净土大经解演义（第四九一集）

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敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第四九一集）　　2011/7/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0491



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百零九面第二行，从第二行看起：

　　「又《大悲经》曰：一称佛名，以是善根入涅盘界，不可穷尽。故知善根是亲因，从因得果，果具种子，复作胜因，如是辗转，善根无尽，是故菩萨具足如下种种妙德。」《大悲经》上这几句话意思很深，明了之后我们就会欢喜种善根，欢喜行善事。一称佛名，现在我们终于明白了，这一句佛号是善中之善，世出世间所有一切善法的中心点就是这一句名号，是众善的枢纽，世出世间一切善法都不能跟它相比。我们是在读这一部《无量寿经》，差不多读了一大半，才恍然大悟。那我们种善根怎么种法？真的，经上讲得好，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，你世出世间什么善根都种，如果让这个善根早一天发芽、茁壮、开花、结果，你必须对这一句阿弥陀佛真正的义趣要能够略知一二；我们现在知道不多，只略知一二，受用就不可思议。所以你知道的愈多愈好、愈清楚愈好，为什么？力量愈大。力量从哪里生的？从心想生的。唯有你真正清楚明了，你的忆念，这个忆跟念才能够相应，忆佛跟念佛才能相应，也就是佛在经教里面告诉我们，法身大士念念流入萨婆若海，有这个味道在，这是圆证三不退的境界。我们对它不很了解、不很清楚，念有，是善根，没错，功德不显著；如果能把杂念念掉，决定能往生。往生极乐世界当然没问题，你智慧开了，你完全明白了，这个时候无尽的感恩之心自然就生出来。

　　所以经不可不读、不可不听。念佛要求决定超过我们的杂念，二十四小时当中杂念少、佛念多，这就有把握往生。可是我们不念佛的时候杂念就起来，这是绝大多数人现前的现象。用什么方法把杂念去掉？念佛，一心念佛，杂念就不见了。所以底下讲「摧伏一切魔军」，什么方法？就是念佛。什么是魔军？杂念。这个方法妙，我们得把它抓紧。《大悲经》这个四句，念老下面有简单的批注，说得好，「故知善根是亲因」，一称佛名这是善根，善根是成佛的亲因。「从因得果」，果里头又有种子，那个种子又是来世的因，因果辗转无尽，永远不间断，所以菩萨具足种种妙德。

　　下面所说的都是菩萨的妙德，只有这种真实的功德才能够解决一切问题。头一句就说，『摧伏一切魔军』，摧伏是破除、降伏的意思。魔就是杂念，就是障碍。经论上常讲四种魔，四种魔里面最重要的是五阴魔，色受想行识是五阴。色是肉体，有肉体你说你照顾它多麻烦，这折磨自己。所以高级的凡夫不要身体，老子就是一个好例子，老子说「吾有大患，为吾有身」，要没有身多好，没有身多轻松。这身没有了，但是还有受想行识。无色界天没有身，有受想行识，我们称它作灵魂，那还是折磨；如果受想行识都没有了，多好。受想行识可不可能没有？可能，成佛就没有了，把受想行识还原，还原是什么？见闻觉知。见闻觉知是性德，自性里头本有的，迷了之后就变成受想行识，受想行识就带给我们折磨。我们看到许多人忏悔，内心里很痛苦，那他不是从肉体，没有人打他，没有人鞭他，内心里面那么痛苦，那就是什么？那是五阴里受想行识的魔。烦恼是魔，死魔，还有个天魔，天魔是外面来的灾难，我们今天讲的自然灾害，佛家称之为天魔。这四种魔用什么方法降除？一句弥陀，真能降伏，这妙极了，无论是精神上、是肉体上的灾难，只要一接触，把它统统放下，一句佛号提起来，它真能解决。为什么？这一句佛号提起，就自然得到阿弥陀佛威神的加持。加持力量有多大？完全看我们自己的真诚心，就印祖所说的，一分诚敬得一分加持，十分诚敬就得十分加持，百分诚敬就得百分加持，完全跟诚敬心成正比例。没有诚敬心念，得不到加持，但是念总比不念好。那个加持的效果，就是说你妄念不会起来，那是效果。念阿弥陀佛的时候，不管念时间多长，一个杂念都没有，那是佛力加持。

　　「《智度论》曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。此类鬼神有大神力，能与修出世法者为难作对。魔之军众」，这军众就是群众，「称为魔军」，这是解释这个魔。魔有，一点都不假，通常我们讲妖魔鬼怪。在什么地方？就在我们周边，就是我们周边常常接近的这些人物，你怎么知道？你们想想看，释迦牟尼佛在经上告诉我们，子女跟父母四种缘，你想想看这四种缘什么性质？报恩的、报怨的、讨债的、还债的。尤其是亲情难断，头一个魔障是亲情，你不能自在，你不能得清净心，你常常有惦记，常常挂念着，把佛全部忘掉了。应该要挂念佛，要惦记佛，你怎么惦记你的家人，就完了，惦记家人搞六道轮回。搞什么？生生世世冤冤相报，报恩报怨、讨债还债，就搞这个。你对它非常亲热，对阿弥陀佛很生疏，那是外人，没放在心上，所以你不能往生。阿弥陀佛天天希望你到极乐世界去，你也有这个意思，可是你搞错了，你执着这个亲情。亲情就是第一个大魔，因为它与我们修往生净土做障碍，它来为难、来作对，它就是不让你去。总而言之要认识。

　　我们喜欢的人是魔，我们讨厌的人也是魔。讨厌的是什么？叫你生瞋恨心，瞋恨心就叫你堕地狱，你看他把你往地狱拉。你喜爱的人，生欢喜心，贪恋，他把你往饿鬼道拉。贪瞋痴是饿鬼、畜生、地狱。他不是把你往好的地方拉，他把你往坏的地方拉。所以这桩事情只有真正学佛的人，

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他才明了，他才有很高的警惕。这个念头起来，古人讲「不怕念起，只怕觉迟」，念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛。古大德这两句话好，「不怕念起，只怕觉迟」。觉是什么？一句佛号提起来，觉悟；一念贪恋恩怨那就是魔，不管什么人，总得要知道。所以我常常劝导同学，有一个好办法，把所有的人都把他转成阿弥陀佛，亲人是阿弥陀佛，冤家也是阿弥陀佛，见到都是阿弥陀佛，不生贪恋，不生瞋恚，这个方法好。这个方法要用熟，要什么？生处转熟，熟处转生，功夫就得力。功夫一得力，生死自在。现在这个世间因果报应好快！太明显，只要我们稍稍冷静一点观察，你就都看到了。心浮气躁的人看不到，心地稍微清净都看到，果报就在眼前，真的是善有善果、恶有恶报。

　　「摧伏一切魔军」，这桩事情，我们在讲席里面讲得很多，总的原则就是顺境不起贪恋，逆境不生瞋恚。顺境起贪恋，饿鬼道，如果是过分就变成地狱道；逆境里面生瞋恚，这很容易，不知不觉全都堕地狱道去了。所以顺境我们感恩，逆境也感恩，为什么？它来考验考验你，看你修行功夫够不够，你能不能忍辱。不能忍辱，那就算了，你这一生不能成就，该往哪里去你就往哪里去；真有功夫，魔就退了。释迦牟尼佛给我们做了一个最好的榜样，他老人家在往昔修菩萨道、修忍辱行，遇到歌利王，这个故事在《大涅盘经》有很详细的记载，《金刚经》上只是提了一下，「为歌利王割截身体」，提了这么一句，详细在《大涅盘经》。这是我们一般人所讲的奇耻大辱，忍辱仙人的心好，心善行善，无缘无故受这么大的侮辱，凌迟处死。任何人都无法忍受，没有想到他完全接受，一丝毫怨恨都没有，一直到他命终，最后还告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。他的话兑现了，释迦牟尼佛成佛，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如尊者就是当年的歌利王，释迦牟尼佛就是那个时候的忍辱仙人。

　　所以我们得到这个启示，了解这桩事实真相，毁谤我的人感谢他，侮辱我的人感谢他，占我便宜的人，坑我、拐我、骗我的人，感激他，做还债想。陷害我的人感激他，陷害到极处，你说今天人妨碍你，妨碍你最明显的是名利。我不要名了，名放下了，他就没法子妨害，这叫降伏。利，出家人信徒多，人家赞叹多、供养多，他一造谣生事，把这些人都推走了、都离开了，都以为我这个师父不是个真正好师父，他是装模作样骗我的。我不要名，我也不要利，我也不要人赞叹，我也不要人供养，魔就没法子了。只要你有分别执着，魔就得其便；你要把分别执着统统放下，魔对你是一点办法都没有。那到最后就杀害，杀害也感恩你，像忍辱仙人一样，那魔就一点办法都没有。软弱克服刚强，柔和忍辱的大德能成就无量功德，不能忍那就一败涂地。在现前这个时代，常常想到忍辱仙人为我们所表演的，我们要深心去体会，为什么？我们在菩提道上会遇到这些事情，也很可能遇到很多次。佛菩萨早就教导我们如何来对应，不妨碍我们修行，不妨碍我们求生净土，不妨碍我们亲近弥陀，所以一生守住一个底线，念佛。不准我念佛，不准我开口，我心里头默念，他能管得到我外表，他管不到我内心。灾难愈严重，成就愈殊胜；灾难愈迫切，成就愈迅速。所以种种挫折现前不是坏事，对真正修行人来说，那是很难得的一个机缘。为什么？他叫你快速成就，这最后一个考试，考题非常严峻，不通过你就堕落，通过你就上升。落得快，升得也快。能忍，明理，心地清净，心地有智慧，肯定超越。

　　这个地方说的，「此类鬼神有大神力」，这是真的。真正学佛的人都会肯定鬼神是真正存在，我们学习的过程当中常常遇到，决定不是假的。小乘有降魔，大乘没有。大乘为什么没有降魔？大乘人认为佛跟魔是一不是二，我以清净心对他，他都是佛，以不清净心来对的时候都是魔，佛也是魔。大乘确实做到境随心转。所以一个人在这个世间，尤其在这个乱世，只要心清净、行端正，你就身心健康，你就生智慧，你样样都能如法。所以清净心比什么都重要。念阿弥陀佛的心最重要，以清净心向无量寿，这是度自己，度一家，度这一个地区，度这个地球，唯一的妙法，真实不虚。

　　『尊重奉事诸佛』，「本经第四十一品，谓往生边地者，于莲华中不得出现，于五百岁中不见三宝，不得供养奉事诸佛。故知不可以少善根福德因缘见佛与事佛也。」这里头有引用经中的话，佛所说的。那我们知道，极乐世界确确实实有边地，往生到边地的人在莲花里面，莲花不开，他见不到佛。期限有，不是无期限的，最长的五百岁，五百岁是我们人间的五百岁，在极乐世界也不是太长，所以暂时见不到佛。不像入品往生，凡圣同居土下下品往生叫入品往生，生到西方极乐世界就见到佛。边地往生的，佛来不来接引？我们好好想想看，佛要不来接引，哪个地方是极乐世界，他能找得到吗？所以我们相信阿弥陀佛慈悲，肯定接引。接引他之后，他就坐在莲花里头，莲花就合起来，见不到佛了。他到极乐世界去了，什么时候花开，他就见到佛。最长的时间五百岁花开，五百岁之内不见三宝，不见三宝当然他就不能供养奉事诸佛。

　　「尊重奉事诸佛」，这是修福报。成佛，诸位要记住，成佛叫二足尊，你看皈依佛的时候，皈依佛二足尊。二是什么？福报、智慧，这两种都满足了就是圆满，佛是福慧两种圆满。所以到极乐世界还要修福，极乐世界修福容易，他们每天有能力分身到十方诸佛剎土去供佛，去奉事诸佛，修福，他们的机会太殊胜了。供佛当然会听佛说法，每天都听十万亿佛说法，都供养十万亿佛，你说那个福慧还得了吗？所以到西方极乐世界，成就究竟圆满的福慧，机缘太殊胜，成就太快，这一具足、一满足的时候，他就成佛。从这个地方我们能够体会到，西方极乐世界何以成佛那么快？这个提供给我们信息，我们能体会到就明白了，它当然快。我们这个世间见不到佛，只有用泥塑、木雕、彩画，画佛像、画菩萨像来供养，没有看到真佛。极乐世界的人不一样，