- 积分
- 224045
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2024-9-27 21:22
|
显示全部楼层
你都要死了你说吧。师经他说,过去尧帝、舜帝当国君的时候,就恐人家都顺着他,没有把他不对的提出来,违逆他的意思直接给他直谏、劝谏,都恐别人不直接违逆他错误的意思,这是尧舜之所以为尧舜。而桀纣这样的暴君,他们当君王的时候,就是怕人家违背他的话,全部都得听他的才行。所以刚刚我听到那一段话,好像是这暴君夏桀、商纣在讲话,我是要撞夏桀跟商纣,我不是要撞国君你!
以前的君王毕竟读过圣贤书,这么一听人家讲得都没错:好,把他放了,不是他的错,是我的错。您看马上讲马上接受,然后还有把这个撞坏的古琴放在城墙上,让国人都看到我的过失。我这个帽子坏了不要补,照样戴,我每天看着它坏掉,我就知道我的错在哪里,我就会引以为戒。您看「闻天下之至言恐不能行,得意而恐骄」,师经给他最大的提醒,就是你当君王当得不知天高地厚了,唯我独尊不行的!又劝他,他真的恐不闻其过,听了马上接受,所以这个事例也很精彩。
我们接着看第二十七句,这是在第七册的九百五十五页中间的位置。我们一起念一遍:
【孟子告齐宣王曰。君之视臣如手足。则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马。则臣之视君如国人。君之视臣如土芥。则臣之视君如寇雠。】
『孟子』是对齐国的君王『齐宣王』,谈到了一个很重要的,为王者的心境,应该怎么样来反思。说到了,君王假如对待他的臣属、下属,就当手足兄弟一样;那感应来,他的下属会很感动,会很自然的对待他就像自己的腹心一样看重,跟自己的命一样的重视。有感有应,人生说穿了,就是这两个字感应,「爱人者人恒爱之」,爱人是感,人恒爱之是应;「敬人者人恒敬之」,敬人是感,人敬之是应。所以人世间没有一件事情是偶然存在的,它都是有道理、有因果、有来龙去脉的。
接着讲到了,国君假如对待他的臣属、臣民,只像犬马一样使唤,则下属或者是人民看待他,就像一般不认识的人一样,『国人』。不相交的走过也不打招呼的,没有真正的情义,大家注意,现在很多君臣关系很像这个样子。企业领导者把下属当赚钱的工具,你卖命,我给你钱;下属觉得我已经做了,我也领我该领的。下了班你是你、我是我,在百货公司遇到,也不跟你打招呼。这个都是偏离人的本性,人的本性应该是跟道义相应,人处世都是考虑自己的利益,那个都已经违背性德。人之初,性本善,好多小孩第一次看到,一条鱼被切了尾巴流血,孩子都流眼泪,他为什么流泪?他感同身受这个鱼会痛。鱼,他都会这么样的疼惜,更何况是人,那是他的本能。怎么长大以后,自私到连父母都伤害?从这里我们看到,教育的伟大,让他的天性终身保持,以至于那一分对父母的爱、对父母的孝,延伸到对一切人。
就像范公一样,「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」的胸怀,那就是他天性保持,然后发扬光大,这就是我们中华民族教育最重要的核心,天性保持,发扬光大。可是西风东进,功利主义挂帅,把我们都污染了,什么事情考虑都先考虑利。你说交朋友,跟这个人交往我有没有什么利益?都是这个出发点,不真诚,都带目的;道义,是我怎么样帮助到他、利益到他。所以在这个功利主义之下,人能不受污染很不容易,人要很清醒不能随波逐流。整个东方,尤其佛家、儒家、道家,都是以利人为一个人生的态度。而今天这个人,有因缘到我们的团体里面来,相逢即是有缘。我们中华民族最重视的就是伦常,伦常就是一家人,在家父子、君臣、夫妇是一家人。延伸到社会,同事如兄弟,这个行业谁教你的叫师父,还是像父辈一样的恭敬他,所以走到哪都是重情义、重伦常。今天有缘同事了,有缘当我们的下属,我们是藉由这个缘,成就他的幸福、成就他的德行。
而不是把他当工具一样用,用到身体坏掉了,帮你赚了一大堆钱,身体坏了回家去吧,都不理他了这是不对的。所以人文的关怀处处要能提得起来,念念为身边有缘的人着想,尤其为他一生幸福着想。现在很多企业家听了老祖宗的教诲,他的爱心启发了,赶紧教五伦八德给他的下属,本来离婚率很高,现在没有离婚了,那个都是大功德。您看不只是想到自己的事业而己,想到的是所有下属的人生幸福,这一念心是真正的仁慈、仁爱。这是『君之视臣如手足』,一家人,『则臣视君如腹心』,他就忠了。现在很多人都说,现在人不忠诚,跳槽很多,那是在相上看事情。你不爱护他,他怎么忠?你不教导他,他怎么懂事?所以为人领导,为人父母、老师不能抱怨,问题还得从我们身上来解决,为什么?君仁臣忠。有没有说臣忠君仁?是君仁臣忠。父慈子孝,父母要教育好孩子,又不是叫子孝父慈是不?它有道理。这些家庭、团体影响大的人你首先要做对的事,要爱护、要教化底下的人。
接着讲,『君之视臣如土芥』,国君假如对待下属,把他当尘土、草芥一样糟蹋漠视,下属对待国君就像强盗、土匪、仇人一样看。这一句基本上,一个朝代最后的亡国之君,就差不多都有这个味道。您看夏桀底下的人劝他:国君,你再这样下去会亡国。夏桀说太阳怎么会亡?结果这个话传到老百姓那里,老百姓说太阳什么时候要亡,我跟他拼了。老百姓是这么讲,「吾与汝偕亡」,我跟你一起亡,我跟你一起灭了,我都不能再接受这样的暴政!做人做到人家要跟我们拼了,实在不怎么样,而且真的是太不尽自己的本分。
太宗在贞观十一年的时候,看到一段历史,看了很感动,就对身边的人讲,春秋战国时代狄人,这个狄人不是华夏的民族,是算接受教化比较少的蛮夷之邦。狄人杀害卫懿公,卫国的国君卫懿公,杀了他还把他的肉吃掉,只剩下肝没有吃掉。他的臣子弘演没有救得了国君,最后看到这么凄惨,对天嚎啕大哭,然后就把国君的肝放到自己身体里面,把自己的肝拿出来,把国君的肝摆进去。然后唐太宗感叹:现在要找这种人可能找不到,这么忠诚。可能讲到这里,有人又说有可能吗?大家注意,「君子以其所不能畏人, |
|