净公上人关于控制的讲记敬摘点滴202410171847

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于控制的讲记敬摘点滴


...为因，大悲为根，方便为究竟」，本经无比殊胜的力用。第二，告诉我们诸佛出世三种利益：第一种是讲经教学；第二种是示现大德、大能、大行，让众生看到、体悟到得无量福；第三桩事情，劝父王念佛求生净土，这是佛出现在世间三桩事情。第三桩特别恳切，我们今天读的这一段。至亲无过於父子，你看他怎样对待他的父亲？劝他的父亲修念佛法门，无量法门当中特别介绍这个给他父王。这个地方把原因说出来了，一切众生在生死中，生死就是轮回，没有一个众生能够了生死出轮回。念佛之心也是一样的，也都在生死当中，这个就是大乘经上常说的一切法从心想生。整个宇宙，一切万法从哪里来的？惠能大师大家都知道，唐朝时候人，没有念过书，不认识字，他大彻大悟、明心见性，见性最后说了一句话，「何期自性，能生万法」，这看到什么？看到整个宇宙是从我们念头生的。同学们有很多人看到日本江本博士做的水实验，从这个地方我们就很容易得到一个信息，那就是念头能生万法。我们的念头刹那不住，前念灭后念生，善念你看它现的图案非常之美，恶念现的很难看，随著我们念头千变万化。我们如果能住一个念头，我把念头都想一样的，都想善，三善道出现了；念念都是恶念，地狱、饿鬼、畜生出来了，就这么回事情。念念要是念阿弥陀佛，极乐世界出现了，就这么个道理。你要把这个道理搞清楚、搞明白了，下面就说，「但能系念不止，定生佛前」。这是什么？系念就是我们讲的牵挂，心里面一切放下，什么都别牵挂，只牵挂阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，你决定往生极乐世界，你决定见到阿弥陀佛，同一个道理，这个道理被水实验证明了。
　　诸位要知道，水是矿物，会看、会听，会懂得人的意思。佛告诉我们，不仅仅是水，所有一切物质现象全都具备这些能力，任何一个物质，会看、会听，懂得我们的念头，我们起心动念它全知道。这桩事情，佛陀在大乘经上讲得很多，被今天量子力学家证明了。我看到的量子力学家的报告是德国普朗克的，普朗克是爱因斯坦的老师，一生专门研究微观世界。这是近代物理学走两个路子，一个是无穷大，宏观宇宙，这叫天文学；一个就是无限小，微观世界，微观世界就是去找物质是什么东西。他们用的方法跟佛经上讲的一样，这个物质你不断的去把它分裂，分到最后就是最小的，那个一分物质就没有了，就空了。这个最小的物质，佛经的名词叫极微色，色就是代表物质。五蕴，《心经》上讲的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。五蕴是什么？五蕴是基本的物质，没有比它再小了，所有物质现象是它组合的。五蕴，第一个就是物质现象，色相；除色相之外它有精神现象，它有受，它能感受；它有想；它有行，行是它的念头不中断，前念灭后念生，一个接一个；最后一个识，识就是它的本体，是个妄的本体，不是真的，是虚妄的根源，这叫五蕴。五蕴是一个整体，不能分割。
　　量子力学家在最近二十年才发现，搞清楚了，告诉世间人，根据他们的研究所得到的结果，这个世界上根本没有物质这个东西存在。物质是什么？把物质分到最后，分到物质没有了，不见物质了，看到的是念头波动的现象。这才恍然大悟，物质是什么？是念头产生的幻相，我们把它错认了。所以发现物质是从念头来的，於是提出一个新的定律，「以心控物」，物质是从念头变现出来的，念头可以控制物质现象。这个发现太伟大了，这个发现还没有被所有科学家肯定，在科学界这叫前卫科学，必须要得到充分的肯定，事实证明，然后才能被所有科学家承认。他们现在在找证据，目标锁定在医院，找哪些人？找那些重病的，癌症的、绝症的医院放弃治疗，找这些人。这些人里面有很多信仰宗教的，你给他宣布死刑了，你存活的时间只有一、二个月。他自己知道活不长久，他也不想他的病，他也不想医疗，天天做祈祷，希望上帝把他带到天堂去；学佛的天天念阿弥陀佛，希望到极乐世界去，结果念了二、三个月，身体好像愈来愈好，再去检查癌症没有了。很多，他们在全世界找这个，找到太多太多了。这是什么？念头改变我们带病毒的这些细胞。细胞是物质，它带著病毒，病毒都是不健康的念头变现出来的，现在把不健康的念头不念它了，专门念健康的（念神、念佛，这是最健康的念头），这个念头一改，你看一、二个月好了，没事了，不需要医疗，也不要打针，自己也没受任何痛苦。
　　我相信还要一段时期，科学家才会承认，为什么？科学家承认这个，恐怕带来一个很大的麻烦，医疗设备没用处，要失业了，医生失业了，病院失业了，不需要它了，每个人自己可以治疗。真的，他们会不会失业？早晚，在我们想像当中不会超过三十年，他们肯定失业。我们需不需要保健？不需要，保念头就保健，只要念头好，你的身体一定好，到那时候真正知道念力不可思议。不但可以改变我们身体，这是个人，还可以改变我们居住的环境，念头真的好，这个居住环境决定没有灾难。佛在大乘经上告诉我们，水灾从哪里来的？它的根源是什么？我们没想到，佛说贪心，贪婪的心感召的是水灾，海水上升，江河泛滥，是这个原因。瞋恚带来是火灾，火山爆发，地球温度上升，这么来的。愚痴带来的是风灾，飓风、龙卷风，带来最大的伤害。傲慢带来的地震，怀疑会带来山崩，地突然陷下去，山崩地陷。这个事情古时候还很少，有记载，太少了，现在到处都可以看到，

wlxg20130220

大面积的土地怎么会突然陷下去？怀疑。贪瞋痴慢疑，造成我们居住环境的灾难；我们不贪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不怀疑，这灾难全没有。为什么？一切法从心想生，我们要明白这个道理。
　　极乐世界有没有？有。为什么？心想生的。我不相信没有关系，有人相信，只要有人相信它就存在。它虽然存在，我不相信我没份，我要相信我就有一份。饿鬼、地狱亦如是，你不造那个业没有，你造那个业自然感应现前。所以一切法由心生。无论我们今天在这个社会上是富贵还是贫贱，要知道，完全自己负责，与别人、与上帝、与鬼神都没关系。佛菩萨从哪里来的？我们自己心生的，我们把自己的真心当作佛菩萨。佛菩萨是真心，六道凡夫是妄心，妄心变十法界、变六道轮回，真心变一真法界、变佛菩萨，就这么一回事。佛能不能帮助我们？说实话不能，佛只能教我们，我们自己依照他的话去做，自己帮助自己，自己成就自己。我们不干，说佛可以帮助我们，那是骗人的，那不是佛说的。你看西方极乐世界，要你「系念不止」，那就是你念头变现出来的，你没有这个念头，它就在你面前你也看不到。这个法门太方便了。下面讲的「定生佛前」，这个言语非常肯定，没有丝毫怀疑。只要你能够念佛不中断，不管出不出声，那个没关系，只要心里真正有佛，常常有佛，你必定见佛。「一得往生，即能...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)


...夫动一个念头，譬如经上教我们，「发菩提心，一向专念」，这一个念头，这一个念头里头有几多微细的念头组成这一个粗念？粗念是什么？我们能发现，微细的念头我们不知道，从来也没听说过。弥勒菩萨回答的是「一弹指」，一弹指这个时间很短，一弹指，一弹指这个时间里头有三十二亿百千念，单位是百千，一百个千是十万；换句话说，三十二亿乘十万，我们把它算出来，三百二十兆，一弹指有三百二十兆的念头。我们今天算时间单位是秒，一秒钟我们可以弹几次？我们弹得快，一秒钟我大概是弹五次，年轻人体力好的，有人告诉我可以弹七次，我相信。如果弹七次就乘七，一秒钟三百二十兆乘七，三七二十一，二千二百兆，一秒钟。前念灭了后念生了，一秒钟生灭多少次？二千二百兆次。
　　这个现象实际上就在眼前。我们的六根，物质现象；我们的六识，心理现象，全都是在高频率产生的幻相。是不是真的？不是的。观自在菩萨用甚深智慧观照，照见五蕴皆空，五蕴皆空就是万法皆空。为什么？一切法是五蕴组成的，五蕴都空了，哪一法是真的？没有一法是真的。五蕴里面的色是物质，受想行识是心理，今天科学家把它分成两大分，一个物理、一个心理，包括整个宇宙。佛告诉我们，这两大类的现象分得没错，可以这样分法，但是心跟物是一不是二。物是现相的作用，心是相似相续，它是一不是二。也就是说，色中有心，心中有色，根本不能分，分就错了，不分就对了。不分是真相，分是错误，是幻相。科学家他是讲分，科学一个是研究物理，一个是研究心理。
　　物理里面有宏观的宇宙，有微观量子力学。量子是微观，观最小的是什么，最小的物质现象。宏观的宇宙，科学家现在对宇宙的源起说是爆炸。这个爆炸之由来，是看到宇宙太空当中，每个星系星球都离开我们，以很大的速度离开了，好像爆炸似的，大爆炸，物质都飞出去了，从这个现象里头推测的，他并没有看到真相。佛告诉我们宇宙的形成不是大爆炸，与大爆炸没有关系。为什么看到宇宙的现象在膨胀？大乘佛法知道，这个膨胀是什么？物理现象的膨胀跟心理有关系，现在人心理在膨胀。什么东西膨胀？贪欲膨胀，瞋恚在膨胀，愚痴在膨胀，傲慢在膨胀，怀疑在膨胀。贪瞋痴慢疑这是心理现象，贪瞋痴慢疑不断在膨胀，造成整个太空这些星球星系产生膨胀的现象，让科学家发现了。科学家只见到事，没有见到理。佛法理事圆融，性相不二，看什么时候科学家把佛经上讲的这个事实真相证明。现在有少数的科学家看到佛经上所说的他相信，并不是所有的科学家都相信，只是少数的，这些少数悟性很高，心地清净。心不清净、悟性不高的见不到。这些人为我们做见证，让我们相信佛经上所说的全是真的，没有一样是虚妄的。
　　极乐世界就在我们眼前，我们见不到。什么原因？我们的心不清净，被染污了，被自己的妄想杂念染污，被外面七情五欲、贪瞋痴慢疑染污，所以真相见不到，所见的都是虚妄相。这个虚妄相，六道轮回相，十法界的相似相续相，在这里面团团转。只有少数学习大乘的人，他知道这到底是怎么回事情。虽然知道，不能说，谚语所谓天机不可泄漏，不可说。为什么不可说？你未必能说得准。为什么不准？刹那生灭，所以说不准，它变化太大了。
　　如何能叫这个世界安定和谐？有一个方法，大小乘经上都常说，叫制心一处。你能把你的念头控制住，不让它有生灭，制心一处或者是制心於一念，这叫禅定。真正定住，真正无念，不起心不动念、不分别不执著，宇宙间的真相就被你一眼看破了。看破之后，你自然会产生大智慧、大德能、大的相好，大智、大德、大能就是能现诸佛刹土的真因。两个人同在一处观看，观看世间森罗万象，两个人看的不一样。不但两个人看的不一样，一个人看的也不一样。为什么？前念不是后头念头，有差别。我们说这个差别大同小异，而实际上，实际上不是大同小异，实际上是小同大异。我们从近处看，好像是相同；从远处看，发现很大的差别，这个差别就是十法界依正庄严，不一样。功夫达到最高境界，清净平等了，如来清净法身现前，就是菩萨见到的五蕴皆空，平等相现出来了，这是智慧照见。世间法里头没有，世间法只有藉著先进的科学仪器来观察，发现念念不住，也就是说每个念头不停，念念不一样。这个念头从哪来的？佛经上有个名词术语，不好懂，叫一念不觉。不觉就产生无明，这个无明就是阿赖耶识的种子，从它变成末那，末那就是自私自利，坚固的，这最坚固的我见、我爱、我慢、我痴，

wlxg20130220

这就叫三毒烦恼，爱是贪烦恼，瞋恚烦恼，愚痴是烦恼，三毒烦恼就起来了。什么时候起来的？念头才动就起来了，所以叫俱生烦恼，它跟阿赖耶识同时发生的，没有先后，有阿赖耶就有它。
　　证得圆极之果，是《华严经》上说的妙觉果位，在等觉之上。等觉上面还有，妙觉上头没有了，所以叫无上菩提，没有在它上的了，这就是圆极的果位。所有名字，一一不虚。这名字什么意思？念老在大乘经里头给我们举出来了，法身、般若、实相、真谛、真如、如如、法性、自性，一一不虚，每个名字都是真实的。为什么？从它所感。盖其所召，感召的，皆极真故，都是最真实的。
　　「故《大经》云：世谛但有名，无实义」。这个世间大家认为是真的，其实是个错觉，有名无实。譬如我们这个人身，身是名，有没有这个真的身？没有。为什么没有？真的这个身，它存在的时间只有二千二百兆分之一秒，怎么能说它真的？一秒钟里头有多少身？有二千二百兆个身在生灭。前念灭了后念接著生，这叫真相，所以它有名无实。六道如是，十法界亦如是，没有例外的。但是第一义有名有实，第一义是真的，经上告诉我们八地以上，八地以上的菩萨说这个身是我，有名有实义。为什么？他确确实实掌握到二千二百兆分之一秒，他确实能掌握到，我们掌握不到，他掌握到了。
　　「佛是究竟第一义谛故」，不是假的。这个意思比较深，我们换句话来说，二千二百兆分之一秒佛亲眼能看见，看得清清楚楚，在他是真的，名实都是真的；在我们，有名无实。我们今天学了佛经，知道这个现象，二千二百兆分之一秒。我们说这句名号，对於这二千二百兆分之一秒没有概念。佛跟等觉菩萨有概念，我们没有概念，我们能说出一个相似相续就很不得了了。为什么？接近。多少人连相似相续完全不知道，在这个人间活了一百岁，从来不知道这个事实真相。所以第一义佛知道。
　　「又今弥陀既已证乎究竟第一义谛，故一称嘉名，万德齐彰」。阿弥陀佛证得究竟第一义谛，圆满证得，所以他的名号功德不可思议。我们一念这句阿弥陀佛，万德齐彰，彰是显现出来，在这句名号里头显现，阿弥陀佛大德大能、大智大慧，统统都彰显出来。虽然彰显出来，佛要不是告诉我们，...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)


...通了。佛法的教学，奥秘就在此地。佛法传到中国之后，这个方法儒接受了，道也接受了，这个方法就是因戒得定，因定开慧，开慧就是大彻大悟、明心见性。所以中国儒释道的教学，就以儒来说，这千百年来，佛教传到中国，帝王派特使到外国去礼请是汉明帝，把两位高僧请到中国来了，摩腾、竺法兰。这两个都是印度高僧，在新疆那一带弘法，咱们皇帝派去的特使遇到了，把他两位请到中国来。这一年是公元六十七年，明帝永平十年，公元六十七年，到二０六七年满二千年，差不多快到二千年了。把佛陀教学的方法、理念带来了。
　　这些东西没有传到西方去，应该说西方人不相信，中国人相信。西方人为什么不相信？西方人没有这个教育，中国有，中国古圣先贤告诉我们，人性本善。这个本善是什么？本善就是自性，自性本善，一切圆满，你看具足无量智慧、相好、德能。中国古人教学也是要开发自性。大乘佛法究竟圆满的开发出来了，用什么方法？没有定法，大乘经教里佛告诉我们，问题是你会不会。会不会是什么？会不会就是指戒定慧三学，只要你会用这三个字。会用，哪一法不是佛法？法法皆是，你会用。不会用呢？那佛反过来问，哪一法是佛法？不会用的没有一法是佛法。佛法是觉悟之法，你读《华严经》、读《楞严经》，学禅、学教、学密，学一辈子不开悟，那就不是佛法。
　　我们的业障重，依照佛法方法修我们开不了悟，我们很幸运遇到净宗，净宗不叫你开悟，叫你往生，往生到极乐世界再开悟，肯定开悟，接受阿弥陀佛的调教决定开悟。这是个特别法门，这个法门要求的条件，四个字，蕅益大师说的，信愿持名。能不能往生决定在信愿之有无，真有信愿，往生条件你就具足了；品位高下在念佛功夫的深浅，不是说多少，念佛有功夫。什么是功夫？能够伏得住烦恼，这叫功夫，也就是说念佛的时候要专心、专一，古人教给我们不怀疑、不夹杂、不间断，这就是功夫。不怀疑，信心坚定，愿心坚定。不夹杂就是没有妄想、没有杂念，心里头就这一句佛号。佛号从心生起，从口念出，从耳朵再听进去，摄心，不受外面境界干扰，这个很重要，这叫练功。
　　每天我们离不开生活环境，要在生活环境里头练功，练什么？练不起心不动念，上上乘。做不到，那就取其下，下是什么？不分别，一视同仁。再下呢？不执著，你才能做到随缘，自在随缘，随缘自在。不执著，见思烦恼断掉了。有执著，记住，就是轮回，轮回从哪来的？执著来的。要坚持、要执著，坚固的执著，这是轮回心。不执著，轮回心没有了，才能超越轮回。头一个，不执著这个肉体是我，能放下吗？哪个人不把身体当作我？对身体坚固执著。想尽方法来求保健，能保得住吗？你要对佛法稍稍明白一些，你就晓得保不住。为什么？刹那生灭，你怎么保得住它？而且佛给我们说得很好，一切法从心想生。海贤老和尚有个故事很值得我们启发，他那时候还没有学佛，十八岁的时候，得了一个毒疮，腿上，母亲给他找医生、找医药都没有效。他自己忽然悟到，这是自己的业障，良药难治冤业病。跟他妈妈讲，不要找医生、不要找药了，观世音菩萨救苦救难，我求他，专心念观音菩萨。所以这个人好，老实、听话、真干，他有这个条件。一心专念观世音菩萨，念了一个多月，疮自然好了，再也没有发过。
　　这个今天量子力学家承认了，以心控物，用我们的念头控制物质。身体是物质，它听谁的？听念头的。我们念头纯净纯善，什么毛病都没有了，不要向外求，向外求不到。海贤从这个疮好了之后，知道佛菩萨感应不可思议，完全投靠佛菩萨，遇到什么样的困难不去找人，不向外求，回过头来求佛，

wlxg20130220

一生不生病。佛菩萨让他表法，生病也是表法，你看，别人生病求医，他生病念佛。念佛能念得好，那又何必求医？我有理由相信，三十年之后，量子力学家「以心控物」这个学说会被全世界的科学家肯定。到那个时候，因为现在医药太贵了，而且假药太多，不能生病，生病不得了。用什么方法治？念阿弥陀佛、念观世音菩萨。你对阿弥陀佛没有信心，释迦牟尼佛在这个经上给我们介绍，我们六道凡夫遇到急难、恐怖，你就专念观世音菩萨，决定能得到菩萨帮你解救。你对於释迦牟尼佛有信心，这释迦牟尼佛介绍的。海贤十八岁他有信心，一个多月就好了。这一个多月我们相信他日夜不停，就一声佛号，跟观音菩萨感应道交，问题真解决了。我们要明白，要搞清楚。
　　末后这一行，「由上可见，持名念佛，乃果觉因心之法」。这一句要记住，只记四个字，果觉因心。与八万四千法门不一样，他们是修因证果，这是用佛的果觉做我们的因心，八万四千法门里头从来没有这个，这是非常特殊的一个法门。「唯佛与佛方能究竟其体用」，体是理，道理，这个法门根据什么道理，有什么用处。你要问什么道理、有什么用处，只有佛才知道，佛与诸佛他们清楚，也就是说等觉以下的菩萨都不能完全理解。
　　「是法无上深妙，广深如海」。这是用大海来做比喻，这个法门深，高深莫测；妙，连菩萨都搞不清楚。广深像海一样，广大、深度。「沐其中者」，沐其中者，修学这个法门的人，「下根人浅游海滨」，好像在海水里头游泳，下根人在浅水的地方，「亦即身在大海，并得海水浴之乐」，这就是极乐世界的凡圣同居土之乐。「若欲深穷其底，则唯赖上根利智之士」，要想把净土搞清楚、搞明白，那只有上上利根他们能办得到。好比潜水的，「潜水工作者，深入海底，方能知其深广之无量。故云专接上根，傍及中下」。古人种种说法都讲得通，圆融无碍。上上根人是十方法身大士，就是初地以上这些菩萨，往生到极乐世界，那些人在海里头游泳是深入海底的，有这个能力；初学的人只能在海边，但是都能得到海水浴的乐趣。确确实实三根普被，利钝全收。讲专接上根，怕中下根怀疑，所以前面特别给我们说出，阿弥陀佛发心建造极乐世界，为谁？专门为六道苦难众生。为什么？六道苦难众生，学任何一个法门不能成就，这个法门一生成就，说得没错。但是彻法底源那是上上根人的事情，不是同居土、方便土的人能知道，唯独上上根。上上根就是经教里常讲八地以上，这叫上上根。上根，从初地以上都叫上根。上上根，八地以上，距离佛果非常接近，这些人才知道。
　　「行人」，修行人，「若能於此无上甚深微妙之法，能稍生信解，其人必是上根」。这是念老的话，念老鼓励我们，千万不要把自己小看了。我们自己是什么样的根性？面对著无上甚深微妙之法，就是这部《无量寿经》，也包括黄念祖老居士的注解，我们面对它，能稍生信解，真正能相信，也能够明了，他这句话很肯定，必是上根。那我们是上根了，我们每个人都是上根，不是假的，为什么？我们要跟这个时代许许多多人反对会集本，不相信这...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！