净公上人讲解尊师集第八〇卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解尊师集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...法里面叫「大千世界」，这个大千世界有十亿个银河系。一个银河系是一个单位世界，一千个单位世界是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。这个大千世界，因为有三个千，小千、中千、大千，所以佛法里面常讲三千大千世界。
　　佛的智慧能力非常大，简直就不是我们能想像得到的。我们讲神通，神通就是能力。「通」是通达没有障碍，无论在智慧、德能、才艺上都没有障碍，换句话讲，他是多才多艺，他什么都会、什么都能；「神」就是超过我们常识，我们想像不到的他都会，他都能，都能办得到，所以称之为神通。他的教区就是一个大千世界。我们这边众生机缘成熟，他到这儿来了。我们这边不肯接受、不听话，老师就走了，到别的世界去教了。佛的身不只一个身，他可以分身。分身，在科学上讲也有这个可能，只是我们现在不晓得怎么做法。佛的这些能力从哪里来的？从定功上来的。《华严?如来出现品》里面，佛跟我们说：「一切众生皆有如来智慧德相」，换句话说，一切众生本来都是佛，现在为什么变成众生？为什么把你的智慧德相能力统统丧失？「但以妄想执著而不能证得」，佛只给我们讲了一个重要的因素，那就是妄想执著。妄想、分别、执著，这是众生的病根。如果妄想分别执著完全没有了，你这个心就跟整个宇宙合成一个，没有界限了。
　　智慧能力是本来有的，不是从外面学来的。佛一生教学四十九年，讲般若讲了二十二年，般若是智慧，在整个教学里面，般...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第九十五集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-095》)


...因缘，我们这一生遇到了。
　　国外人家请我去讲经，我不能不去，就是这个正是无量劫的因缘，我要去告诉他们。他信的人，他就成佛了，只要往生就成佛了；他不信，也给他做了个种子。所以这是一定要去。
　　我们到国外讲经，同修们在此地要念佛，不要间断。我再奉劝诸位，希望同修们要真正认真的来，来干什么？读经。《观经》里面顶重要的就是三福、观行，观行有三种，就是观想念佛、观像念佛、持名念佛，讲这三种方法。从第一观到第十二观是观想念佛，十三观以下是观像念佛，第十六观是持名念佛。《观经》主要是讲念佛的方法跟三福。三福，我们一定要牢牢的记住，三福实在讲三个层次，第一个，我们要修人天福报。第一福是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」，你们要不能吃素的，吃肉没有关系，不要杀生，市场买的，已经杀好的买回去吃，可以了，不要买活的回家去杀，慈心不杀；「修十善业道」，这是第一福，人天福。第二福，小乘的福报，这是佛门里面的，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，三皈五戒，威仪就是仪表，用现在话讲就是礼仪，我们要守礼节。
　　第三福是大乘福，大乘菩萨福，第一句是「发菩提心」，我们发往生西方极乐世界这个心就是发菩提心，「深信因果，读诵大乘」，底下还有一句「劝进行者」，劝进是什么？要讲给别人听，劝别人修净土法门。
　　所以读诵很重要，读诵就等於听佛教诫是一样的。我们读莲池大师《疏钞》，就等於听莲池大师的开示。你看古德，我们在经论里面、《语录》里头常常看到，听讲经，一部经还没听完，他就开悟、就证果了。诸位同修从学佛听到今天也没开悟，为什么没有开悟？因为你平常没有读诵，就是这么简单的一个因素。《六祖坛经》里面，你们看到的，法达禅师要不是念了三千部《法华经》，六祖那么讲讲，他能开悟？他悟不了！他为什么会开悟？因为他念了三千部。《法华经》七卷，一天念一遍，念三千部差不多念十年。他有十年读诵大乘的根基，所以六祖跟他一讲、一点，他就恍然大悟。
　　你们今天如果把《弥陀经疏钞》也念上三千遍，你在这里听我讲经，看你开悟不开悟？决定有人开悟。所以古人听经开悟，不是没有道理的。人家根性利，利什么？念得多，利。...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第九十七集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-097》)


...分别执著，给诸位说，法界本来是一，这一才叫真，《华严经》讲一真法界，法界原来是一真，不是十法界。十法界从哪里来？是你分别执著才有的。你要是不分别执著，哪有什么十法界？像这个地球上许多国家，国家与国家的边界在哪里？那是人画的，是人执著，这个地方是我的，那里是你的，才有。如果离开一切分别执著，你到地球上去找，什么疆界也找不出来，找不到的，没有的。没有，那是真的；有，是假的。所以，有分别执著、有界限是假的，没有界限是真的。所以十法界是假的，是迷的时候才有，觉悟的时候就没有了；觉悟的时候，法界是一真。
　　我们这一次大专讲座，要讲《观无量寿佛经》（亦名十六观经）。我这几天在看《观经疏钞演义》，谛闲法师的。智者大师是修《观经》往生的，他是依照这个方法修，往生的，这是天台宗的祖师，他这个注解非常有名，《观无量寿佛经妙中钞》，太深了，绝对不是现在一般人能够读的。但是这个东西非常之好，以前李老师在世的时候劝我多印一点流通，我印了四千部。谛闲法师的《演义》，等於是《妙中钞》的节要，每一段加上他自己一点意思在里面，这个就浅得多了。他讲到，观虽然有十六，实际上不出一心，跟此地讲的「总该万有，即是一心」，没有两样，