净公上人关于憨山的讲记敬摘点滴20241021444

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于憨山的讲记敬摘点滴


...佛教的每一件事，所怀抱的种种不信赖感远远超过了信任。信息爆炸的时代里，这种不信赖感迅速蔓延。蔓延到教内，信仰动荡；蔓延到教外，佛教或许成为祈求处，却难以成为皈依处。
这真的是“末法时代”的信号？汉传佛教真的要埋身于滚滚红尘之中？
然而，见宽法师“修行在这里，也死在这里”的誓愿确凿有力地推翻了这些关于汉传佛教没落的猜测与诋毁。
很长一段时间里，汉传佛教被误读为“非纯正”、“儒学化”，禅宗的教外别传被歪曲为“非正统”、“中国化”。人们期待回归佛陀的原始精神，却不自觉地避开汉传佛教，以为只有南传佛教保留了原汁原味的佛法，只有藏传佛教继承了佛教修行的进路。
然而，追随佛陀原始精神的修行者，不仅生存在南传和藏传，也一直存在于汉传佛教。他们的素质没有不如人，他们的修行从未不精进，他们的见地并非不高超，他们的传承并未走了样。无论修行的形式与方法如何变化与多样，汉传佛教的隐修僧始终遵循佛陀的教导，身体力行地传延着佛陀心法的精髓。
在这前所未有依赖着数据的时代，人们无法统计千年来深山里安住过多住山僧，成就过多少修行人，有多少人正在力透三关，又有多少人将披戴篷笠成为其中一员。
淡泊名利的修行人以此古老低调的方式，在人们视野未及的时空里为汉传佛教的修行作证明，为汉传佛教的传承植沃土、夯基石，令此“山后一条路”洞透古今，直越未来。
进行时：你所不知道的软性垂策
事物有其显，必有其隐。所显未必全面，所隐未必不真。
这个时代有放大一切现象的陋习，有以点盖面、以偏概全以及顾此失彼的强大惯性。人们爱用放大镜牢牢抓住佛教所呈现于人前的一部分善恶是非，并依据放大镜中所见，要求佛教做出种种变革：
21世纪需要人才，于是佛教要忙着建学院、抓僧才、育高知；佛法的研习要适应时代，于是佛学院的课程与标准要日益接近高等院校；佛教经典要继承传扬，于是讲经活动应全国巡回跑；中国要面向世界，于是佛教也要走出去，在五洲四海广修寺院；开光大典是众人瞩目，祈福法会是人头挤挤的，佛教论坛是一派和合的……
聚光灯和掌声下的荣景带来了与时俱进的满足感，硬性的斧正可以换来“不落后”的安全感。然而，各种“繁荣”佛教事业的联想与要求在这个纪录片面前顿显苍白和多余。
一直以来，佛教有其自身发展的规律。佛教一切的宝藏唯有落实于修行，才能得到原汁原味的保留和最为完整的传承。修行人在修行，修行人从未停止过修行——这是最脚踏实地的保障，最适应时代的推动和最不会走样的回归。
汉传佛教似乎呈现出两条发展线路：官方与社会知名层面的佛教，踏实修行、直指悟道的佛教。前者始终只是一方面，执着这一方面的人们远远联想不到佛教到底发展成了什么样子。而更多的修行者正以其修行实践软性地垂策着佛教的发展。
软性垂策，这是你所不知道的，但古往今来一直处于进行时的。东晋慧远大师久居匡庐，不过虎溪半步；风华恣意的唐诗里留下了大量寻访山僧的佳作；南宋高峰原妙禅师于西天目山张公洞入“死关”，不沐身剃发，日中一食，晏坐十五载不出洞；明末憨山大师住山，始知“旋岚偃岳本来常静，江河竞注元自不流”之旨；虚云长老连年山居，状如野人，而久历锤磨。
没有规制，没有组织，没有聚焦，没有论议，深谙“如人饮水，冷暖自知”之理，一切只是安守本分的修行，一切都依据“身心妄有”的原理直接确立方向，一切都落于脚踏实地的探索与坚忍不拔的持守中。
修行人含光内照，智包天下，即便在大生大死的命运抉择面前，依然保有开阖自如、明白四达、无滞无留的豁达与自在。这正是源于生命内在力量、得以归本溯源的软性垂策。
软性垂策或许胜于硬性斧正，无为应物或许胜于有为干预。鸡足山事件除了代表着抵制挟佛敛财的阶段性成果外，也让人们对此精神印象至深。佛教始终沿着自己的轨迹在前行，任何硬性干预佛教以促其发展的意图都是多余的。佛教不会因为舆论的诋毁和世俗的误解而曲意逢迎，推来就往。该高贵的高贵，该苦行的苦行，禅宗依然保留着它的禅风，佛教依然延续着它的传统，僧人依然坚守着安贫乐道的“茅棚”精神。
沿着自身的轨迹发展，即便走得再远，也不会偏离初心。软性的垂策，符合佛教向内用力的方向，符合禅门直指人心的直截了当，符合佛陀不忘初心的教导。这股本着原始精神向前发展的强大动力始终存在，是一种能从根本上改变我们自身的力量，将胜过有违佛教发展轨迹的硬性斧正。
这也许是人们百思不得其解之处，却正是佛教的希望所在。知名层面的佛教并非不合情理，但是希望更关键，因为此希望可能会改变我们所理解的佛教和世界。
纪录片末尾主题曲《my way》的旋律想必深深印入每一个观看者的心中。歌曲内容是一个人的临终遗言，表达此生随其所愿、尽其本分而生活的态度。面对难忍的磨难，挺直身躯，用自己的方式勇敢面对，因为看透了一切的本质，便也没有遗憾！这是对娑婆众生的无限大爱，更是对生命意义的迫切追寻！或许，这是对软性垂策的另一重形象的诠释。
软性垂策，见宽法师是一个代表，纪录片也是一个代表。这是一股来自山间的清流，是一种新的佛教生命力的传递。鸡足山上，法师依旧在洞中坦然守护迦叶尊者；鸡足山外，

wlxg20130220

不知还有多少位见宽法师在同样坚守祖庭、捍卫信仰、直面人生。这是佛教最大的希望。标签：鸡足山隐修僧  

囍[正知正见]听佛来告诉你为什么不能吃肉

时间：2014-4-13 7:36:41  作者：妙音  来源：学佛社区网12684  查看：1034  评论：0




佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听,善思念之。当为汝说。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。

佛说有数不清的理由不应该吃肉。

谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。

因为我们辗转六道，和众生都曾有过亲属的关系，因为这个原因不要吃肉。

驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故不应食肉。不净气分所生长故不应食肉。众生闻气悉生恐怖。如旃陀罗及谭婆等。狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉。

肉食能够让不清静的成分增长，众生闻到都会感到...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！