净公上人讲善根福德因缘集第一三六卷

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敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...能令一切众生转恶为善，这个音是妙音，能令众生转迷为悟，那就更妙了，能令众生转凡为圣，那是妙到极处。凡是这些音声，在佛法里面统统称之为妙音。妙音当中的妙音，那就是《无量寿经》最后佛给我们大家授记，娑婆世界众生念佛往生净土，将来在极乐世界修成了，到他方世界去作佛，八相成道去教化众生，都叫「妙音如来」。所以我们现在这个皈依证里头法名统统用「妙音」，为什么？因果相应。由此可知，这个妙音讲到狭义的，讲到妙中之妙，就是这一句「南无阿弥陀佛」，名号功德不可思议，这个道理太深太深！不但凡夫没有法子了解，许多菩萨都不懂，所以这个法门称为「难信之法」。我们接触能够相信，听到能欢喜，什么原因？过去生中生生世世累积的善根福德因缘；如果过去世没有深厚的善根福德，你听这个名号很难接受。
　　我们看到许多同修提的问题，说学这个《无量寿经》，念这个阿弥陀佛念了也好几年，太单调了，念到没有味道，是不是可以能多学一点其他经论？这什么原因？缘他有了，他接触到了，善根福德不够，所以佛在《阿弥陀经》上教我们，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。我们一看，念了这些年，念了没有兴趣想改别的，这是善根福德少；真正善根福德深厚的人，这句佛号愈念愈欢喜，可以不吃饭，可以不睡觉，欢喜到那个程度，愈念愈有精神；到疲倦了，念几句佛号，精神就起来了，那是真的，不是假的。为什么「般舟三昧」九十天不睡，不躺下来，不坐下来，叫「佛立三昧」？站著走著，我们讲经行，九十天，为什么？真正得法喜，如果念佛还有懈怠疲倦，那决定受不了；别说九十天，九个小时你都熬不下去。由此可知，修般舟三昧那是功夫得力的人，这是真的不是假的。
　　中国大陆听说还有这一种念佛人，李木源居士从中国回来告诉我，有一位老和尚念佛，常年日夜都不睡觉的，有些人不相信去看，几个人轮班去看，因为他们没有办法，他们没有这个功夫，结果证实果然如是，这大家佩服得五体投地。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一七卷）　　2001/5/16　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0417》)


...你就不会产生误会了。查查《大藏经》有没有「带业」这两个字，查不到，你这不冤枉吗？查了半天干什么？累死人，听说他找了不少人一起去查，都没有查到。他来问我，我清清楚楚，肯定带业。
　　所以佛说法，确确实实字字句句都是大圆满，我们凡夫粗心大意，看不明白，看不出来。如果再有偏见、陋执，那就更坏了，那真是鸡蛋里挑骨头，不但害自己，也害了许许多多众生。对於如来正法生起疑惑，不再认真修学了，这是断一切众生法身慧命，这个业造得重。造这些罪业的人，可以说从释迦牟尼佛那个时代起，代代都有这些人，不足以为怪，今天世界这一类的人就更多了。所以佛教导我们，学佛要亲近明师，这句话非常重要，要专信不犯，我们这一生是不是有善根？是不是有福德？关键在此地。真正能够亲近明师，专信不犯，证明我们确实有善根、有福德，遇到老师因缘具足，三个条件具足，哪有不成就的道理？你自己不能够细心去观察，细心去体会，轻信别人谣言，你是善根福德不足，这个错了，错在自己，不能怪别人，为什么？别人他自己也错了，他误会了，他要是能够深入，要是能深解义趣，他就不至於迷惑，不至於把经讲错了。
　　所以在这个地方，我们应当要学习的，学习菩萨的清净平等，学习菩萨的大慈大悲，「普雨」是无条件的帮助一切众生。称其根性，他是小根性的人，我们帮助他得小利益；大根性的人，帮助他得大利益。这里面没有勉强，但是可以用诱导的方法帮他提升，总得要观机诱导，让他自自然然的觉悟、自自然然的发心，不断向上提升，教化的功德才能够收到效果。为什么？「阎浮提众生刚强难化」，你要对他有压力，他就掉头而去，收的是反效果，他不信，不跟你学，跑掉了。所以一定要称其根性，《楞严经...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一八卷）　　2001/5/18　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0418》)


...行？难！太难了！为什么这么难？总不外两个因素，第一个因素是自己烦恼习气太重，自己没有能力克服，有意无意都在造罪业，自己从来不肯认真反省。真正有成就的人，他们跟一般人用功不相同的地方在哪里？就是每天认真反省，就是得力於这个功夫。我们一般学佛的人不肯反省，所以虽然学佛，依旧不能成就。我们不知道过去，也不晓得未来，如果我们一旦知道过去生中生生世世的行为，我们所作所为自自然然就收歛。世尊在《无量寿经》上跟我们讲阿闍王子与五百大长者，过去生中曾经供养四百亿佛，众生遇到佛这个机会不多，佛不常出世，供养四百亿佛，我们想想那是多长的时间，用佛家的话来说真的是无量劫。由此可知，无量劫之前就遇到佛法，累积到今天的善根，确实可以称得上善根深厚。我们修行这一生当中能不能有成就，决定在三个因素：第一个是善根，第二个福德，第三个因缘，就看这三个具不具足。这三个条件具足，这一生圆满成就。
　　我们有善根，不是没有善根，虽有善根，这个善根的力量有多大，这有问题了。我们善根的力量能不能敌得过业力，关键在此地，善根能够敌得过业力，这一生成就有指望、有信心；善根敌不过业力，那就难了，这是我们要警觉的。纵然我们善根福德因缘都敌不过业力，

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这一生当中可以培养，所以前途还是光明的，还是有指望的，一定要克服自己的烦恼习气。我们今天讲「信」，其实我们的信实实在在达不到佛所讲的标准，学佛同修们大多数还在迷信，包括我们现前出家的法师、参加培训班学讲经的同学们，你说你们是不是迷信？怎样才不迷信？把经典里面一些道理真的搞清楚了，也就是说宇宙人生真相真搞明白、真的不迷惑了，那个信才叫真信；我们对於经义不明白、不清楚，展开经卷还是迷惑，迷惑而相信它，那不叫迷信吗？这个迷信也有一点好处，阿赖耶识里头种了善根，现前不得受用，为什么？你还造业。什么时候现前得受用？过佛菩萨的生活就得受用；你还不能过佛菩萨的生活，不得其用。
　　不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一九卷）　　2001/6/11　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0419》)


...敌得过业力，关键在此地，善根能够敌得过业力，这一生成就有指望、有信心；善根敌不过业力，那就难了，这是我们要警觉的。纵然我们善根福德因缘都敌不过业力，这一生当中可以培养，所以前途还是光明的，还是有指望的，一定要克服自己的烦恼习气。我们今天讲「信」，其实我们的信实实在在达不到佛所讲的标准，学佛同修们大多数还在迷信，包括我们现前出家的法师、参加培训班学讲经的同学们，你说你们是不是迷信？怎样才不迷信？把经典里面一些道理真的搞清楚了，也就是说宇宙人生真相真搞明白、真的不迷惑了，那个信才叫真信；我们对於经义不明白、不清楚，展开经卷还是迷惑，迷惑而相信它，那不叫迷信吗？这个迷信也有一点好处，阿赖耶识里头种了善根，现前不得受用，为什么？你还造业。什么时候现前得受用？过佛菩萨的生活就得受用；你还不能过佛菩萨的生活，不得其用。
　　不得其用的原因是没有真正理解佛经教的义趣，没真正理解，这就是章嘉大师以前教导我的：「看破、放下」，没有放下！名闻利养没有放下，五欲六尘没有放下，还是贪恋；贪瞋痴慢没有放下，善根敌不过烦恼。善根如果敌过烦恼，肯定放下，虽有烦恼，烦恼也不起作用，烦恼也不能障碍，这就是功夫得力。你所修学的落实在生活当中，过佛菩萨的生活，真正是自在安乐，《无量寿经》上讲的「净定安乐」，这四个字你一定得到。净是清净，一尘不染，你的心清净，真心现前，世出世间法都不染著，一尘不染。所以我们在读经，我常常劝导同学，读经不能用思惟，为什么？思惟是第六意识，第六意识是妄心，愈想愈错。应当用什么心？大乘经上教导我们用直心，直心是真心，现在人讲的用直觉，决定不用思惟，决定不用想像。思惟是末那识，想像是第六意识。用意识心来修行，在一般讲也算不错了，为什么？可以出离三界。三界之外有四圣法界：声闻、缘觉、菩萨，这个菩萨叫权教菩...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一九卷）　　2001/6/11　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0419》)


...实毫无暗障，沐浴在佛光之中，佛光注照，暗障念念在消除。暗障就像冰山一样，佛光像太阳，太阳照著这个冰山，冰山渐渐在融化。这样修行人，冰山渐渐融化，就是他烦恼习气不知不觉的念念都在消融，他自性里头本具般若智慧也念念往外透，这是菩萨的生活、这是觉悟人的生活、这是正常的生活，我们学佛就是要学这些。
　　也许有同学要问，我也很想学，从哪里学起？这个问题问得好，我也没有法子给你解答，佛给我们解答，「从明师受戒」，亲近善知识，从这里下手。但是自己要具备作学生的态度，自己确实是个好学生，遇到好老师，你才会有成就，自己不是个好学生，遇到老师，也没有法子成就。学生的态度是什么？佛给我们讲「专信不犯」，这一句是「善根」，我信老师，老师绝不欺骗我，我对老师要专信不犯，不犯是不违背老师的教诫；「精进奉行」，这一句是「福德」；亲近善知识，这是「因缘」。专信不犯是善根，精进奉行是福德，《弥陀经》上跟我们说的，「不可以少善根、福德、因缘得生彼国」，你这三个条件都要具足。不是修学净土法门，修学其他法门的，也是不可少善根、福德、因缘而得成就。你这三个条件统统都具足，哪有不成就的道理？佛这些教训，我们要牢牢的记住，这是佛对於我们根本的教诲。
　　好老师决定教导我们断恶修善、破迷开悟，无论他用的是什么方法，他的宗旨决定不会变的，真善知识。你在《了凡四训》里面，你看看云谷禅师怎么样对了凡居士的开示，教导他断恶修善，趋吉避凶，这样的人就是真善知识，他教你好，教你真得利益，你听他的话准定没错。为什么不听？暗障太重，业障重，你不听、听不进去，听了之后半信半疑，这是自己业障太重。业障重也不怕，怕的是没有机会常听。我们同学当中，你自己可以反省反省，你是什么时候才回过头来的？决不是听一次两次。一次两次就回过头来，上上根人，为...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四二三卷）　　2001/6/15　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0423》)


...是用名号功德教化一切众生。在佛经里面，佛给我们说了一部《万佛名经》，许许多多的寺院过年都拜万佛，这部经里面，佛给我们说了一万二千多尊佛的名号，佛的名号太多了，说不尽！这个本子太大了，我们从前在台湾，我们有个道场华藏图书馆，因为拜万佛差不多要半个多月，这个法会才能圆满，我们道场小，所以我们每年过年拜千佛，千佛忏，千佛是有三千佛名：过去千佛，现在千佛，未来千佛，我们拜三天，我们的法会拜三天。我们做的是形式，实质距离我们相当遥远，为什么？如果真正要落实，《三千佛名经》要先讲解，然后就能够得利益了。我们对於佛的名号不能够理解，天天念，天天拜，只是口善而已，也能得利益，得的利益大小也不等，完全看这个人的善根福德因缘。如果对於名号的意义都能通达了解，听到名号、看到名号就能想到这里头的意思、义理，这个功德就大了，

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确确实实帮助我们断恶修善、破迷开悟，他有这样殊胜的功德利益，我们应当要知道。
　　佛的经典，我常说字字句句都含无量义，美不胜收，真到极处，善到极处！佛菩萨名号就是真善美慧的纲领，任何一个名号就是一个纲领，这一个纲领决定能够统辖所有一切纲领，佛经上常讲「一即是多，多即是一」，一不是独一，是任一，我们要明白这个道理。我们今天学佛，难在哪里？义理不通，学是学了一点，不通。如果学通，天下就太平，一切纷争都没有了，人心是定的，永远离开一切妄想分别执著，他入一真法界。有同学问：在这种情形之下，还有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四二五卷）　　2001/6/19　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0425》)


...然把自己贪瞋痴这个病毒拔除了，你纵然这个身有病，很快就复原，里面的病毒清除了，外面感染很容易治疗。如果里面病毒不能够清楚，这个外面感染的病虽然治好了，还有复发的一天。为什么？你那个病没有断根，根是贪瞋痴慢，我们世间人一般讲的忧虑牵挂烦恼，自私自利，患得患失，这是病根，一定要拔除。一定要知道「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，我们身是有为法，心也是有为法，八识五十一心所是有为法，不是真的是假的。你明白这些道理之后，可以帮助你拔除你的病根，这样才能够拯救你的法身慧命，法身慧命能够滋养这个生命，使你这个生命得健康长寿、自在安乐。再看下面第四尊：
　　【净光庄严主风神，得普生一切众生善根，令摧灭重障山解脱门。】
　　清凉大师在此地注得很好，「福智庄严之风」，善根起的作用就是佛、就是智慧，「摧坏如山之障」，山在此地是比喻，比喻障碍，这个障碍是重障，是大障碍，不是小障碍。要怎样才能够克服？决定在善根。我们学佛的同修各个都有善根，这个善根不是这一生修成的，在过去无量劫中修成的善根福德因缘，我们凭藉这个，这一生才能够得人身闻佛法，都是有来历的。这一生能不能成就？说实在的话，关键在缘分。因缘具足，你的善根倍增，哪有不成就的道理？如果因缘里头有欠缺，虽有善根，善根不能增长；同时也要知道，无量劫来我们的恶习气，我们的不善那个根，也非常非常的严重。《百法明门论》里面跟我们讲的心所，善心所只有十一个，不善的心所有二十六个，这就说明我们无量劫来被善的薰习，要是跟被恶的薰习两个比较一下，我们接受恶的薰习多，善的薰习少，恶的薰习力量强大，善的薰习力量薄弱。纵然我们今天心善行善，很容易被一些恶缘干扰，譬如说听到人家讲几句不好的话，我们心里会难过，虽然能够很快的就回头，你还有这个现象，你就知道这个习气多严重，一生成就那是多么的艰难！
　　往年我初学佛的时候，方老师常常给我讲，讲的遍数多了，印象就深刻。他告诉我，佛教要复兴，非丛林制度不可。丛林制度是中国佛教的特色，起...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四三三卷）　　2001/7/11　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0433》)


...想有道理，唯有一个有制度、有规模的大学，才能真正做到长时薰修。所以佛教大学跟世间一般大学不一样，它目的不一样，方法课程怎么能相同？佛教大学里面的课程是三藏经典，不但著重经典的研究讨论，深解义趣，更是特别著重经典里面的理论德行如何落实。要不能落实，这做不到，佛法怎么能兴旺起来？我们今天有这个缘分在澳洲建立一个学院，这个学院可以扩展为大学，机缘有了，学生老师到哪里找？这从前章嘉大师教给我，我们要去找，找不到，怎么办？求佛，求佛菩萨，感应道交，佛菩萨一定把那些再来人都会送到这个学校。所以我们在想像当中，这个学校将来的人数不会很多，能够有一两百人，那就不得了！这个学校可以说「诸上善人俱会一处」，都是有善根有福德、大愿大行，才会进入这个道场。这个道场的特色没有自私自利，确确实实能做到放下自己的妄想分别执著，一切随顺佛陀教诲。我们的根本依就是大乘经教，特别是净土五经一论，《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》这是我们主修的课程。我们有一个两个道友，我们也很满足，一百两百我们也不嫌多，全心全力把这桩事情做好，自度度他。
　　学院如何扩展为大学，不一定在我们这一生，不一定在我们这一代，我们知道，这个事情是要讲因缘的。达摩祖师当年到中国，缘不成熟，但是缘有了，不是没有，他来到中国就是有了，传一个学生，代代都是单传。到第六代惠能大师，这才把禅宗发扬光大，他传了四十三个人。可是真正把禅宗在中国打下坚实...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四三三卷）　　2001/7/11　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0433》)


...够接受佛菩萨的托付。今天佛菩萨将这个事业付托给我们，我们没有真正的德行，有丝毫自欺欺人，那就全盘失败，这一失败，果报肯定在阿鼻地狱，道理与事实真相，自己要清清楚楚、明明白白。我们要做世尊、做弥陀、做一切诸佛的真实弟子；世间别人怎么作法，与我不相干，我自己要做到，我自己要要求自己，这一点非常重要。希望同学们要认真努力，不辜负这一个大事因缘，要自己知道珍重，知道自爱，知道发愤勇猛精进，这里头有无量无边的功德。
　　机缘不是容易遇到的，比我们遇到佛法这个机缘还要希有，真正是无量劫来希有的因缘。我们有没有能够看到？有没有能够体会到？无量劫来希有因缘，没有想到在我们这一生遇到了，这想想我们不行，我们的善根福德都不够，都不够，佛现在把这个缘分交给我们，那我们就要想到，不够怎么样？一定要培养自己的善根福德，肯定来得及，决定没有懈怠，我们也深深相信决定能得三宝加持，龙天善神拥护，肯定得到的。我们自己有坚定的信心、不坏的信心，向这个目标努力。这个事情做成功了，全世界的众生得福，我们想想还有什么事业比这个更殊胜的，没有了，我们要觉悟、要发心。我这一生听从老师教诲，

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念念不忘师恩，章嘉大师给我说的：「你的一生都是佛菩萨给你安排的，你自己不要操一点心。」所以我在这一生当中，我完全奉行老师的教诲，无论是顺境逆境，我知道佛菩萨安排的。佛菩萨怎么安排，我就怎么样随顺，没有成见，没有自己的想法跟看法，没有，完全随顺佛陀教诲。就像善导大师所说：佛菩萨教我们做，认真努力做，佛菩萨教我们不要做，我们决定不违犯。这样...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四三三卷）　　2001/7/11　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0433》)


...是真的，所以变现出无量无边虚幻的境界。《金刚经》上所说的：「一切有为法，如梦幻泡影」，这一切有为法包括世出世间，四圣法界在里头，都是从心想生。「烦恼如流」是形容它多，像地上的这些河流一样，太多太多了；「火然」是形容它的热恼，如流是形容它的多，没有办法止住。谁能帮助我们断烦恼？诸佛如来法身大士，这是『导师』，他们有真实智慧，他们有善巧方便，能帮助我们。导师的智慧、导师的善巧方便在哪里？我们今天唯一能够接触到的就是三藏经典，三藏经典是导师的智慧方便境界，留在我们世间，只要我们认真努力的学习，我们就能有成就，就能够了生死出三界，不但出三界，出十法界。这一生圆满成就不是不可能，问题是我们是不是真正具足善根、福德、因缘，这三个条件果然具足，这一生就成就了。『普集光幢』他修的是这个法门，我们特别要留意菩萨的德号，他教我们什么。第三首：
　　【福德如空无有尽，求其边际不可得，此佛大悲无动力，光照悟入心生喜。】
　　大光遍照主火神，他所修的法门是「无动福力大悲藏解脱门」。无动的福力它里头加了一个福在里头，就偏重在禅定。如果不加这个福在里面，只说无动力那是福慧均等，当然福慧均等才是真正的禅定，加上福偏重在定上说。『福德如空』，这个空不能够当作「无」讲，那就讲错了；这个空是有，空有是一不是二，所以福德无有止境，『求其边际不可得』！
　　十法界的众生都希求福德，聪明智慧的人希求的是究竟圆满的大福德...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四三七卷）　　2001/7/17　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0437》)


...够修成法身菩萨了，到了华藏世界，文殊、普贤还是用这个方法劝你到极乐世界去，去见阿弥陀佛，这在华严会上我们看到。
　　「十地菩萨，初后不离念佛」，完全接受了两位大菩萨的教诲。地上菩萨，初是初地，后是等觉，这十一个位次的菩萨修什么？都是修念佛法门。我是看到这样的经文，死心塌地了，不再有任何疑惑，疑根拔掉了。所以我入净宗，专修念佛，是得力於《华严》。在台中李老师虽然苦口婆心的教诲，我都没有完全接受，到我自己讲《华严经》，我才恍然大悟。不过在台中那段时间，李老师没有把《华严经》这些经文告诉我，如果他老人家拿《华严经》这些经文来教我的话，我当时肯定也就接受了。所以我在一般讲也是很难度的一个众生，总算是善根、福德、因缘都还不错，费的时间并不多，我就入门了。我们看到许许多多佛门同修，对这个法门认识还不清楚，还在犹豫旁徨，这非常可惜！阿弥陀佛名号功德不可思议，我在讲《无量寿经》、讲《华严经》的时候，都跟诸位详细介绍过。第五句：
　　【毛孔现光主药神，得大悲幢速赴一切病境界解脱门。】
　　这一段，清凉大师注解得很多，给我们提供很好的参考。我把重要的文念一念，「以慈善根力，放月爱等光，身心两病，才念便灭。」《疏》里头的文不多，但是这几句话里头的意思很深、很长，与我们现在一切众生关系非常密切。我们仔细看看菩萨的德号，『毛孔现光』，这个意思很深。「毛孔」是正报里面最小的，佛经上常常用这些名词；「微尘」是依报里头最小的。放光，放什么光？放无量无边大圆满光明。大经里面常讲，诸佛如来在毛孔里面转大珐輪，讲经说法，无量菩萨聚会，毛孔没有放大，菩萨这个会场并没有缩小，这是不思议的境界。大小是一不是二，是《华严经》里面讲的事事无碍境界。这我们很不容易懂，如果说大容小，我们好懂，小怎么能够容大？理很深，确确实实是事实，我在此地不必细说。同修们有怀疑，就像禅宗大德所说的话，你慢...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五二卷）　　2001/10/27　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0452》)


...在这个大劫难时期当中，如果我们在这一生当中还有缘，这一生当中还见到佛像，还听到佛的名号，在这个苦难当中会遇到地藏菩萨，我们看《地藏菩萨本愿经》，释迦牟尼佛灭度，在弥勒佛没有出生之前，这一段时间教化众生的使命，世尊委托给地藏王菩萨。幸亏还有这一点，这才显示出佛家所讲的慈悲，「佛氏门中，不舍一人」。佛不住世，地藏菩萨代佛度化众生。那个时候的苦难，我们可想而知。我们要救自己就在这一生，千万不要想错了，来生来世，那你就搞错了，就在这一生决定要成就。
　　『若有得见及闻名』，我们今天佛过世了，我们见不到佛了，但是我们见到佛像，我们听到佛名，这个福报就很大，就不可思议！『必令获益无空过』，都在我们自己的善根福德因缘。这一生当中你有缘，接触到佛陀的教诲，果然你能信、能解、能行，你就得度。特别是净土宗，古大德都是这样教导我们，这个法子快速，一生成就，稳当，能够获得究竟圆满的利益。这是「百千万劫难遭遇」当中的尤其难遇到，我们的确是有幸！一定要好好的抓住，在我们这一生当中决定成就。只要你依照《无量寿经》上的方法去修学，你决定成就。《弥陀经》上讲得简单，你要不读祖师大德的注解，你很难正确了解经文的意趣。《无量寿经》长，经意都明显的说出来了。所以《无量寿经》比《阿弥陀经》更容易懂得。如果这一生迷惑颠倒，我们修净土不能得救，那在劫难当中靠地藏菩萨，很可能会得度。为什么？我们毕竟有净土深厚的善根，

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地藏菩萨能帮得上忙！诸位同修必须要晓得，现前鬼道有很多幽灵界的众生，他们也都听经，也都学佛，也都念佛，而且也有不少真正往生极乐世界。这是生前修学这个法门，临命终时一念差错，没有能往生而堕落在恶道里面。地狱道里头也有有缘的众生、也有深厚善根的众生，地藏菩萨会帮助他。这是讲名号功德不可思议。第五首：
　　【如来一一毛孔中，悉放光明灭众患，世间烦恼皆令尽，此现光神所入门。】
　　第五尊毛孔现光主药神，他所修学的法门是「大悲幢速赴一切病境界」，这个境界就是指的众生，病境界就是苦难众生、烦恼业障深厚的众生。毛孔现光，清凉大师在注解里面注得很多，我们在前面报告也说了不少，我们看偈子里面的意思。
　...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五四卷）　　2001/10/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0454》)



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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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wlxg20130220

    倓虚法师说：念佛这法，比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超也超近得多了。念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白，只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国。

    宋代死心禅师说:投清珠于浊水,浊水不得不清;投佛号于乱心,乱心不得不佛。

    夏莲居老居士偈语：弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。

   《大势至菩萨念佛圆通章》：不假方便，自得心开。



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