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发表于 2024-10-1 18:10
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家。家负责养老育幼,中国几千年的历史,世世代代圣贤君子,都是家里培养出来的。所以中国人从小生下来,确实它就是一个社会组织,它是大家族,不是小家庭,一个家总有几百人。这个制度好,这个制度不落伍。现在家没有了,我们生活没有保障,遇到困难谁帮助你?经济遇到困难,是的,可以向银行贷款,银行贷款一定要有抵押,有保障,没有保障,它贷款贷给你,你不能还,它怎么办?不是容易事情。只有家,你遇到困难家庭支援你,不附带任何条件。我这个年龄,小时候还见到过大家庭,在大家庭还住了几年,大概住了五、六年,小时候,有深刻的印象,对古时候这种制度非常向往,非常留恋。
古时候的人从小受过伦理道德的教育,所以绝大多数的人忠厚老成,跟现在人不一样。这不能怪现在人,现在人没有教你,就像佛在这部经里所说的,「先人不善」,这个先人,你的长辈,你的父母、祖父母、曾祖父母,他们不知道,不认识道德,甚至於不相信因果,没有人教你。你今天做错事情不能责怪你,你没有学,责怪你是错误。你要是学了,可以责怪你;没有学,要原谅你,你无知,可怜。今天的社会普遍不讲伦理、不讲道德,为什么?那是迷信。古圣先贤都不谈了,为什么?他们是落伍的,他们跟不上时代,现在的科学技术他们哪里能跟上。科学技术单方面的进行,科学家告诉我们,如果科技不断进步,五十年之后,这个地球上不适合人类生存。五十年很快!这个话真的吗?我们冷静想一想,真的。为什么?我们从过去,战争结束六十多年,这六十多年我们想想看,以十年十年来比较,真的是往下滑坡,一个十年不如一个十年。今天这个世界上多少,我们讲知识分子,对於社会还能不能恢复安定和平,一点信心都没有,这是多么可怕的一桩事情。七十年代,一九七0年代,英国汤恩比博士还在呼吁这些科学家,没有必要的这些科学不要再发展,劳民伤财。必要的是对生活有帮助的,没有必要的,像太空发展,探测外太空,这都是没有必要的,花费太多,对我们没有实际的利益。提倡恢复传统的农耕。没有人接受,没有人相信。真正西方有智慧的人,他看得很清楚。
当前我们最迫切需要的,真正能救社会的是什么教育?因果教育。就在我们附近潮州谢总,最近这三年来他办的论坛,完全讲因果教育,产生很大的效果。这种教育今天全世界都需要,伦理道德他不相信,因果就摆在你面前,你稍微冷静一下你就能看到,善有善果,恶有恶报,确确实实有今生、有来世。你要把这个事情搞清楚,你起心动念自然就收敛,想想自己所作所为,都是三恶道的果报。他做得非常成功。他这个班我们都应该参与,都应该去学习,确确实实我们需要这种教育。他完全用光碟,没有老师。搜集许许多多现前因果报应的资料,这是什么?这是让你不能不相信,不是过去的,不是古典里面所讲的,是现前的,活生生的事实。大家听了,真的畏惧的心生起来了,起心动念确实收敛了。这是我们在此地等於说有一个实验的点,做出榜样来了。传统文化的复兴要靠因果教育做基础,有因果教育才会有道德教育,有道德教育没有因果教育,这个道德教育不能落实。为什么?人头脑里有个观念,道德教育落伍了,现在是什么时代,还去讲古人的孝亲尊师,不讲了。但是懂得因果教育,不敢不孝顺,不敢不尊重长辈,知道断恶修善、积功累德要从哪里做起,从孝亲敬老,要从这做起。这个经契机,即使在今天的社会还是管用。
我们看念老底下的文,接著看,「故咸应」,大家都应该,「广学多能,鞠躬尽瘁,参加建设,造福人民,实现人间净土」。学佛不落伍。「晚近太虚法师提倡人间净土,曾详引《无量寿经》文句。盖以此经双照世出世间,详示真俗二谛」。这就是《无量寿经》里面所说的,对於世法出世法都讲得很清楚。「净宗之妙,在於不离佛法而行世法、不废世法而证佛法」。这个四句,海贤老和尚做出来给我们看了。他一生农耕,开荒,山野里面的荒地,他把它开发出来耕种粮食。一个人一生九十二年,他只一个人开发的荒地,我们看的报告,一百多亩,面积可观,种粮食、种蔬菜、种水果,照顾几千人、几万人,这是世法。一句佛号没有一天忘掉,那是佛法。耕田,心里念佛,除草,不妨碍念佛,念佛不妨碍工作,工作不妨碍念佛。就像六祖惠能大师,在黄梅八个月,这四句也是他的写照。他所干的事情,舂米、破柴,五祖那个时候的道场有几千人,每天要吃饭,每天要烧火,他是樵夫出身的,这是他的本行,每天破柴、舂米,供养大众。破柴、舂米不妨碍参禅。禅是什么?内不动心,外不著相。所以他干得很起劲,干得很欢喜。到成熟了,没人知道,五祖知道,他自己知道。五祖提出来要传法,自己年老了要传衣钵。他为什么早不说迟不说,要在这个时候说?这个时候接班人成熟了,八个月的训练成功了。你看他八个月在道场里,道场里头有禅堂,他没有去坐过一支香,道场也有讲堂,他没有听一次经。他参的是什么?就是外不著相,内不动心。每天干活,每天服务,待人接物都在用功。真正放下了,放下执著,放下分别,放下起心动念。如果还有起心动念就不能明心见性,六根在六尘境界里头不起心、不动念、不分别、不执著,老和尚传法要这种人,他做到了。老和尚出个题目,叫大家把自己的境界写一首偈给他看,这是考试。神秀大师作了一首偈,能大师看出神秀没有见性,为什么?著相。「身是菩提树」,著相了,「心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃」。离一切相即一切法,惠能大师把它改了,「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃」。这是五祖要的。所以半夜三更召见他,让他到方丈室来,跟他讲《金刚经》大意,给他做印证,讲到「应无所住而生其心」,他大彻大悟说出了五句话,「何期自性,本自清净」,到「何期自性,能生万法」。五祖一听,行了,不必再说了,为什么?全通了,一经通,一切经通。打发他半夜离开,为什么?嫉妒障碍, |
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