【能三七精进。我乃现身而为说法。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人妙法莲华经大意》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【能三七精进。我乃现身而为说法。】


　　这就是讲的克期取证，『三七』二十一天，这就是平常讲的法华七，三七的时候能够感应到普贤菩萨现身。好，那我们来结个七，我们二十一天看看普贤菩萨现不现身？大概三百个七普贤菩萨也不能现身。你们晓得障碍在哪里？前面给诸位说，理事双修才有感应。三七是事修，如果里面没有理观那怎么能成就？我们今天打佛七念佛，为什么佛七里头不能证一心不乱？没有理观，有事无理这不能成就，有理无事也不能成就。所以这个佛七应当怎么样举行？譬如像我们现在讲《弥陀经疏钞》，或者讲《弥陀经要解讲义》，总是把这个东西统统讲完，大家都听得清清楚楚的，这个时候再结七念佛理事双修，人人都懂得净土的大道理，都懂得修学的原理原则，这个有效。就好比这个结七，就好像考试一样，学校考试，月考了，他这一个月功课念完了这才考试。说一个月都没有上课，来月考，哪有这个道理？没有这个道理的。我们今天讲打个佛七，你问问每个人他对《弥陀经》有没有研究？一点研究也没有，他就来参加佛七，这就等於说念书一样，书没有念来参加考试，他怎么会有个结果？《法华经》如此，整个《法华经》的道理要全都通达，这个时候再以三七精进，理事双修才会感得普贤菩萨现身说法。底下说：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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