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[其它话题] 孝道的真谛(共一集)

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发表于 2024-9-29 21:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人:九七年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


孝道的真谛  (共一集)  1997/12/7  新加坡净宗学会  档名:20-011-1207



  净宗这个法门自从我们全力提倡以来,台北三重有一位廖居士根据这个理念建了一个道场,我去参观过一次,道场同修虽然不多,只有一百多人,做得很如法。我教他将他们日常研教、修持做成录相带普遍流通,便利一些新道场,提供给他们作参考数据。他们曾经仿照了凡居士的功过格,也写了一百条,叫「百过格」,这一百条是「过」,缺少了「功」,当然改过就是功,可是「功」实在讲也非常重要。这一次净宗的联谊会,李木源居士主持召开。我听说你们同学当中,实习讲座有几位已经讲完了,讲完的同修不妨再去研究研究,写一百条「功」。他那里是「百过」,你们再给他列一个「百功」,那个「功过」就全了,提供给这次与会的这些善友们做参考,在大会上提出来。大家都觉得很善,经过大会修订就可以作为我们日常生活处事待人接物的标准。廖居士的百过也提出来,大会来检讨。这很有意义,使我们所学的都能落实到生活的层面上,一定要认真去做。我想这一百条必须要做到的,你们两个负责人起草,他们的「百过格」多看看。

  上一次跟大家提到了孝道,孝道是佛法的大根大本,中国的道统也是建立在孝道的基础上,这桩事情的重要性就可想而知。「孝」这个字,中国古来这些圣哲,他们造字也不是随便造的,也有原理原则,这个原理原则就是我们现在人所称的「六书」,六个原则。任何一个字都不会超出这六个原则,也不会违背这六个原则。「孝」这个字是六个原则里面的「会意」。会意,文字是个符号,你看到这个符号,体会里面的意思。它上面是个「老」,下面是个「子」,用这两个结合为一个字,你去想它的意思。「老」就是上一代,「子」就是下一代,这个意思就很明显,上一代跟下一代是一体。现在西方人讲上一代跟下一代有代沟,有代沟就是不孝,孝没有了。「代沟」这个名词从外国传来的,中国没听说过。上一代还有上一代,下一代还有下一代,过去无始,未来无终,这就是「孝」的意思。所以这一个符号你要是仔细去体会,用佛法来说,就是「横遍十方,竖穷三际」。「横遍十方,竖穷三际」在佛经里面讲的是什么?是自性的圆满。真实的智慧,真实的学问,是以自性圆满作根本、作基础,这就真实,违背了自性那就不是真实的。

  佛法没传到中国来之前,这个字就有了,换句话说,这种深刻的观察,这个思想的理念,中国人就建立了,有孝道的观念,有孝道的思想,有孝道的生活行为。由此可知,要把孝道做得圆满,什么人能做到?在中国将古时候做学问的人,修德行的人,也分三个等级,就像学位一样,「圣、贤、君子」,中国是这样三分,在佛法里面分「佛、菩萨、阿罗汉」。佛相当于中国人讲的圣人,菩萨相当中国人讲的贤人,罗汉相当中国人讲的君子,这是对于学问道德人的尊称。

  中国人自古以来,言语、文字都讲求含蓄,说出来的话,写出来的文字,让你去体会,所以文字跟语言都讲求简洁。它的标准是简要详明,简单扼要,但是也要讲得详细明白,不啰嗦。所以中国的文章,愈是好文章,字数愈少,里面一个废字都没有,真正做到这文章不增不减,多一个字是累赘,少一个字,气就断掉了,就不能衔接了,好文章的要求标准是这样的。这个跟印度人不同,印度人讲东西没有含蓄,讲得清清楚楚、明明白白,不怕啰嗦,跟中国人恰恰相反,这也有好处,说得详细明白。所以佛经传到中国来,跟中国固有的文化确实相辅相成,总原则、总纲领是一致的。这里面的功夫境界就不一样了,一个原则、一个方法,个人做的功夫有浅深不同。

  正因为如此,所以小乘教在中国不能够发展。佛法的修学也是有按次第的,也是由浅而深。世尊说法四十九年,诸位从经典上仔细去观察,古人判「五时」不是没有道理。阿含是初学,小乘教,好比办小学,再到方等、般若、法华涅盘,这讲到究竟处。所以修学大乘一定要有小乘作基础,没有小乘教,学大乘没有基础,你怎么学?跟上楼一样,第一层楼我不要去,我要上第二层,你怎能上得去?你上第二层一定要通过第一层。由此可知小乘教的重要性。

  小乘在中国为什么不能发展?是被儒家、道家代替了。中国在过去研究佛经教理的都是士大夫阶级,士大夫阶级用现代的话来说就是知识分子,不是文盲。知识分子都读过儒家、道家的书,以这个基础直接就可以入大乘,不必再用小乘这么麻烦了,道理在此地。可是现在麻烦就来了,现在我们修学大乘,小乘经不多,儒家、道家东西也不知道,直接就入大乘,所以我们现前这个阶段,学佛的人很多,研教的人很多,成就跟过去比,相差太远。不要跟太久,跟清朝时候人比就比不上,乃至于跟民国初年的人比都有很大的距离,原因就是他们那些人有儒家、道家的根基。为什么我们今天同样用这么多时间、用这么多精力,不如人家,人家的基础好,我们没根底,道理在此地。你要不把这些病态的根源找出来,然后想方法来补救,我们将来才谈得上成就。

  中国古代这些典籍,现在人在文字上就产生障碍,不但它是繁体文写的,而且是文言文写的,你要看不懂文言文,你就没办法修学。我们对于文言文要有信心,外国人都能学得好,我们为什么学不好?我在美国纽约哥伦比亚大学,里面有些外国人研究汉学的,他们中国话讲得很好,文言文他能看得懂,我问他学了多久,
 楼主| 发表于 2024-9-29 21:15 | 显示全部楼层
他学了一年多,我非常惊讶。他学一年多,我们中国念十几年都还不行,这是我们对人家不能不佩服的地方,他们是真干。

  文言文的秘诀没有别的,就是背诵。过去李老师教给我们,你能够背诵五十篇文言文,能够背诵,能够讲解,你就有能力阅读文言文,这个基础你就打下去了。你能够背诵一百篇文言文,能够正确了解它的意思,你就有能力写文言文。在民国初年,十一、二岁的小朋友写出来的文言文就相当可观,我手上还有三本民国初年小学生模范作文,还是线装书。我有三本,搬家搬来搬去的时候丢掉一本,现在还有两本,这两本书放在澳洲,下一次我到澳洲的时候影印几份寄给你们看看。民国初年小学生写的文言文,现在大学文学系的学生写不出来。他为什么能写?他天天背,老师讲解,他懂。由此可知,我们今天的大病就是不读书之过,我们扎根的书没有念,很可惜。

  所以「孝」这个字我们体会它的意思,愈体会愈深,愈体会愈广,深广无际,就是佛经里面所讲的一真法界,尽虚空遍法界是一体,这是这一个字里头的含义,这个字的真义。外国人没有这个观念,你怎么样讲他都不能够体会,这是难处,他们从来没这个概念,看到中国人孝顺父母,他也很赞叹,他不晓得什么道理。

  像在美国,美国的小孩十六岁就成人,在法律上就有他的地位,十六岁如果离家出走,你就不必去找他,你要找警察,警察问你,「你小孩多大了?」「十六岁。」「不要找了,他成年了,他可以独立了。」所以小孩离开父母之后,可能一生都不见面,一年到过年给你寄个圣诞卡回来,那父母「我的儿子没有忘记我,还给我寄卡片」,是这么一个概念,所以他对中国人的小孩能够照顾父母非常羡慕。日本人有孝道的观念,日本人在美国的时候,小孩跟父母住在一起的很多,他们也很想学习,不晓得从哪里学起?所以中国人孝养父母,在外国没有养父母的观念,也没有养父母的义务。年老了,国家养老。年岁大了,退休了,在美国一般退休,差不多他会把他的房子、车子都卖掉,拿这个钱去住老人公寓,就是我们中国讲的养老院,养老院里面受国家的照顾。

  美国人的生活,你们诸位要是明了之后,我们并不喜欢。他们一生负债,比如买房子、买车,这一切享受东西他都有,全部是向银行贷款买来的,每个月分期付款,还要付利息,一般像买个房子,三十年,所以到你退休的时候,差不多债务付完了,这个房子才是你的。那个房子已经住了三、四十年,老房子了,这个房子再卖掉,卖的这一点钱放在银行里面,他去住老人公寓。老人公寓很便宜,里面付的钱有限,大部分政府津贴,吃饭每一餐都要付钱的,付得很少。我去年在美国的时候,老人公寓的老人餐一餐八毛钱,实际上他那一餐在外面卖的是五块钱,换句话说,政府补助四块二,你自己只要付八毛,所以他们是国家养老。

  如果你没有钱,这美国照顾很周到。有很多退休下来的时候,一点积蓄都没有,那个房子什么卖了都还债还掉了,没有钱了,你银行里面存款不足两千块,政府就补贴你,补贴多少每个州不一样,有的州比较富裕一点就补助多一点,有的州穷一点就补助少一点。加州比较富有,大概一个月可以拿到五百到七百,看每个地区,不一样。德州就比较穷,大概拿到三百八十块一个月,但是生活费用足够了,包括你住老人公寓,一切开销,大概还可以能够剩几十块钱,可以做零用钱。所以他们一生过得非常辛苦,一生都负债,天天都在还债。

  不要认为人家好,住洋房,家里铺的都是地毯,出门都是汽车,全是负债来的。这种制度方式我们中国人不愿意做,为什么?压力太重,都赊帐来的,一生辛辛苦苦都是忙着还帐,你说这个日子有什么意思?我们中国人是「无债一身轻」,一丝毫的压力都没有,这是我们东方人跟西方人观念上不相同,他们宁愿负债,我们决定不愿意负债,我们不愿意过那种日子。

  他们这个社会鼓励消费,负债是决定正常的,我们不负债,他们看到就非常奇怪,为什么不向银行借钱?他们觉得非常奇怪。借债要还,借了不是不还的,还起来很辛苦。所以美国人最怕失业,一失业就不得了,什么都没有了,你的房子什么,可以能够卖的,银行、保险公司全部没收,他们拿去拍卖。所以美国人工作的确很认真,一天八个小时,确确实实就做八个小时,他要不认真,他就被公司老板开除,一开除,那他的问题真的就来了。最怕的是没有工作,最怕的是失业,所以一定要勤奋认真努力工作,他才能还债。不要看到美国人好像收入很可观,一个月拿三千块美金,拿三千块美金实际上他自己能得到多少?在一般讲大概是七百到八百块,他一个月自己可以用的。美国的税很重,三分之一纳税了,另外三分之一一定要付银行这些利息,所以实际上三千块钱只能拿到七、八百块钱,中等收入的。低收入的才一千多块钱,你就晓得他的生活多么辛苦。所以那个社会结构、文化历史的背景我们要了解,我们才真正认识。

  我们中国人不能这样做法,这样做法违背孝道。「孝」这个字的理念我们懂得了,所以我们不但孝养父母,我们还要纪念祖先,每年还有一定的时间祭祖,祭祖是孝道里面很重要的一桩大事,在古礼里面把祭祖列在第一条。这个外国人不懂,你的祖先你从来没见过面,几千年的老祖宗你还要去祭祀,这什么意思?他怎么想也想不懂。他要能真正懂得生命是一体,他才会明白这个道理。是永恒的,是一体的,所以佛家讲「无缘大慈,同体大悲」,尽虚空遍法界是一体,「唯心所现,唯识所变」,不管怎么变还是一体,宗门大彻大悟的人,所谓的「尽虚空遍法界是沙门一只眼」,就这个意思。

  虚空法界是一体,真正肯定了,契入了,确实跟我是一体,到这个境界就是证得清净法身,破一品无明,证一分法身。无明破了就是真相彻底明了了,他承认肯定尽虚空遍法界是一体。就如同在梦中,在梦中你忽然觉悟了,整个梦境是自心变现的,梦里头所有一切人物是自己,
 楼主| 发表于 2024-9-29 21:16 | 显示全部楼层
山河大地虚空世界都是自己,那你在梦中证得清净法身,证得法身是这么一回事情。你在这个里面还分自分他,那就不是一体了,你就把一真法界变成十法界,变成无量法界,法界并没有分,是你自己在分。然后我们才明了诸佛与这些法身大士,无论他到哪里去示现,畜生道也好,饿鬼道也好,地狱道也好,他统统是清净法身。无论在什么时候,什么场所,他得的是正受,正受就是经上讲的「三昧常寂」,正常的享受,一真法界的享受。在地狱没有苦,苦乐忧喜舍,这是不正常的享受,那个不正常是从妄想分别执着里面生出来的,他们已经离开妄想分别执着,尽虚空遍法界是一个自己,所以他得到的是正受。

  「孝」这个字落实在我们初学生活上,佛教给我们从哪里做起?从孝养父母做起。父母对我们有养育之恩,我们这个身是得自于父母,要知恩报恩。父母年老了,没有工作能力了,一定要照顾他的生活。我们在童年时代,没有生活能力,父母照顾我们,照顾儿女无微不至,我们有没有体会到?有没有记在心里?父母年老,我们能不能像父母照顾儿女那样的关心去照顾他,一定要这样做法,你这才叫尽到少分,养父母之身。除养父母之身之外,还要养父母的心。心,我们常讲情绪,要让他欢喜,让他快乐,不能让他忧愁,这也没有完全尽到孝,还要养父母之志,父母对你的期望,你要能做到。

  我们举一个例子来说,少年时代,你在学校念书,你对学校老师不尊敬,同学不友好,那父母就担心,叫父母担心就是不孝。尊敬老师,友爱同学,这是对父母尽孝,你才晓得「孝」这个面多大。要发愤读书,功课不好,父母担忧,品行不好,父母也担忧,样样都好,那父母欢喜,做学生的孝。学校毕业踏进社会,你在社会上工作,无论从事哪一个行业,你开头是学习,学习一定有领导你的人,你在公司里面学习,公司有老板,你要接受领导,你要尊敬领导,你父母就放心了,这就尽孝。你对领导不尊敬,对同事不合作,你的父母就担忧了,那就是不孝。工作一定要尽心尽力的做好。可见孝道的面是无限的深广。

  中国人自古对于行孝非常注重,国家选拔人才就以这个为标准。中国从汉朝就建立了选举的制度,他不是民选,是官选。朝廷派个人在这个地方做地方官,做县市长,县市长的政绩,第一条就是替国家选拔人才,所以选拔人才是他政绩里面的第一条,他无论哪一方面做得再好,如果三年没有替国家推荐人才,他就要免职了。无论你在行政方面做得多好,你没有替国家选拔人才,你这么大一个地区难到里头没有人才?所以地方官常常微服访贤。从前地方官穿上平民的衣服出去没有人认识,他到外面去看,去打听,哪个地方有贤人。贤人的条件是什么?两个条件,第一个「孝」,孝慈;第二个「廉」,廉洁。具备这两个条件就要把他推选出来,保送给国家来造就。过去教育是国家办的,学校少,送他到学校念书。他能够孝顺父母就能忠于国家,真正能做到尽忠报国,他能够廉洁就不贪污,所以过去选拔人才是这两个条件,「孝」是列在第一。

  在家庭里面如果兄弟不和,不孝,父母操心。成家立业了,你兄弟和,如果你们的妻子不和,妯娌不和,那也不孝。你才晓得孝的意义是多深。你的道德学问都能出人头地,父母在这个地方受人尊敬,这是孝。你要做事不善,你的父母受人家轻视,这是大不孝。我们学佛出家了,如果不敬师长,不能亲近善友,不认真的去办道,道业、学业没有成就,这是大不孝。

  所以世出世间这一些圣贤君子不要钱,他们没有贪图名闻利养,为什么热心为社会服务?诸佛菩萨舍离五欲六尘,为什么还应化在世间广行六度,为九法界众生做好榜样,什么力量在推动他?跟诸位说,孝道,这是基本的力量。我们一般讲愿力,愿力从哪里来的?愿力从孝道来的。世间人拼命工作,现在人都是为名为利,没有名利他什么都不干。可是一些有道德的人,他们不是为名为利,他拼命在干,尽孝,这就是印光大师讲的「敦伦尽分」,尽到他的本分,这是行孝道,尽孝道。

  佛法建立在孝道的基础上,菩萨戒里面「孝名为戒」,不持戒就是不孝。戒律的精神,「诸恶莫作,众善奉行」。恶的念头还会起来,恶的事情还去做,这是大不孝。由此可知,整个佛法没有别的,行孝、尽孝而已矣。等觉菩萨还有一品生相无明没有破,孝道还欠一分。什么人把孝道做圆满?成佛,圆教究竟的佛果,这个时候孝道才圆满。所以用这个字来代表整个佛法是正确的,这个字是整个佛法的大总持法门,我们要懂得这个意思。学佛就是尽孝道,化他就是帮助他了解孝道,帮助他修学孝道,帮助他圆满孝道,如此而已。佛给我们讲的一些境界,不能够做的,不能做的你要做了,就是不孝。戒律里面有一部分「作持」的,「作持」是你一定要做的,一定要做的你不做,也是不孝。应当做的是「众善奉行」,不应该做的是「诸恶莫作」。对于善恶你不能理解、不能分辨,又不肯去学习,这也是不孝。所以「孝」的意思确实是尽虚空遍法界无有一法不含摄在其中,我们要认识清楚,认真努力的去学习。

  所以孝一定讲顺,顺什么?最高的这个境界,顺法性。与性德相应,这叫顺,顺这个。所以千万不要误会了,这个孝,孝顺,顺父母,如果父母是个无知的,满脑袋的名闻利养,叫儿子去贪名贪利,那行吗?所以我们要晓得,那父母有过,我们要有善巧方便把他那个错误观念转过来,这才真正叫行孝道,决不能陷父母于不义,那是不孝。父母叫你去偷盗,叫你去抢劫,你也去干,陷父母于不义,那我们叫愚孝,那不是真正的孝,愚痴,那错误的。所以这个意思一定要清楚明了,自己要知道怎样做法。

  所以世出世间法要做得圆满,一定要有智慧,智慧的确在佛法里面。不读佛经,不研教理,不努力奉行,你的智慧从哪里来?有真实的智慧就是尽孝,愚痴的人不能尽孝道,这是一定的道理。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,
 楼主| 发表于 2024-9-29 21:17 | 显示全部楼层
悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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