧，这是拣别不是世间人的聪明智慧，世间人聪明智慧不能解决问题，这是真实的智慧，才能够亲证，才能够了解佛所说的这个法门。所以菩萨众当中，文殊排在第一。第二位是弥勒。
　　「弥勒当来成佛，现居等觉，以究竟严净佛国为要务，故次列。」弥勒是梵语，翻成中国的意思是慈悲的意思，所以我们称他叫慈氏。弥勒菩萨慈悲，他的名字叫阿逸多，弥勒是他的姓。我们学佛的同修，每天念的回向偈都念到「愿以此功德，庄严佛净土」，佛净土怎么个庄严法？口头上念，