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净公上人关于真诚的讲记敬摘点滴2024103932

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发表于 2024-10-3 09:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于真诚的讲记敬摘点滴


...什么?这是个很严肃的问题,是个大问题。菩萨捐赠器官没问题,我们凡夫有问题。凡夫,虽然这一口气断了,神识还没离开,经论上讲的、祖师大德告诉我们的,人断气之后,阿赖耶识没离开。经上说阿赖耶识是‘来先去后作主公’,它最后走,不是一断气它就走了。在一般状况之下,大概断气之后八个小时阿赖耶识才离开,这个时候,你割截他的器官没有问题,他已经不知道痛苦了。如果八小时之内,阿赖耶识没有走,你割截他的器官,他会痛苦,这个时候,他要是忍受不住或是后悔,那个麻烦可就大了。
生前答应很容易,到真的要割的时候就难了,那个时候如果生一念嗔恨心,他就往三途堕落,这不能不知道的。凡夫之人,有这个能力忍受吗?如其不能,还是不要发这个心为好,等到往生极乐世界,来生倒驾慈航,回来之后再捐器官不迟。为什么?你从极乐世界回来,你是菩萨身,那个时候有能力像忍辱仙人一样,被别人割截身体一点怨恨心都没有,你有这个能力。如果没有这个能力,希望不要冒险,不要说这些好听的话充面子,到最后自己受不了,堕到三途,这个亏就吃太大了。
第二个问题:‘有一位善知识朋友,突然对我态度转变,我难过了一阵子,唯有靠念佛开解,当作菩萨来考验我。我不知做错了什么,不敢问他,又不敢接近他,怕他生烦恼。我听法师说:人家讨厌你,你要改道而行;又说:冤家宜解不宜结。请问应如何处理?’
答:这些我们在讲经甚至于答覆同学问题,都说得很多。自己要想自己的道业有进步,一定要常常反省检点自己的过失。了凡先生他能够接受云谷禅师教导,他的功过格一生当中都能够奉行而不厌倦,这就是他改造命运成功的秘诀。一般人不能成功是没有恒心,没有耐心,开头学这一阵子很有信心,学几天之后慢慢就懈怠,最后就废弃了,所以他不能成功。了凡先生的成功,就是一生都能够坚持,用这个方法每天来反省自己的起心动念、言语造作有哪些过失。
我们一般人虽然不用功过格,我们用经教。净宗学会成立之后,我教同修们,晚课我们选的经文是《无量寿经》三十二品到三十七品,这一大段经文内容就是五戒十善,佛在经里面讲得很详细。我们读诵,用这个来做检点,佛在经上教我们做的,我们想想,今天我做了没有?佛在经上说不可以做的,我们想想,我们有没有做?从这里反省检点,改过自新,这叫真修行。如果不是这个作法,那修的是什么?
修行就是修正我们错误的行为。我们对人、对事、对物,想法、看法、说法、作法错了,把它修正过来,叫做修行。对的,就是佛所说的,我们都做到了,自己要勉励更认真努力去做,永远保持而不丧失,这就对了。所以修行要真干,绝对不是说每天把经典念一遍叫修行,那不是的,那与修行完全不相干。有很多人错会了意思,以为受持经论就是早晚把佛经念一遍,‘我今天功课做完了’,这个错了
。一定要用经教对照自己的心行,认真的改过自新,这个经教才有受用。
我们为什么不用古大德定的早晚课读诵的经文,而改成《无量寿经》?诸位要体会到这个意思,古大德的东西不是不好,好!适合于那个时代的众生,不适合于我们现代。现代众生烦恼习气太重,确实要细心的反省检点,改过自新,所以我们早课选择四十八愿,晚课选择五戒十善这一大段。
吴居士的问题:‘我们现在学会里的早晚课,由于学生人数渐多,空间不够,所以就取消绕佛,只采原地念佛。恐怕日子久了,各个都站成萝卜腿了。变成萝卜腿实在是不打紧,但是学会里活动空间小,同学们课业也很紧凑,少有时间运动,长期如此,细胞含氧不足,很容易造成昏沉。所以学生建议,请问能否把唱弥陀赞的部分改为拜佛,警众偈等等附在第六品和三十七品之后一同唱诵?这样可以节省时间,也可以保有经文的薰习,又可兼顾到运动。身心兼修,法喜充满,则道业必成。’
答:这个建议很好。拜佛是很好的修学方式。拜佛的时候心地真诚,不起一个妄念,这是修心。拜佛的时候,每一个动作都合乎威仪,全身的运动都达到了,所以古人非常重视拜佛。我学佛的时候,那时候没有出家,作居士时,我跟忏云法师在山上住茅篷五个半月,他没有教我别的,就是教我拜佛。每天早课拜三百拜,晚课也拜三百拜。中午,午后绕佛、念佛,就是饭后经行半个小时,然后绕到佛堂再拜两百拜。我那个时候在山上修行的功课是每天拜八百拜佛,这样拜了五个半月,非常好!对自己的身心修养,确实有很多的好处。所以我现在劝导一般大众,也都是劝他要拜佛,拜佛确实能消业障,开智慧。
我们拜佛,是以真诚恭敬心,以我们的头顶礼佛之足,叫‘接足礼’。如果能将这个修行的方法落实到生活当中,我们面对着一切人、一切事、一切物,就如同面对佛祖一样‘至诚恭敬’,你能这么做,你就是普贤行里面‘礼敬诸佛’了,你就把修行层次提高了,这个受用,功德无量无边。希望真正有心者,应当如是学。像《华严经》善财一样,凡夫只有我一人,除我之外都是诸佛菩萨,都是圣贤示现。无论是顺境、逆境,善人、恶人,决定不生轻慢心,决定不生分别心,都是以真诚、平等、恭敬来对待,这种人念佛上上品往生。所以这个建议很好。
这位同修问:‘《高王观世音经》,请问是真经或是伪经?’
答:古大德说这个经是后人伪造的,不是佛说的。你喜欢念也可以,总而言之,都是劝善,不是教你作恶的。假如你真的有智慧,
 楼主| 发表于 2024-10-3 09:35 | 显示全部楼层
为什么不去念《普门品》?为什么不去念《华严经》观世音菩萨这一章经?或者是《楞严经》第六卷‘观世音菩萨耳根圆通章’?《华严经》跟《楞严经》观世音菩萨这两章经文都有单独流通,合《法华经·普门品》,叫‘观音三经’。这是真实的,决定不是虚伪的,为什么不念这个?这是给诸同修自己去选择。
这位同修请问悟道法师:‘老和尚的教学,一向都是教学生五年学戒,以五年遵守一个老师的教导,不夹杂,一门深入,长期薰修,听一家之言。’
答:这是祖祖相传的原则,我们一定要遵守,如果不遵守,我们自己决定不能成就。自古以来,无论在家、出家,修行证果的人都是这一条路走出来的。现代人学佛,学了很多年,学了几十年没有成就,就是不知道这一个门路。
下面他提出问题:‘现在老和尚提倡多元文化,这对于一个初学者,听了那么多的知见,接触那么多的人事,请问对五年学戒的基础是否有影响?’
答:有没有影响在你自己。换句话说,你真懂得就没有影响;你会受影响,是你对于这些原理原则并没有完全了解。真正了解,不但没有影响,还有许许多多的助缘与功德。今天我们为什么要提倡多元化?其实释迦牟尼佛当年在世也就是多元文化,不过没有这个名词而已。《华严经》几百个族群,那是不同的族群,不同的众生,用现在的话说,不同的宗教,不同的文化,都能够生活在一起,合为一个大的团体,就是华藏世界,这已经显示告诉我们了。
我们看到近代社会的动乱和众生的痛苦,原因是什么?人与人之间不和,族群与族群之间不和,宗教与宗教之间不和,国家与国家之间不和,带给这个社会动乱,带给这个社会大的灾难,天灾人祸!佛法修学的目的,是帮助众生离苦得乐。苦从哪里来的?苦从迷惑与不和来的。乐从哪里来的?乐从觉悟来的。觉悟之后才知道互相尊重,互相敬爱,互助合作,社会才安定,世界才和平。我们今天做的是这个工作,这就是在此地提倡、推动多元文化。
在这个活动当中,我们学佛的人要做一个最好的榜样。这个榜样就是跟一个老师,学一家之言,让他们看看,‘学佛人为什这么样懂事,为什么这么有智慧?’我们做出样子来给他们做参考,让他们看到、听到,他们去反省、去思惟。我们用这个方法来帮助他们,这就是对众生修学最佳的贡献。所以,它可以相辅相成,这里面决定没有矛盾。
五年学戒,这是一般的规矩,如果不是利根,这个时间要加长。我跟李炳南老居士,老居士要求我五年,实际上我遵守他老人家这些规矩十年。我不是利根,我守十年的约束,循规蹈矩,把自己的根扎稳了,这一点非常重要。所以没有矛盾,一个是自行,一个是化他;五年学戒是自行,推动多元文化是化他,自行化他。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第六○卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/02/15
编号: 第六○卷 档名: 21-90-60


这位同修有三个问题,第一个问题:‘法会之中虽然付出很多时间和精力做义工,但是不知为什么,也许比较谁做得太少,请问这样做义工有无功德?’
答:我们今天早晨,在早餐开示的时候讲到功德与福德,做义工如果能够不着相,心地清净,三轮体空,这是功德;如果有分别执着在里面,那就变成福德,就不是功德。总而言之,做义工至少这是修福,也是一桩好事情。
第二个问题:‘请问什么身分的人,身语意所造的才不受果报,或者说是不属于善恶业的范畴?’
答:你问得很好。你问:什么样的人,身语意所造的不受果报?那是诸佛菩萨到这个世间来应化的,他所...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...两位老和尚听到,紧张了,这不是普通事情,就问他:‘哪一天去?’他说:‘大概不出半个月。’是预先来告假,请求定西法师给他准备两百斤劈柴,往生之后火化用,常住都答应他了。到了第二天,他又找老和尚,老和尚说:‘什么事?’他说:‘老法师,我今天就要走了。’所以赶紧给他在寺庙后面找一个房子临时搭一个铺,他盘腿坐在上面。他就跟定西法师说:‘能不能找几位法师,帮我助念,送送我。’当然,欢喜的人很多,许多人帮助他助念。在助念的时候,助念的人向他说:‘从前这些往生的人,都做几首诗、几首偈,留给后人做纪念。修无师,你也应该给我们做一点纪念!’修无师说:‘我没有念过书,不认识字,我也不会作诗、也不会作偈。’但是他最后说了一句老实话,这个意思是说:‘修行一定要认真,这个事情决定做不得假。’这几句话的开示,虽然言语很简单,大家听了也觉得很有受用,于是就给他念佛,念不到一刻钟,他就走了。这是属于近代的。
更近代的,过去在台湾,我们也听说有几位在家居士念佛,预知时至,自在往生。大概在三十年前,我有一次在佛光山,我参加了佛光山举办大专佛学讲座。晚上月光很好,我们在放生池旁边赏月,有不少同学,十几位同学跟着我在一起,我们坐在那里讨论佛法。没有多久,有一个工人走到我们这个圈子里来,佛光山的工程很多,所以它有长工,长年雇用的工人,这个工人跟我们讲了一个故事。
当时,他告诉我们:就在前年,那时间隔得很近,他们乡下,他是住在将军乡,乡下有一位老太太,这个老太太心地非常善良慈悲,欢喜帮助别人。在世的时候,她也分不清楚什么叫佛、什么叫神,凡是哪个地方有庙,她都去拜,烧香、拜佛、拜神。三年前,她娶了一位媳妇,媳妇懂得佛法,就劝婆婆不要去乱拜,家里设个佛堂,劝她在家里老老实实念阿弥陀佛,求生净土。
这位老太太很有善根,听媳妇的话,就不乱拜了,一心念阿弥陀佛,念了三年。儿子媳妇都非常孝顺,有一天吃晚饭的时候,老太太跟儿子、媳妇说:‘你们先吃饭不要等我,我去洗个澡。’他们家里人还是等她吃饭,等了很久,觉得奇怪!怎么洗澡洗这么久?过去看看,她确实是洗过澡,浴室里没有人,房间里也没有人,最后看到她在小佛堂,穿着海青整整齐齐的,手上拿着念珠面对着佛像,站在那个地方动也不动,叫她也不答应,
 楼主| 发表于 2024-10-3 09:36 | 显示全部楼层
再仔细一看,她往生了,站着往生的。在家的一位老太太,念佛三年,站着往生。他把这个故事讲给我们听,他说是真的不是假的。那一天晚上我们把佛法放下来,听他讲开示,给我们的印象非常深刻。
如何能念到预知时至,站着走,坐着走,自在往生?没有别的,万缘放下,一心向佛,你就成就。你有丝毫放不下,那就是魔障,障碍你往生,甚至障碍你念佛。这些例子是我们亲眼见到的,亲耳听到的有十几位,听说的就更多了。这都是最近这三十年之内我们见到的,所以这个事情是真实的,一点都不假,我们有志于一生成就,绝对不能疏忽。这是自在往生。
第二个问题:‘父母是伊斯兰教,他们临终时,请问我们学佛人应如何做才能对他们有利?’
答:伊斯兰教也不错。如果他是虔诚的伊斯兰教信徒,临终的时候要请伊斯兰教的传教师,他们称‘阿訇’,请他们来依照他们教的规矩送终,这样好。我们是佛教徒,我们在旁边不要出声,念佛诵经给他回向,这就非常的如法。他是虔诚伊斯兰教信徒,到临终的时候,我们要教他学佛,他不甘心,不情愿,会生烦恼,这就不好,总要让他欢欢喜喜,帮助他生到天国,这个作法就对了。宗教与宗教之间没有冲突,能够和睦相处,能够互助合作,这是很好的作法。
第三个问题:‘儿女是现代派的意识,科学头脑,难以接受传统教育,请问我们如何沟通两代人的关系?’
答:这的确是严肃的问题,两代关系要是沟通不好,家庭就不和睦。要把这个关系做好,这里面需要恩德,需要智慧,所谓恩德是真诚的爱心。因为这一个世纪,尤其是过去的半个世纪,中国赖以维系社会安全的儒家教育完全被废弃了。像我这样的年龄,真正接受到儒家的教育,大概只有两年的时间,就在七、八岁的时候,十岁以后好像都没有了,没有人再提起过,小时候这两年印象确实非常的深刻。所以可以说,七十岁以下的人,对于儒家教育都非常淡薄,四、五十岁那就不必谈了,印象都没有了。伦理、道德、纲常,现在说起来没有人懂,社会怎么会不乱?古人所谓是‘家不像家,国不像国’,今天整个社会的动乱,世间种种天灾人祸,都是从这里来的。所以,伦理道德的教育非常重要。
在今天要怎么来落实?印光大师教给我们这个方法最好,《了凡四训》和《安士全书》,特别是《了凡四训》,在家里跟儿女讲《了凡四训》。现在我们有《了凡四训》的电视连续剧两片光碟,这个非常好,一定要重复再重复的看。看一遍、两遍、三遍,十遍、二十遍,都没有用处,没有效果。要把它当作功课来看,每天看一遍,连续不断的看一年,每天看了之后,家人在一起讨论,果真这样作法,我相信你们父子两代人的关系就圆满了,这个代沟就消失了。
所以,中国这些古装剧是很好的教学办法,我们决定不能够疏忽。现在平剧、昆曲很少人能听得懂,不过这些古老的歌剧在大陆上现在还相当流行;海外的人看不懂,大陆上人还相当流行。能够把这些剧本,用现代电视连续剧的方法来演出,这是非常好的教学工具,用这个方法,你这个现代的儿女,我相信能接受,不妨试试看。
第四个问题:‘在修行中遇到父母、丈夫、儿女障道的难题,唯担心眷属落因果而心有余悸。请问我应如何对待这些问题?’
答:如果你能够如理如法的修行,我相信你的家人不会障碍你,你的家人会障碍你,是因为你修行得不如法。为什么?一个人修行如法,对家庭、对亲戚朋友、对邻里乡党,决定能够和睦相处,决定能够尊重敬爱,哪里会发生冲突?发生冲突都是我们自己本身有问题,应当要反省,应当要改正。
一般我们常见到的是饮食方面,你修行人吃长素,看到家人吃荤,特别是喜欢吃海鲜的,你看到,表情就不一样了,你家里人觉察时,当然就不舒服。这种情形之下,怎么办?要懂得恒顺众生,随喜功德。你要能顺就没有冲突了,你不顺他,冲突就来了。你要忍,你要让,样样都要忍,样样都要让,长年去感化他们,要用时间。
家里人对你也很爱护,看到你天天吃素食:‘营养不够,你身体会吃坏!’因此,学佛心地要清净,心地要慈悲,一定要把形态修好,招牌要修好,家里人看到:‘天天吃素,没有营养,为什么你身体这么好?’你必须要做个好榜样,要把修行的成果拿出来给他看,他就相信了,他就明了了。这些道理,《了凡四训》里面都有说。确实中年以上素食是健康长寿之道,他不要学佛,健康长寿他要,他不要短命。所以要知道,我们这种生活方式是健康长寿的方式,慢慢的去教导他,去影响他,决定不要有冲突,一定要随顺家亲眷属,你才能度化他们,这个问题就能够解决。
第五个问题:‘家庭成员肉食而且杀生,我们无力劝阻,而且为兼顾家庭关系,不得不为他们制作肉食,心中矛盾,请问应如何处理?’
答:在这种状况,心里不要有矛盾,心里面生欢喜心,生慈悲心,以怜悯心度化他们。我们心里生烦恼、生矛盾,我们自己错了,我们这个结没有解开。想到佛在《华严经》里面所说的,‘理事无碍,事事无碍’,我们遇到这些事情,为什么会有障碍,而佛菩萨没有障碍?把这个原因找出来,然后把这个因素消除,你的问题就解决了。
一定要做出成绩给你家人看,你没有成绩表现,他不相信!现代人所谓是,你要拿出证据给人看,我们确实能把证据拿得出来。不杀生,可以跟这些小动物沟通,不杀生决定得健康长寿,少病少恼,最明显的就是不容易衰老,所以我们学佛要认真去做。‘种善因得善果’,那个‘造恶业得恶报’的话...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...时候听我说过这些话?我在什么时候曾经说过这些话?
往年黄念祖老居士在世的时候跟我说过,跟他的学生、朋友们说得就更多了。他说:‘今天在全世界,真正的修行人在中国大陆’,一般看到台湾佛教很兴旺、很兴盛,黄老居士说:‘那是假的,那是表面,那是形式,是个空壳子。真正修行人在中国大陆。’我听了这个话,我点头,我肯定。我走过许许多多国家地区,
 楼主| 发表于 2024-10-3 09:36 | 显示全部楼层
过去胡秋原先生也曾经说:‘中国的老百姓是全世界最好的老百姓。’他讲这个话我承认,他们是最淳朴的老百姓,最忠厚的老百姓。虽然中国有灾难,灾难过去会否极泰来。中国人的灾难过去了,中国人的福报逐渐逐渐要形成了,这是全世界有识的人士都见到了。
将来世界上哪个地区最有前途?中国。虽然伦理道德遭到严重的破坏,但是根在!伦理道德不是孔子、孟子、古圣先贤自己发明的,自己发明的、自己创造的不会长久。伦常八德是天性,天性怎么会被淘汰,怎么会被消灭?不可能的。天性,别人对我好,我一定会对人好,这是天性;别人对我不好,我一定对他远离。‘人同此心,心同此理’,这个理是天理,所以我是深深相信中国有前途。我接触中国高阶层的领导人,我没有接触的我不知道,我所接触期间当中确实非常贤明,他不是糊涂人,他有智慧,他非常聪明。这是国家之福。
中国人有福,我常讲,世界人就有福了。诸位翻开中国历史,五千多年来中国从来没有侵略过别的国家,从来没有占领过别的国家,这历史有证明。我们在马来西亚婆罗州看到许许多多郑和下西洋的古迹。中国那个时候很强盛,郑和带了庞大的舰队到海外去,没有占领别人地方,没有把人家变成我们殖民地,没有侵略别人的财产,这在世界史上很难见到的。古圣先贤教导我们‘种善因得善果’,我们古老的祖先在世界上哪个地区跟人接触都是种善因,没有种恶因的。我们现在在南洋看到很多郑和的庙,郑和所居住的地方,他所用过的井,现代人还在纪念他、怀念他,怀念他就是怀念中国古圣先贤的德行。
我很遗憾,我身边的人体会不到这个意思,他们的所作所为我不知道。有很多远地来的同修想来看我,我非常感激,而有一些人在当中障碍住了。这些事情没有人告诉我,我都不知道。不知道有这种情形,为什么?我实在讲,我没有身边的人,我是孤家寡人一个,我身边一个助手都没有,照顾的人也没有。我跟大家都是朋友,我绝对不以为我自己是老师,而你们是学生,我不敢起这个心动这个念头,大家都是朋友,大家都平等。
我常讲,我们的老师是谁?释迦牟尼佛和阿弥陀佛是我们的老师,我们都是同学,都是弥陀弟子,我不过是比大家多学了几天而已。你们来找我,我有义务帮助你,我会很认真的帮助你,我绝不吝法,我也绝不吝财,我一生随顺佛陀的教诲,随顺孔孟的教诲。我每天除了读佛经之外,我还读《四书》、《圣经》及《古兰经》,这些经典都是大圣大贤他们对于宇宙人生的大道确实有体会,把他们的经验与智慧藉著文字流传下来供养后人,给我们做参考。这种厚恩大德我们时时图报,怎么报答呢?第一个依教修行,第二个劝化众生,除此以外没有任何方式能够报答前贤,这些道理我们要懂。
我们是凡夫,凡夫在一生当中不能成就,原因在哪里?随顺自己的烦恼习气,这个亏就吃大了。古今中外,凡是有大成就的人,决定是放弃自己的成见。我们的成见是错误的,从自私自利而生,哪里会有正确?从妄想分别执着里面而生的,不是正确的。我们有幸能够遇到佛法,能够遇到善知识,我们要想做个好学生,真正有成就,决定是放弃自己的成见,放弃自己的烦恼习气。《华严经》里面世尊教善财童子随顺善知识的教诲,这个很有道理。真正善知识,对待一切人决定是平等而无条件的,他的教学完全是看来学的人。他是不是真的想学,从哪里看?从态度上就能看出来。就是印光大师所说的,一分诚敬他就有一分成就,十分诚敬他就有十分成就,要真诚、恭敬心,要尊师重道。
诸位要晓得,决定不是老师刻意要求你尊敬,若是,这个老师决定不是个好老师,不是真正善知识。诚敬是我们的性德流露,决定没有虚伪,没虚假,是谦虚、恭敬。你只要有这样的本质,这善友说:‘这个人可教’,在佛法讲,这个人是‘法器’,你不帮助他,有罪过。他能接受,你不帮助他,你有罪过;他不能接受,你可以不必帮助他,为什么?你帮助他叫白费功夫,因为他已经满了,自满了,填不进去了。所以善友选传法的人条件在此地。我们看历代,就以佛门来说,祖师大德一生得不到传人的太多太多了。所以师生这个缘可遇不可求,你到哪里去找,这也是过去生中殊胜的因缘。这一生当中遇到,学生肯学、好学,老师肯教、欢喜教,这里面有真乐,这里面有成就,但遇不到就丝毫不能勉强。
李炳南老居士,这是印光大师的传人。他在台中弘法三十八年,听他讲经说法的有几十万人。我跟他学习的时候,当时‘台中莲社’的莲友就有二十万人,我概略的估计,超过五、六十万人,而真正传他的法,三个人而已,哪有那么容易!决不是老师吝法,老师的心清净、平等、大慈大悲,问题是你肯不肯学?肯学,就是把自己的成见、烦恼、习气完全放下,‘老师怎么教,我就怎么做;老师不准的,我们决定不能违犯’,这种人是法器,这种人能学到东西。
我到台中第一次跟他老人家见面,说明自己的来意,我的目的就是跟他学讲经说法。当时老师第一句话就说:‘你想到我这里来学,你得答应我三个条件,这三个条件你能接受,我收你,欢迎你来;三个条件不能接受,你到别的地方去,另求高明。’我说:‘哪三个条件?’第一个条件:‘你既然到我这里来学,一切听我的。’只可以听他讲经说法,除他之外,任何法师、大德讲经说法都不准听。第二个条件:‘从今天起,你无论看佛经或者看任何书籍,都要向我报告,要得到我的同意,我不同意都不准看。’第三个条件:‘你过去所学的,我不承认,一律作废。你到我这个地方来,一切从头学起。’他提出来了,我想了两、三分钟,我答应了。
这三个条件初听之下很苛刻,好像老师很专制、很跋扈,目中无人。所以我那时想:‘既来之,则安之,一切随顺老师的教诲。’这样子大概三个多月之后,我就感觉到他这个方法有道理。为什么?烦恼轻了,智慧长了。烦恼轻的原因,他不准你看、不准你听,只跟他一个人学,走一条路,不像从前路太多了,
 楼主| 发表于 2024-10-3 09:37 | 显示全部楼层
摸不到方向;现在统统都断绝了,只跟着他走,一条路,心定下来了。三、四个月看到效果,半年之后觉得老师这个方法好。他那个时候告诉我,教导我这三个条件,决定要遵守五年。五年之后,我深受利益,我跟老师讲,我再延续五年,我遵守他的法十年,我这个根是这样扎下来的。
大概是八八年,我第一次到新加坡。昨天晚上,我下楼碰到蓝万珠居士,我到新加坡就是她把我找来的,她是马来西亚古晋的华侨。到这边来,遇到一些老友,隆根法师、演培法师,我跟演培法师交情比较深,我们常常在一起。有一天,他请我到他的道场去讲开示,我勉励青年同学,我看到年轻人很多,劝他们要跟老法师学习:‘老法师在我们这一代是唯识专家,专攻唯识经论,非常难得!’我把我跟李老师求学的经过向大家报告,我讲完下来之后,到客厅跟演培法师喝茶、闲话,演培法师告诉我,他从小的时候作小沙弥,在温州‘观宗寺’谛闲老和尚会下,老和尚也是这三个条件教他。
我一听之后,我就恍然大悟,这三条不是李炳南老居士的专利,是中国自古以来代代相传,所谓是‘师承’。谛老法师也是这三条教给他,很可惜他没有能遵守,他在‘观宗寺’住了一年,开小差,跑了,偷偷的跑了。他跑到哪里去?跑到‘南普陀寺’亲近太虚法师,太虚法师那个时候办佛学院。我很替他惋惜,他要是继续跟谛闲老和尚,他是一代祖师,因为太虚法师的佛学院是现代化的,老和尚传的是祖传的。我的佛法...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...效果,半年之后觉得老师这个方法好。他那个时候告诉我,教导我这三个条件,决定要遵守五年。五年之后,我深受利益,我跟老师讲,我再延续五年,我遵守他的法十年,我这个根是这样扎下来的。
大概是八八年,我第一次到新加坡。昨天晚上,我下楼碰到蓝万珠居士,我到新加坡就是她把我找来的,她是马来西亚古晋的华侨。到这边来,遇到一些老友,隆根法师、演培法师,我跟演培法师交情比较深,我们常常在一起。有一天,他请我到他的道场去讲开示,我勉励青年同学,我看到年轻人很多,劝他们要跟老法师学习:‘老法师在我们这一代是唯识专家,专攻唯识经论,非常难得!’我把我跟李老师求学的经过向大家报告,我讲完下来之后,到客厅跟演培法师喝茶、闲话,演培法师告诉我,他从小的时候作小沙弥,在温州‘观宗寺’谛闲老和尚会下,老和尚也是这三个条件教他。
我一听之后,我就恍然大悟,这三条不是李炳南老居士的专利,是中国自古以来代代相传,所谓是‘师承’。谛老法师也是这三条教给他,很可惜他没有能遵守,他在‘观宗寺’住了一年,开小差,跑了,偷偷的跑了。他跑到哪里去?跑到‘南普陀寺’亲近太虚法师,太虚法师那个时候办佛学院。我很替他惋惜,他要是继续跟谛闲老和尚,他是一代祖师,因为太虚法师的佛学院是现代化的,老和尚传的是祖传的。我的佛法是祖祖相传传下来的,不是佛学院学来的。我一出家就教佛学院,我没有念过佛学院,我教过不少佛学院,到最后我佛学院也不教了。为什么不教?佛学院害人,我对不起学生,因为老师太多,课目太多,不能成就。真正成就,是中国古时候师承的方法,‘一门深入,长时薰修’,我还是坚持这个办法。
这一次我到澳洲,在南昆大跟大学校长和一些教授讨论,我是想在大学里面办一个多元文化研究所。他问我用什么方法教,我就把我的方法讲出来。他说:‘你跟我们学校完全不同。’‘确实,跟你们学校完全不一样。我有我一套办法,我这一套办法很有效果。’这个方法几千年祖祖相传的,这几千年当中,无论哪个宗派祖师大德代代辈出,都是这个方法成就的。你现在佛学院这种方法,试试看,看能不能成就?跟古来成就的人做个比较。人必须放下妄想分别执着,才能够见到真理。最怕的是严重的成见,严重的执着,执迷不悟,真的东西你看不到,你被迷惑了。必须自己一丝毫成见都没有,对人对事谦虚、恭敬,你才能见到真理,你才能认识善知识,你才会欢喜亲近,这对我们有很大的帮助。
人总要通情达理。从中国来的,从海外各个地方来的,有些过去见过面,认识的,有些从来没见过面,到这边是来参学,我们作佛弟子应当热情招待,应当全心全力的帮助他。他们到这里的时间短暂,决不能让他们空过。我跟你们学《华严经》的几位同学说过,如果你们觉得《华严经》很重要,要是帮助新的同学耽误了学习《华严经》,我跟大家说,我《华严经》可以不讲了,至少,我《华严经》停半年,等你们第五届毕业之后我再讲。我们一定要全心全力照顾大家,否则的话,怎么对得起人?你们来到这个地方只有六个月的时间,我们不能全心照顾,我们就有罪过,我们对不起佛菩萨,对不起祖师大德。在家居士到这边来参学,有些跟旅行团来的,时间只有一天、两天,更不能让他们空过。
我们这里有一些学习资料,在过去我们没有限制的给大家带去。现在中国因为*轮功事件影响到佛教,海关检查很严,带回去的书、光碟都被没收了。同时宗教局也写信传话告诉我,希望我们对中国大陆来的这些参学的同修们,尽量让他少带东西,所以现在分量上才减少了,才有限制,从前没有限制。这个限制仅对于中国的地区,因为中国的环境不一样,其他地区依旧没有限制。什么时候宗教局这个禁令开放了,我们决定没有限制。所以这个限制,诸位同修要知道,不是我们限制,是国家在限制,是中国海关在限制,你们一定要懂得。我们总是真诚、热情、全心全力来接待。
当中有些障碍的,有些排斥的,我明白,他们也是好心。什么好心?不希望我回中国去,希望我留在此地。让你们中国的对我们印象很坏,‘净公上人不好,净公上人没有情、没有义,不要让他回来’,所以他也是个好心,想留我在此地,不要让我回去。都是好心!我们冷静就能观察得到,就能看得清楚,知道他说这些话用意是什么,目的何在,那我们就会一笑了之,不会放在心上,
 楼主| 发表于 2024-10-3 09:38 | 显示全部楼层
也就不会计较了。
菩萨不是没有,有!菩萨也很多,要我们有慧眼去认识他,但魔也很多,魔比菩萨还多,都要认清楚,分辨明白。但是,无论是佛也好,魔也好,真诚恭敬,决定不分别。为什么?魔也有佛性,只是他一时迷惑颠倒变成魔,魔将来也会变成佛,所以我们应当恭敬。善人、恶人,好人、坏人,我们以平等心、真诚心、恭敬心对待。好人,善人,我们跟他学;恶人,坏人,我们观察他哪些地方有错误,回过头来想想:我有没有?我如果有,赶紧改过。你能这样学习,善人是老师,恶人也是老师。他这种言语态度我们听了很难过,我们对待别人可不可以用这种言语态度?你就学会了。我们对待一些厌恶的人、不喜欢的人,不可以用这种态度,将心比心,推己及人。顺境、逆境都是菩萨学处,善人、恶人都是善知识,这样才能成就自己真实的道业。
这是培训班一位同学,他有一个重要的问题。他说:‘老法师曾经说过,希望培训班的同学有问题要善用佛学问答这个时机踊跃提出。但是有见于案头上的来件与日俱增,于是墨于成规按编号等待,恐怕等学生们毕业了也都等不到回答。更何况现逢开班不久,学生们有些问题正急待和老师沟通,师生们才能保持良好的互动品质。像这种情形,请问是否符合于开缘的条件?’
答:符合,你来的我第一个就给你解答。有很多人看到这么厚,有很多提问题的人都已经回到自己居住的地方去了,都不在此地了。这个我们留在网路上,同时将来我们的答问都会制成光碟,以后都能提供给大家做参考。同学们有问题,我们优先答覆。你们的问题,另外挟一个夹子,我们先解答。总而言之,我们一定要帮助大家学习,在短短时间当中希望我们能够成就大家。
在新加坡这个地方,现在我也听到有些谣传,说是净公上人跟李木源居士关系处得不好,正在闹别扭。这个谣传传得很多,这是谣言,这不是事实,我们密切合作,我们都没有私心,都没有自己。怎么才会处不好?有私心就处不好。有私心是什么?每个人有得失,每个人有利害,得失利害不同,才产生矛盾。我没有名利心,我没有得失心,李木源居士也没有名利心,也没有得失心,所以我们两个是很好的搭档。
谣言的生起,也许是因为最近我在澳洲跟古晋建立两个道场。去年我在美国有一批图书,从那边运到新加坡来,而新加坡一直没有地方放,放在仓库里面。我看到非常难过,这些书都是我多年辛辛苦苦所搜集的,可以做一个图书馆,有一千几百箱。我唯恐这些书遗失,所以在最初的时候,我是很想把这些书籍捐送给此地的学校(大学图书馆)。正在这个时候,澳洲的因缘成熟。台湾的杨老师来帮我整理,他看到这些书非常喜欢,他说:‘这些书我们都能用得上。’叫我不要捐,我说:‘好!此地没有地方放,放到澳洲。’
我到澳洲那个地方买了一个教堂,买来干什么?主要就是放书的。把这个教堂改成一个图书馆,目的是在此地,希望这些典籍不至于毁坏,并且住在那边同学开班学习,他们都可以使用。这些书运过去,也许有人看到两个货柜运走,好像是我要搬家的样子,不是如此。我是把这些东西安顿好之后,我就没有忧虑牵挂了,没事情了,到什么地方都自在。
古晋建一个道场,是帮助在家同修。我过去在台湾三十年,受当地信徒们的照顾,我要有回馈、有报答。所以我在那边建一个念佛堂,建五十间宿舍,跟旅馆的建筑一样,一个房间住两个人,可以招待一百个人。因为在家信徒不是长住的,他有时间、有假期到那边去念佛,我那边可以招待他,所以有五十个房间。这样我心才安,我心才定。我们受别人的恩,一定念念要图报,‘知恩报恩’这四个字,在《般若经》里面是二地菩萨修学的科目。
这下面有个问题,可能是同学们提出来的。第一个问题:‘请问如何在漫长的弘法路途上,自己保持法喜充满,自度度他,永不退转?’
答:你这个问题问得很好。释迦牟尼佛已经答覆了几万遍,可惜你没有记得。我说出来,你就会记得,‘受持,读诵,为人演说’,你们想想,这句话释迦牟尼佛讲了多少遍?单单一部《金刚经》才五千字就说了十几遍!受持,读诵,为人演说,你这问题解决了。确实在菩提道上保持法喜充满,永不退转,绝不畏惧艰难,而且还得到诸佛护念,龙天善神拥护。这几句话再要把它简化一点,就是经典最...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


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实在跟你讲真话,永远没有断灭,只有转变而没有断灭,这才是正理。为什么?了义经里面佛都是说:‘烦恼即是菩提,生死即是涅槃’,如果生死断了,涅槃也就完了,烦恼断了,菩提也断了。所以要晓得,烦恼断了是什么?烦恼转成菩提;生死灭了是什么?是生死转成涅槃,是这个意思,这才是正确的意义。
中国大陆的居士问:‘祈盼老法师早日回大陆普度众生,中国人就有福了。在对禅一无所知的情况下,当时为了解脱麻烦,当时还没有接触净宗法门,参加打七。老师打板的当时,我也进入了无量无边境界。此事过去了三年,特别当我入佛门选择了净土法门以后,才知道此事之大,怕妄语不该说,身边又无明人,为此远道来求法师的开示?’
答:禅堂里面参究,它的目的是要把妄想分别执着放下。他的手段很特殊,他也不给你讲经,也不给你说法,教你规规矩矩坐在那里一念不生。你所生的念头,念头是妄想分别执着,这种情形之下,禅师香板供养,真打!把你的妄想分别执着打掉。好了,你不打妄想了,老老实实坐在那里,什么也不想了,还是要打。为什么?无明。不是打你的妄想,就是打你的无明,总而言之,你非挨打不可。
不过真正的禅师,禅堂的堂主,真正的堂主不打人。为什么?这香板打下去就开悟了,他就打你;打死都不开悟,打你干什么?不打了。今天禅堂里面这样的堂主已经找不到了,那个堂主都是大彻大悟、明心见性的人,他能观机,知道你缘熟了没有。哪一天缘熟了,一敲,你就觉悟了,这个板子打下去无量功德;如果打下去不开悟,这个板子打下去有罪过,
 楼主| 发表于 2024-10-3 09:40 | 显示全部楼层
你怎么可以随便打人?所以那个板子不好打的,一定要有真正的道眼,看到这个人缘快成熟了,这一下就帮助他,马上就成功了,这样的堂主现在没有了。
我早年听倓虚老法师说法,我跟他没有见过面,我是听录音带。我到香港去讲经,老法师已经往生好几年了,但是他的录音带还有一些在,我听他的录音带。他老人家很感慨的说过,他是天台宗的传人,但是他修净土,他念佛往生,他曾经跟大众说,他的一生当中,看到念佛往生预知时至,站着走的、坐着走的,亲眼看见的有二十多个人,听到的那还不算数。所以他对净宗的殊胜非常赞叹。禅宗里面开悟的,一生当中没有见过,也没有听说过,你就晓得禅之难!禅宗里面修禅得定的,他见过,像虚云老和尚是参禅得定。入定的见过,也曾经听过很多,但开悟的人,一生当中一个都没听说过。
诸位要知道,参禅不开悟不能了生死,将来到哪里去?到四禅天、四空天,这是真正禅定成就,如果禅定不够水平,他生欲界上面四层天。欲界的四王天跟忉利天,那是福德往生的,修上品十善业道能生忉利天。夜摩天全凭福德就不行了,还要加定功,这个定功佛家叫‘未到定’,他确实有一点定功,但是这个定功不高;换句话说,这个定功不能生初禅天,他还在欲界。所以欲界上面四层,一层比一层定功功夫深,果报在这里,出不了三界。所以一定要大彻大悟,明心见性。不像净土宗,净土宗有一点小小的定功,甚至于没有定功,都能带业往生,可见这个法门的殊胜,这个法门的不可思议。你能够回过头来念佛,这是过去生中的善根福德因缘成熟。
至于你前面讲的‘盼望我早一点回大陆’,回大陆,我已经想了几十年了,非常想回去,可是现在的缘还不成熟,这是同修们要谅解的。最近这几年,我到中国去,都是国家宗教局给我安排的,有许多地方邀请,如果国家宗教局没有批准,我都不能去。如果你们要邀请,一定要向国务院宗教局去邀请,他批准了,我会很快就回去,希望他们能批准。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第六三卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/02/26
编号: 第六三卷 档名: 21-90-63


皈依的大意,简单跟诸位介绍一下。求受皈依,在学佛是第一桩大事,要以真诚、恭敬的心来接受。首先要了解皈依的意义。‘皈’就是回头,‘依’是依靠。在过去,我们起心动念、言语造作都是依自己的烦恼习气,所以造作无量无边的罪业。造业,决定有果报。
今天我看问题里面第一个是一位出家人问的,培训班的长辉问:‘请问业因是否可以改变?学生回答,业因是可以转变的。’
答:这就跟野狐禅犯了同样错误,‘错下一个字转语,堕五百世野狐身’,你跟他犯同样错误。业‘因’不能转变,这里得要改一个字,业‘缘’可以改变。
因不能改变,因是种子,好像我们种瓜的瓜子,那是业因。我不要这个瓜,我不要让它长成瓜,可不可以?可以,放在玻璃杯里面,放一百年也不会长成瓜;缘,把这个因长成结果的那个缘断掉。所以佛法讲缘生论,它不讲因生。因,我们任何一个人都不能控制,诸佛如来也没有办法;如果因能够转变,因果律就推翻了。每一个人十法界的因都有,但是你要哪一个因起现行、结果,你把这个因的缘加强,不希望结果的,那个因把它的缘断掉。佛家讲缘生论,这个非常有道理。所以你这个字,这样答覆错了。你要帮助他们纠正过来,否则的话,这个因果跟野狐禅完全相同,你是错下一个字转语。
我们一定要了解,从哪里回头?最简单、最容易明了的答覆,就是从我们烦恼习气回头,从今而后我起心动念、言语造作不再依自己意思。你真的回头了,不再依自己意思,依什么?皈是回头了,依什么?依佛陀的教诲,不要依自己的意思,依佛菩萨的意思。佛菩萨意思在哪里?在经典里面。经典很多,佛并不要我们完全受持,在许多经典里面选择一种就行了,一生都依靠它,这叫真皈依。所以皈依不是容易事情,很多人皈依是有名无实。在佛菩萨面前宣示皈依了,实际上无论处事待人接物,还是依自己,绝不依佛菩萨,所以那个皈依是假的不是真的。名义上依佛菩萨,实际上还是依自己的烦恼习气,这样皈依,诸位要晓得,这个罪过很重。什么罪过?自欺欺人。欺骗自己也欺骗佛菩萨,欺骗一切众生,你说这个罪过重不重?所以,我们在发心皈依的时候一定要非常慎重,这不是开玩笑。
真正皈依,完全放弃自己的成见,听从佛菩萨的教导,佛在经上讲,诸佛如来派遣三十六位护法神日夜拥护你,为什么?你是真佛弟子。我们看到四众同学里面有许多着魔的,有遇到许许多多障碍的,神态失常的,那是什么?我们一看就晓得,他并没有真的皈依,没有真的持戒,没有诸佛护念,没有护法神拥护,他的周边都是妖魔鬼怪,我们讲着魔了,道理在此地。所以学佛求受皈依,不是一入佛门就马上受皈依,不是的。总要学一段时期,对于佛法的教诫明白、了解,生欢喜心了,‘我一定要依佛陀教诲来做人做事’,这个时候发心皈依是正确的,这些道理都要懂。
皈依,一生只有一次,不能说这个庙里也去皈依,那个法师面前也去皈依,你这么做不但没有功,你有罪。什么罪?破和合僧,你破坏僧团。所以皈依也只有一次。无论哪个法师来给你传授,这个法师是代表僧团的;代表哪个僧团?尽虚空遍法界。你说这个事情有多隆重!皈依不是皈依某一个法师,要是皈依某一个法师,这个法师肯定堕阿鼻地狱。你要问为什么?佛法无我,佛法大公无私。
经戒里面讲:‘僧团里面的财物,你要是去偷盗,诸佛如来都救不了你。’你破戒,佛菩萨能救你;你盗三宝物,佛菩萨不能救你。什么原因?你的债主太多了,不是这一个地球,尽虚空遍法界过去、现在、未来所有出家人都是你的债主,你怎么办?我盗国家的财物,我的债主只是这一国人;中国人最多了,盗中国国家财物,那个债主是十三亿人,还有数字,你慢慢还,还能还得清。三宝物还不清,三宝的数量无量无边,所以三宝物是决定不能够盗取的。今天很多人糊涂,
 楼主| 发表于 2024-10-3 09:41 | 显示全部楼层
随随便便用三宝物,糟蹋三宝物,你要是看经戒里面所说的,你会毛骨悚然,吓死人了,怎么敢做!你为什么会这么做?因为你无知,无知不能说没有罪,...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...你破坏僧团。所以皈依也只有一次。无论哪个法师来给你传授,这个法师是代表僧团的;代表哪个僧团?尽虚空遍法界。你说这个事情有多隆重!皈依不是皈依某一个法师,要是皈依某一个法师,这个法师肯定堕阿鼻地狱。你要问为什么?佛法无我,佛法大公无私。
经戒里面讲:‘僧团里面的财物,你要是去偷盗,诸佛如来都救不了你。’你破戒,佛菩萨能救你;你盗三宝物,佛菩萨不能救你。什么原因?你的债主太多了,不是这一个地球,尽虚空遍法界过去、现在、未来所有出家人都是你的债主,你怎么办?我盗国家的财物,我的债主只是这一国人;中国人最多了,盗中国国家财物,那个债主是十三亿人,还有数字,你慢慢还,还能还得清。三宝物还不清,三宝的数量无量无边,所以三宝物是决定不能够盗取的。今天很多人糊涂,随随便便用三宝物,糟蹋三宝物,你要是看经戒里面所说的,你会毛骨悚然,吓死人了,怎么敢做!你为什么会这么做?因为你无知,无知不能说没有罪,无知一样有罪,不过罪轻一点就是了。地狱里面受的苦楚也有等级,明知故犯的是最重的,无知而误犯的罪轻,轻也是地狱。所以三宝物是决定不能够用盗心来取的,现在人无知,所以这个世间有劫难,道理就在此地。
今天诸位发心皈依,我在此地代表僧团将三皈依传授给诸位。你们是皈依三宝,而不是皈依净公上人。你说‘皈依净公上人’,我不承认,我话讲清楚了,你们造作罪业与我无关,我的界限划清楚了。你们是皈依三宝,我发给你们的皈依证书,我上面署名是三皈证明阿阇梨,我是给你们做证明,而不是皈依我。你是皈依佛法僧,皈依尽虚空遍法界的佛法僧,所以你才得到护法龙天善神的保佑、拥护。你要是皈依某一个人,妖魔鬼怪来护持你,那个护持你,决定没有好处,他一不高兴就找你麻烦,你就受他的挟持了。
三皈的意思很深、很广,我们每一次传授三皈,人数多,时间有限,所以我们将三皈的大意曾经详细讲过三次,三次都留著有录音带及录像带,另外还有同学们发心从录像带写成文字,印成一本《三归传授》的小册子,希望诸位一定要认真的多看、多读,晓得自己是从哪里回归,这一生修学依靠什么,非常非常重要!皈依绝对不是个形式,形式的皈依没有好处,那是冒充的佛弟子,我们何必干这种傻事情?一定要懂得实质上的皈依。
既然皈依了,在家、出家都一样,三宝是我们的老师。‘佛’是我们的根本老师,我们称为‘本师’;‘法’是我们的老师,佛不在世,一定要依照经法修行;‘僧’是我们的老师,他是我们修行的模范,我们应当向他学习。可是,现代社会里面的僧有真有假,我们要有智慧来辨别。世尊在《楞严经》说:‘末法时期,邪师说法如恒河沙。’邪师就是假的不是真的僧。‘僧’是什么人?魔王的子孙。
世尊当年在世,这是经典上有记载的,魔王波旬也常听释迦牟尼佛讲经说法。他的情执很重,看到一个一个人都出家,都修行证果,他很不高兴,跟释迦牟尼佛说:‘我要想方法把佛法破坏,不希望人了生死出三界。’佛告诉他:‘佛法是正法,没有人能够破坏。’魔王波旬说:‘我等到你老人家末法时期,我叫我的魔子魔孙统统出家,披上你的袈裟来灭你的佛法。’释迦牟尼佛听了之后流眼泪,一句话不说。古德有个比喻说:‘譬如狮子虫,还噬狮子肉。’这些人渗透进来,佛只有流眼泪了。魔王这些话,今天兑现了。
所以,我们要有慧眼能够辨别哪个是真的三宝弟子,哪个是假的三宝弟子,要有能力辨别。我们皈依,我们要依靠真的三宝弟子。假的三宝弟子怎么样?要恭敬,要供养,不跟他学。为什么要恭敬供养?因为他形式上是三宝弟子,我们就应当恭敬供养。不跟他学,就是儒家所讲的‘敬而远之’,远,不是躲着他远远的,不是的,是不跟他学习。这个心多厚道,纵然知道他是魔子魔孙、妖魔鬼怪,装扮佛菩萨、装扮出家人来欺骗众生,我们心里面依旧是平等,依旧是清净、真诚、慈悲心来待他,这叫学佛。普贤菩萨十愿的第一愿‘礼敬诸佛’,并没有把这些人剔除之外,要平等的恭敬,不同的地方就是不向他学习。我们要这样的依,依佛的教诲。
他做坏事,甚至于谤佛、谤法、谤僧、消灭佛法,我们为什么还要对他恭敬,还要对他供养?因为他有佛性。既有佛性,将来一定作佛,他是未来佛,现在糊涂。恭敬心是性德,供养是修福。学佛要有高度智慧,没有智慧你怎么能学佛?处事待人接物,依智慧不依感情。世间人依情识,情识是无常的,常常变的,今天好了,明天恼了;依智慧,永远是真诚。众生他那边有变化,我这里没有变化,为什么?他用情,我用智。智没有变化,是永恒的,情是刹那刹那在变化。我们没有学佛之前,我们也用情;学佛之后才明了,情不是好东西,造业!智是积功累德,是在修积功德,智慧是真实智慧,这个道理同学们一定要懂,要修积自己的功德。会修的人,与其他的外面境界不相干,外面境界是顺境、逆境,是善缘、恶缘,都是修行人的增上缘。会用都是好缘,都是善缘,不会用,你就搞错了,一定要会用,会用就是有智慧,真实智慧。所以,一定要依佛陀教诲。依佛陀教诲,我们最近讲的《十善业道经》,这是基本的基本。
起心动念,佛教导我们不杀生,蚊虫蚂蚁都不能杀;凡是有生命的,你都要尊重它、要爱惜它。不但动物,植物都不可以轻易伤害它,戒经里头讲得好:‘清净比丘,不踏生草。’地上的草长得活活泼泼的,你怎么忍心从它头上走过,你去踩它?这慈悲心没有了。但是佛法有开缘,你有事情、有急事,一定要通过这个地方,这里没有路,这个可以,你可以从草地上走。如果这里有路,你一定要从路上走,你不可以从草上踏。我们在野外,看到一枝花开得很好,就把它摘下来,
 楼主| 发表于 2024-10-3 09:42 | 显示全部楼层
罪过!人家长得好好的,你怎么可以伤害它?它长在那个树枝上是活的,你摘回来之后插在花瓶是死的,有慈悲心的人不做这种事情。这些道理不能不懂。更进一步的人,他连土地、石块、石头都尊重,对它都恭敬,这是真正明理之人,决定没有伤害众生的念头。念头都没有,诸位想想,哪里会有行为?这才叫不杀生,我们一定要做到。佛这样教我的,我依佛的教诲,你就真皈依了。
佛教导我们不偷盗,我在讲经的时候常说,我们绝对没有丝毫占人家便宜的念头。有占别人便宜的念头,这个心叫盗心;虽然你没有偷盗的行为,但是你有盗心。我们要在心里头面修,把心里面所有这些恶劣的习气统统洗刷干净,来接受如来的教诲,这是真佛弟子。佛法,一切讲求随缘不攀缘,众生有福,佛菩萨自然应化在世间,所以不要怕佛法灭了,那是世俗的情见。佛法能灭得了吗?灭不了!佛法是一切众生的本性,怎么会灭?众生造作恶业,佛法在这个世间消失了。这个有,不但有,而且很多。为什么?一切众生不愿意学佛法,不愿意接受,听到佛法就讨厌,佛法在这个世间就消失了。什么时候众生喜欢佛法、爱佛法,想学佛法,佛菩萨就来了。经上讲:‘佛氏门中,不舍一人。’佛哪里有舍弃众生的道理?
你明白这个道理,我们今天讲经有很多同修要在那边录像、录音,把东西保存下来,你就知道,我们这个观念是错误的。只要你肯真学,我死了,别的佛来了,比我讲得更好,讲得更透彻!你不肯学佛,佛菩萨不来,妖魔鬼怪来了,跟你讲假佛法骗你,引诱你堕三途。有一些同修好心,要把我这些东西保留下来,这是情见,是凡夫心,错了!儒家讲:‘苟日新,日日新,又日新。’又佛家讲‘精进’。我在讲席里,记得我曾经说过,我为什么不重视我所讲的东西?我今天所讲的,想到昨天所讲的讲得不圆满,讲得有过失。天天在进步,年年月月都不相同;换句话说,过去的都应当淘汰掉了。你们要学什么?学今天讲的。今天讲的是新的,今天讲的是最契机的,学昨天的、学去年的干什么?没有保留的价值。这个东西累积在那里是垃圾,为什么要收藏垃圾,把垃圾当宝贝?完全错了。
佛没有别的,只希望我们开智慧。智慧开了,就跟他一样,智慧也一样,德能也一样,色相也一样,这是诸佛如来的本愿,我们要懂得这个意思,你才对于佛陀真正生起感恩之心,你才会真正欢欢喜喜认真努力学习。怎么学习?把自己烦恼习气天天断除,依靠佛菩萨的教诲认真学习,学得跟佛菩萨一样,学佛菩萨的真诚,一丝毫虚伪都没有,那个人多自在,多快乐!人难过是什么?人作假,对人虚情假意,晚上睡觉良心都不安,都常常作恶梦,那就是亏心事做得太多了。诸佛如来坦然,一丝毫亏心事都没有,他多自在!清...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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