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发表于 2024-10-1 17:56
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文殊代表的;落实在日常生活当中点点滴滴,普贤菩萨代表的。在一切法当中,随拈一法都是圆满的,所以《华严经》上讲一即是多,多即是一,一多不二。
我们初学,初学如果没有具体的学习科目,我们很不容易体会,无从下手。所以佛教导我们,初学从哪里做起?十善、三皈、五戒,这里面也是随便举一个科目,圆满包括其他一切科目,它是圆满的。像阿弥陀佛四十八愿,大家都念得很熟,每一愿一定圆满包括其他的四十七愿,愿愿如此,少了一愿你这一愿不圆满,有亏欠;「十善业道」,每一条里头一定具足其余的九条,一条不能缺;「六波罗蜜」里头也是的,每一条一定具足其他的五条,才能称为波罗蜜,少了一条就不能称波罗蜜。波罗蜜是印度话,翻成中国的意思是圆满,布施圆满,布施里头有持戒、有忍辱、有精进、有禅定、有般若,这个布施是圆满的,少一条不能称圆满。
我们讲菩提心,这更明显了,菩提心怎么能称三心?心只有一个,怎么会分成三个?这我们晓得,说三心是说它的体、用,菩提心的体,菩提心作用;作用里面又分两类,一类是自受用,一类是他受用,所以一而三,三而一。我们现在把它说成五个,「真诚心」是体,「清净、平等、正觉」自受用,「慈悲」他受用。《起信论》里面只讲三个:直心、深心,大悲心。深心很不好懂,所以我们把「深心」说三个,「清净、平等、正觉」,深心,自受用。你在起作用的时候,你对他,对他慈悲,慈悲里头有没有真诚?有没有清净?有没有平等?有没有正觉?当然有!任何一条都要圆满具足其他的四条,这个道理要懂。所以没有一法不归自性,宇宙之间一切、一一法都从自性流出来,最后还归自性。这个你真的觉悟了,真的明了了,离开自性,无有一法可得。现在时间到了。
诸位同学,请接著看长者的开示下文:
「随智佛果,随其行果,五位之上,因果各有五十,共为一百,通本五位,有五个因果,共为一百一十城之法门故」。善财童子参学经历了一百一十个城。诸位晓得一百一十个城什么意思?这里就点出来了,全是表法。长者这两句话我们要记住,随智是佛果,随其行果,前面一句随顺根本智,随顺自性性德名号称佛。随著你的修行,不同的果位,不同的法门,立的号叫菩萨。所以菩萨表修德,佛表果德,差别在这里。但是你要晓得,性修不二,修德圆满就是佛果。观世音称菩萨,观世音也称佛,你懂得这个道理了,将来在经教里面你就明了了。而且你要晓得,这里头确确实实一丝毫迷信都没有。
所以有人说这佛教,佛菩萨太多了,多神教,那是对於佛法不了解产生的误会。如果真的搞明白了,你才晓得他教学的艺术,真的是极高明的艺术教学,你会佩服得五体投地。可以不要说一句话,把这个意思完全都表达清楚。我们在这个大经里面,你看看诸菩萨提出的问题,没有说出来,心里头有这些问题,佛知道。佛怎么答覆?示相答。神通示相,彼此都不要说话,这个教学多高明。我们人间自以为聪明,实在讲,跟这个佛经一比还差很大的距离。
从性修这个地方,我们必须要肯定建立一个正确的观念,这个对於我们的修学,关系非常大。这个正确观念,「一切众生皆有佛性」,我们有没有这个观念?不能说没有,也不能说有。说没有,说这句话你都点头,好像是有,可是碰到事情来的时候,你又没有了,马上这个善恶就对立,就不能包容了。这是你正确的宇宙人生观没有建立。最重要的人事,古人常讲「天时不如地利,地利不如人和」,最重要的是人和。
今天世界所以动乱不安,灾难频繁,什么原因?人不和。谚语大家都知道,谚语常讲「家和万事兴」。你一个公司行号,一个小的团体,上下和睦,哪有不兴旺的道理!你这个国家上下和,朝野和,哪有不强盛兴旺之理!这个地球上一切国家、一切族群、一切宗教都要能和睦相处,这个地球就是天堂,就是极乐世界,这一点都不假。不和就是三途,就是地狱;和睦就是天堂,就是华藏,就是极乐。
「和」从哪里做起?从我自己本身做起,从我这个观念上做起。所以要肯定一切众生皆有佛性,肯定人性本善。儒家讲的「人之初,性本善」,肯定人性本善。他为什么会变成不善?不善,他没有教,他没有学。《三字经》上讲得很清楚,「性相近,习相远」,本性相近都一样的,本性本善,本性在佛法里讲本寂,清净寂灭相,本寂、本善,这相近。习性就把我们拉远了,习性是什么?习惯,后天的,不是本性。本性是真的,习性是假的;本性是不生不灭,习性是无常的,千变万化。会变的就不是真的,不变是真的,本性不生不灭,习性有生有灭。习性是妄想、妄念,有生有灭,我们要认识清楚。认定本性本善,你就能够跟遍法界一切众生和睦相处,对立就不存在了。
我们学佛要不能把这些界限消除,怎么能成正果?我说得再明显一点,怎么能断烦恼?烦恼是什么?妄想、执著,你怎么能断。你把一切人分别为善人恶人,好人坏人,你又很执著,自己造成对立了。这一对立,这个世间纷争,恶业、恶行、恶果永远不能解决。今天全世界许许多多志士仁人,都在想、都在讨论「如何消弭冲突促进和平」,消弭冲突促进和平,可不能跟众生对立,对立永远不能消除冲突,永远达不到和平。所以一定要学佛菩萨,佛菩萨「不念旧恶,不憎恶人」,这讲得非常粗浅,对我们说的。
我们这个经文也常常念,但是为什么境界现前,你就把它忘掉了?善恶要清楚、要明了,如果善恶不分,不明了,你是个糊涂人,你迷惑颠倒,善恶都不分。菩萨怎么?清清楚楚明明白白,心里头没有执著,不但不执著,大慈悲心油然而生,要帮助他转恶为善,要帮助他转迷为悟。你看看这真正是了不起,不能舍弃;「这个恶人无恶不作,算了,我们不要跟他往来」,哪有这种菩萨?「佛氏门中,不舍一人」,你要能舍弃这个恶人的话,你就不是在学佛了,你不是真正佛弟子,佛弟子不会有这种态度。所以一定要晓得,你要把对立化解, |
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