净公上人关于福德的讲记敬摘点滴20241011328

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于福德的讲记敬摘点滴


...道同，佛入这个境界，你也入这个境界。从这个地方我们就相信这句话是真的，一点都不假，真的是古佛所说的，今佛所证所悟与古佛所悟所证完全相同。这句话有味道了。所以我们求学要怎样才能成就？老实就能成就。印祖常教人，教念佛人，你们不是要求生净土吗？「信愿持名，求生净土」，这《文钞》上他老人家常讲的。可是我常常教人，我没有用信愿持名，我用老实念佛。老实念佛跟信愿持名是一个意思，老实这里头容易懂，劝人你规规矩矩，守着古圣先贤定的规矩，你就去照做，不要掺杂新的花样在里面，一掺就出了乱子、就出错误。
　　中国古圣先贤教给我们，学习从哪里开始？从格物开始。格物什么意思？古人没有批注，没讲清楚，实际上这两个字的意思很明白，后人把它解错了，把它解深了。「格」是革除，我们讲格斗，打仗、格斗，革除；物是什么？「物」是物欲，对五欲，财色名食睡，这是欲望，这就是物欲，你如何能够把欲望放下？欲望不能没有，没有这生命活不下去，生命必须要依赖这五种欲望。怎么样革除？适可而止。止，五种止。我们老祖宗也说，「知止而后有定」，头一个就讲知止，知止就是格物。生活，财能过得去就够了，不要再追求，你愈追求你的痛苦就来了，为什么？命里没有，求不到！拼命去追求得到了，得到还是你命里有的，这个道理我们要细心体会。你的命里有一百年的福禄，换句话说，你能够规规矩矩老老实实去过日子，你能活一百岁，一百岁的福禄。追求欲望、享受欲望，你都求到了，你得到了，你的寿命只有五十年，五十岁就死了。为什么？一百年的福报，五十年享光了，你提前享掉的。还有人更早，少年发达，三十岁就完了，一百年的福报三十岁就享完。这是真理！如果你不求，不求它自自然然往上提升，这是正常的，这可以，绝不是刻意去追求，这就对了。所以格物懂得这个道理，并不是叫你完全舍掉，完全舍掉这身体怎么维持？粗茶淡饭，其乐融融。所以要懂道，这就是真正明白道理。
　　如果我有大福报，福报给人去享，我自己还能够守住清淡的生活，这在古人很多，出家修行人那不必说了，在家的接受圣贤教育的很多都是能过着很朴实的生活。孔子给我们留的一个示范，温良恭俭让，这是弟子对老师赞叹。老师的德行，他有五个德行，第一个温和，处事待人接物；第二个是善良。温和是讲他的态度，善良是讲他的心地，心地善良，表现在外面，恭敬，敬人、敬业、敬事、敬物。对待人事物恭敬，他一定就谨慎，小心谨慎，不敢大意，所以他的事做得很圆满，做得让人生欢喜心。节俭，节俭是美德，节俭是真正在享福；不知道节俭是浪费，那叫糟蹋自己的福报，那要付出代价可就大了。最后一个，让，让是什么？不争，不跟人竞争，处处让。释迦牟尼佛更让到底，他是王子出身，荣华富贵在人间讲是达到巅峰，全部舍弃掉，让。我们开始修的时候，忍让，得忍，不忍你就不能让；由忍让提升到谦让，谦虚；达到最高的境界，礼让。这都是属于知止，这都是属于格物。格物而后致知，致知是怎么讲？致显中庸诚明知，印光大师讲的是秉彝知。秉彝这两个字深，大家不好懂，秉彝是什么？是伦常。可是《中庸》里面常讲诚明，这两个字讲得好，诚明是性德，这两个字人家容易懂，不至于产生误会。现在讲伦常都难讲，为什么？什么叫伦，什么叫常，知道的人不多，那秉彝是更不懂，所以我用诚明两个字。真的能够格物，诚意才能生得起来。所以先是开智慧，知止，心清净，清净心起作用就是智慧，不是烦恼，起心动念他不想自己。古时候想什么？头一个他想家庭，家的作用太大了。
　　我们今天非常可怜，全世界非常可怜，在世间，世间法里面，从前的人有依靠，家是他的依靠，一生最靠得住的靠山，无论你是辉煌腾达还是没落，家人都照顾你，你有后盾；老的时候就有家人养老，无忧无虑，所以他心很清净。一生所修积的功德、福德，我们佛家讲回向，都回向给家，今天讲都奉献给家，荣宗耀祖，光大门楣。家是社会组织里最原始的一个细胞，一个点，家家都好，社会国家太平，社会安定，天下太平。出家了，人出家了，出家有依靠，依靠什么？你的道场，你出家这个寺庙那就是你出家的家。一切的荣耀都归道场，也是光大法门。你出家的修学，道场栽培你、照顾你，你将来老的时候，道场养老，他人有依归，他心是定的。无论到什么地方，旅游也好，观光也好，经营事业也好，弘法利生也好，他都有个老家。中国人有老家，现在人没有家，他怎么不忧虑？一生忧虑。尤其在现在这个时代，老了，儿女不养你，你怎么办？国家养，国家要遇到金融风暴，要遇到经济上的灾难，那你怎么办，心怎么能够安定下来？
　　尤其今天的社会，从小教你，家庭也这么教你，学校也这样教你，社会也是这样教你，媒体更不必说了，教你什么？教你竞争。你要晓得，竞争头一个祸害就是你跟人结怨。每个人都有这个念头，损人利己，这社会还得了！你能够永远站在强势？不可能，你老了，你竞争力量就没有了，别人就报复你，你以前怎么损人，现在人家怎么样损你。现在我们看到这个社会，老人自杀的太多了，天天都有。谁不愿意活着？实在活不下去才找这个路。今天社会这个压力非常大，为什么？一个人一生可以说从生下来就没有保障，父母不爱你。我们说这个话世间人很反对，哪个父母不爱儿女？他不懂得什么叫做爱，

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他搞错了！真正的爱是要好好教他，教他正法，这才是真正爱他。你要教他竞争，你害他，你不是爱他。竞争到最后是什么？他对父母竞争，他长大他就跟你竞争，你是他的竞争对象，兄弟竞争、朋友竞争，这还得了！所以教错了，这不是爱他。这种教育最终的结果是他堕三恶道去了，你这算是爱他？你把他送到三恶道，这不是爱他。你送他到三恶道，你自己也堕三恶道，往后生生世世冤冤相报没完没了。这原因是什么？原因就是统统失掉圣贤的教诲，造成这个现象，我们要知道。
　　我们今天可以说非常幸运，在这个时代里还能遇到正法，遇到传统教育，遇到佛法，这确确实实像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」，我们遇到了。遇到如果不了解，了解不够透彻，我们这一生不容易成就自己。所以遇到很幸运，遇到之后要能去了解它。现在传统文化的教学没有了，古时候到处都有，虽然没有学校，这种说唱艺术在市井处处你都会看见。特别是茶馆，我小时候在福建读书，念小学，三、四年级，放了学之后到哪里去？到茶馆。到茶馆干什么？听说书，讲故事，讲的都是伦理，伦常大道，讲道德、讲因果，讲善因善果、恶因恶报。古时候，那比我们更早，大概要比我早十年，那时候私塾，私塾里面老师讲；我这个年龄读私塾大概读了不到一年就改成学校，改成学校，老师就不讲这个，古时候这些东西不讲了，像《三字经》都没有了，改成现代教科书，什么小狗叫、小猫跳，念这个东西。但是茶馆里面还有说唱艺术，那是我们很容易接触到的。特别是年岁大的，退休没什么工作的，找些老朋友去喝茶，听说书，这是社会教育。我觉得比电影、电视殊胜很多，为什么？邀几个好朋友，泡一壶茶，听说书，朋友在一起他就有人情味在里头。现在电视播的时候，家人天天见面，你没有这种情趣。所以古社会乐趣多，人生乐趣多！好朋友邀集起来，他不是像现在打牌、跳舞，他不是这个；品茗，听说书，看画展、书法展，那不一样，这是过去旧社会你常常在街头上都能看到。
　　佛菩萨、古圣先贤都把知止、把格物放在第一，你说有没有道理？我们佛法常讲，修行第一个消业障，这就是消业障最妙的方法，要养成一个知足，知足就常乐。我在美国住了很多年，达拉斯还有个道场，我们住的那条街，就是那个小区，不是很富裕的居住地，大概我住在那个时候，这是十几年前了，那个地区收入平均大概是两千美元，都住在这个...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...师说得好，这对你自己没有问题，你自己在信解行证上没有障碍，但是对整个佛法来讲，没有贡献。在一个地方有贡献，这个贡献是影响力，如果五十年在一个地方讲的话，这个地方真的是世界闻名，那影响力太大了，而且能培养人才。
　　法师怎么培养出来的？听众里面选拔的，常常来听经，记忆力好的、理解力好的，都能培养成为讲经人才，把他挑选出来复讲，我们在台中讲经就这个讲法。李老师是每个星期三在慈光图书馆讲经，我们自己有个小组，只有七个同学，在一块学习经教、学习讲经。我们七个人的小组，就是第二天，每个星期四，在台中莲社小教室里面我们复讲，把老师昨天所讲的经重新讲一遍。我在台中复讲过两部经，第一部是《金刚经》，从头到尾我讲，第二部是《大佛顶首楞严经》，也是一堂不缺，从头到尾讲下来。弘法人才是这么培训出来的，不必要另外教，不操心，就是你复讲。我们这七个人都是学讲经的，都是跟李老师学习，互相在一起切磋、琢磨，十年如一日。我离开台中，好像他们慢慢就解散了。这样培训出来的，不必另外上课。你想五十年的讲席，我相信至少能培养五十个人出来，这功德还得了。所以这一点就没能做到。
　　今天讲护持佛法，这是第一桩大事，就是提供一个安定的环境。不能说我高兴了，我就喜欢、欢迎你来，不高兴了，你得走路，那就完了，全功尽弃。这样的护法那真正是菩萨，不是凡人，能长期的照顾你。我这个成就我感激韩馆长，没有韩馆长就没有我的成就。我在台中学了十年，韩馆长照顾我三十年，也就是三十年没有间断讲席，这是她的功德。三十年我成就了，她走了，再就遇不到第二个韩馆长。我现在到这种年龄，我所知道的不能不说出来，让大家都明了，遇到缘要抓住。我这么大年岁，随时都要走，自古以来，人有春夏秋冬，你出生到二十岁，这人生的春天，最好的时候；二十到四十，是人生的夏天，真正成长的时候；四十到六十，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天，八十以后没了，随时准备走了。所以这些没有人说的话我得都说了，我这一生没遇到，我都说，希望大家都知道，如果遇到有这样的环境，珍惜，能够培养一个、两个人出来，无量无边的功德。找年轻人，冷静观察，有德行，能信、能解、能行，你去帮助他决定没有错，决定会有成就。帮助他、照顾他要有限度，日常生活能过得去，不可以奢侈，要是养成奢侈的习惯的话就增长贪瞋痴，那就害了他，这个要知道。接受栽培的，无论是出家、在家人，也要能有智慧、能理解，远离五欲六尘。
　　我这一生过来的，很多同修都知道，我这一生三不管，不管人、不管事、不管钱，全是韩馆长她一手包了。一切人对我的供养，全部归她管，还不能查她的帐，还不能问多少钱，「你查帐？你对我怀疑？算了，我不干了」，她就来了。我从来不问，我只要天天可以上讲台，这桩事情妳帮我照顾好，我就感激了，其余的全归妳。我们能相处三十年，她要的我不要，我要的她不要，我们当中没有冲突。如果我们在利益当中有发生冲突，这就不行，那就住不久；长久决定要知道在利益上没冲突，才能够相辅相成，互助合作。我们在道业上、在讲经的经验上，年年提升，月月增长，法喜充满。年轻的时候有体力，初到美国，我还算不错，没时差，下飞机就能办事。从台北飞到洛杉矶，一下飞机，那边迎接的人送我到讲堂，讲堂就挤满了人听我讲经。有一次好像遇到是假期，

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得大自在，这才是真实法，究竟圆满的真实法。这世间有没有得失？没有得失。为什么？这世间根本不是真的，梦幻泡影，有什么好值得留恋的。在这里面起分别执着，错了，全都错了。下面引用经里面的四句偈：
　　【华严经云。譬如转轮王。成就胜七宝。来处不可得。业性亦如是。】
　　这是《华严经》里面的一首偈，四句话。讲什么？转轮王的七宝。我们先介绍一下『转轮王』，这是佛学里的一个名词，又作转轮圣王、转轮圣帝，简称为转轮王，也称为轮王。他是六道里面最高的统治者，六道里叫转轮王，他是人道。他统治多大范围？六道里面的人道，他不管天道，六道里面的人道都归他统辖，福报太大！佛在经上说，这个王身具三十二相，相貌跟佛一样。佛还有八十随形好，他没有，他有三十二相。跟佛比，佛的三十二相比他殊胜，也就是佛的三十二相非常明显，他的三十二相若隐若现，没有佛那么清楚，他真的有。为什么？这是福报，三十二相是福报。轮王生生世世百劫千生修善积德，成就这么大的福报，这不是没有原因的。他即位的时候，由天感得轮宝。上天，实在讲，天王送他的礼物，礼物里有轮宝。「转其轮宝而降伏四方，故曰转轮王」。
　　我在早年学习经典的时候，我看到飞碟，是真的不是假的。那时候我好像还没学佛，二十几岁，我记得那时候住在石牌，是下午，黄昏期间，忽然看到空中有一个光圈，很亮。我一招呼，我旁边有几个朋友大家都看到。我就觉得很奇怪，它怎么不动，停在那个地方？有人说这好像是信号弹，大概是信号弹。我们仔细在那里看，停的时间很久，至少有二、三分钟，以后它就移动，移动开始的速度很慢，但是不到一秒钟，一下就很快速的没有了，在台北市。第二天报纸上登了，可见得不只是我看到，很多人看到。那时候有个名词叫「疑似不明飞行物体」，不知道是什么东西，速度非常快，喷射机也没办法跟它比，不到一秒钟就不见了。
　　人家讲飞碟这些东西，飞碟它就像个碟的形状，像个轮。我初看佛经这转轮王，我就想到那个飞碟是不是就是轮王的轮，他的交通工具，他没有这样的交通工具他怎么能统辖他的范围，他所能够达到的就是他的领土，他的力量能达到。佛经上说，这是他的交通工具，也是他的武器，叫轮宝，七宝里面这个宝最殊胜。他不是天人，天人飞行自在，用不着这个交通工具。有人讲外层空间，飞碟，外层空间的外星人，他还是属于人道，他不属于天道；如果天道，往返他不需要这个工具，鬼道也不需要这个工具，只有人道才需要这个工具。所以转轮圣王是人道，六道里不是其它道，是人道。我们可以说他们的科学技术比我们高明太多，他们有能力超过光速，他才有能力统治三千大千世界的人...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...里干干净净一尘不染，毕业了；逆境里头也是欢欢喜喜，一丝毫怨恨没有，圆满了，忍辱波罗蜜圆满，提前成佛。本来释迦牟尼佛成佛在弥勒菩萨之后，弥勒菩萨排名第四，释迦牟尼佛排名第五，因为忍辱波罗蜜先成就，所以释迦牟尼佛提前，提到第四，弥勒菩萨延后。从这个地方你才晓得，人人是好人，事事是好事，无非都是成就自己、提升自己。你这些境界要是疏忽，把这个机缘放弃掉，你这一生在这个世间白来了，修行都不及格。那怎么办？来生还要来，这些问题都要在人道里头修。
　　魏斯博士说了一句话很有趣味，这个世界人口增加什么原因？这个地方，他讲这个地球，就是修行的学校，这个学校里面的课程很热门，许多的灵魂都想到这个世间来投胎。为什么？学的功课很多，顺境逆境、善缘恶缘，很多！成就很容易。所以人口不断上升，还有许多灵魂都往这边挤，都想到这个学校里面来学习。他这个话说得有道理，我觉得是真的，不是假的。这个地方修行真的叫大起大落，你要修得好的，大幅度提升，可以提升到西方极乐世界实报庄严土，真厉害。如果用蕅益大师的话来说，凡圣同居土下下品往生就无比殊胜，这个世界有。这个地球环境是好环境，真正想成佛、想成为法身大士，一生当中能够脱离十法界，这是个修行非常理想的地方。首先，放下自己所有一切不善的行为，与一切众生和睦相处。从哪里开始？从家庭开始，先对你父母、对你的兄弟姊妹、对你的亲戚朋友，一层一层扩大。培养你的慈悲心、你的真诚心，真诚的慈悲。扩大到(这是大乘佛法)对所有的动物、对花草树木、对山河大地、对遍法界虚空界里面的一切众生，我们今天讲不同维次空间的众生，唯一真诚清净平等的爱心。这是我们的功课，我们能够学到这一点，毕业了，这个毕业不是小学毕业，不是中学毕业，这是博士班毕业；换句话说，一生当中，大乘教的博士你就拿到了。博士是什么？法身菩萨，分证即佛，我们要干这个。在环境里面随缘，顺境随顺缘，善人随善缘，逆境随逆缘，恶人随恶缘，处处顺，顺这个字不得了！所以中国人讲孝，什么叫孝？顺就孝，没有反抗，没有回避。面对着境界，人事的境界、物质环境的境界，用智慧决定不用烦恼。
　　我们喜欢简单，我提出来的最简单，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是无上菩提心。这个心怎么能生得起来？在中国，自古以来就教孝悌忠信，古人没有不爱父母的，没有不敬老师的，你能把所有一切人都看作是我的父母、是我的老师，用这个心来对待，真诚心生起来，恭敬心生起来，古时候中国教育。现在麻烦了，我们的传统教育丢掉将近一百年，忘得干干净净，现在学西方人，小孩不知道孝顺父母，这个就难，太难太难！真诚心到哪里去找？找不到。从前父母能把你的真诚心引发出来，因为父子那种亲爱那是真的，没有掺丝毫假，纯真无妄。现在做父母的念念不忘他的儿女，可是儿女不孝父母。做父母的人修行比儿女容易，为什么？你能把常常心里念着儿女的那种心，给你说那种心是真心，儿女不孝你，还是挂念他，还是常常想他，能够把你的真诚心引出来，你的性德。可是现在年轻人难了，

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因为他不孝父母。他爱妻子吗？不爱。为什么？一不高兴就离婚，他对妻子的爱那叫情，情爱，不是真爱；情会变的，是无常的，性德真常。他爱自己吗？他不爱自己，作贱自己的身体。这个是现在人修行难，太难太难！染上社会上不好的风气，每天接触电视、网络，社会的风气是暴力、色情、杀盗淫妄。在这里面天天增长什么？自大、自私自利、傲慢、贪婪、瞋恚、耍脾气、狂妄，全都是负面的，都是跟性德完全相违背的。所以在这个世间，真正学，真正觉悟，快，快速！也就是你能禁得起考验，快速的成长，快速的成就。如果敌不过环境的诱惑，禁不起环境的折磨，你就被淘汰，淘汰得也很快。这是地球这个学校现前的状况。
　　在佛法里面讲，善根福德深厚的，遇到这个环境一生可能成就，一生就圆满。根性劣的，禁不起考验的，也很好，马上淘汰，淘汰也是学习，再来！你要不经过折磨，你回不了头。阿鼻地狱是什么？阿鼻地狱也是在那里学习，把你的这些恶业、恶业习气在那里面消除，消掉了你就离开。你不造地狱的业，没有地狱现前；你造地狱业，它就会现这种果报。所以，佛在经典里面说得好，世间所有一切法都不是真的，幻化。为什么幻化？业力幻化的，你没有这个业就不会有这个境界出现。你造地狱业，地狱现象你看到了，没有造这个业的他看不到。民国初年，章太炎先生做过东岳大帝的判官，这是真的，不是假的，朱镜宙老居士告诉我的。朱老居士是章太炎的女婿，章太炎是他的老岳丈。他在东岳大帝那边做过一个月的判官，判官就是我们现在讲的秘书长，地位很高。东岳大帝管五、六个省，大鬼王。他有一次向东岳大帝建议，他说地狱里有一种刑罚叫炮烙，铁的柱子火烧得很红，罪人去抱那个柱子，他说这个太残酷，惨不忍睹，希望东岳大帝能下个命令把这个刑罚废除。东岳大帝听了笑笑，你先去看看，派两个小鬼带他到炮烙地狱去看。走一阵子到了，小鬼指示章太炎先生，你看地狱在那边，他看不见，恍然大悟！他是个学佛的，佛经上讲业力现前，他没有这个业，他看不到。他才晓得不是阎罗王设的，是自己业力变现出来的，梦幻泡影。他把这些事情讲给朱镜宙，朱镜宙是他的晚辈，是他的女婿，讲给他们大家听。是真的，不是假的。
　　我们要是了解事实真相，就肯定，我来到这个世间干什么的？是来消业障的。佛经上讲得好，它讲「随缘消旧业，莫更造新殃」，这两句话就把魏斯这四本书做了个总结，佛法两句话就讲尽了。随缘，顺境逆境、善缘恶缘，随缘，随缘消业，不要再造业。如果你随缘，顺境就生欢喜、生贪爱，逆境里有怨恨，那麻烦大了，你随缘不是消业，你随缘造业，造业怎么样？你还要受更苦的果报。好，叫你造了消，消了造，到什么时候你觉得太苦了，我真的要放下，你觉悟了。所以，六道轮回的现象是帮助我们消业障，我们了解这个事实真相，才知道六道轮回对我有好处、有利益，我在这里头要成就自己。无论是顺境、是逆境，天堂是顺境，阿鼻地狱是逆境，这是讲顺逆达到极端，在这两极，顺境有没有乐受，有没有贪恋？乐受可以，没有问题，你可以受，有没有贪恋？如果生起贪恋，你造业了，这不是佛教你的意思。你在阿鼻地狱受苦受难，你受了，有没有怨恨？有没有不服？如果你要是不服，你有怨恨，地狱里面的苦够你受的。什么时候毕业？吃尽苦头没有怨恨，真服了，没话说了，就毕业了。毕业什么现象？地狱不见了，好像作梦梦醒了，不见了，你毕业了。两极端的如是，在中间的统统要学，好事，不是坏事。十方世界，这是魏斯博士讲的，其它星球没有像地球上这两极差异这么大的。所以在这里面学，快速，成功也快，失败也快，大起大落。对于真正修行人来讲是好事，在大起大落里头你不落，只是起，帮你提升，你不会堕落，那就太快了。
　　所以要学什么？你看他那个里头几乎是个核心，四本书里讲得最多的一个字是「爱」，这个爱字几乎你每一、二分钟就听到他讲一个爱。我们录的节录四个半小时，你在一、二分钟就看到，这个爱超过一百次都不止，我估计可能有二、三百个爱。他说爱是宇宙的核心，爱就是上帝，爱就是神，爱就是真正的自己。为什么要爱别人？为什么要爱树木花草、山河大地？它跟自己是一体，这个佛法里讲得透彻。你看看我们这本《妄尽还源观》，第一段「显一体」，一个自性清净圆明体。从一体「起二用」，二用，一个就是依报，一个是正报，依报是宇宙、万物，正报是自己，一个自性里现的。就是佛家讲证得法身，证得法身是承认、明白了、肯定了整个宇宙是我自己。像我们自己一个人，如果我们觉悟了，觉悟什么？这个人身体整个是自己，

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头是...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！