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发表于 2024-9-24 19:09
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应该说不可能完全一样。
那我们先从了解人的标准来看,我们中国最古老、也是最精辟的一本政治哲学叫《尚书》,都是古圣先王留下来的教诲,在《尚书》当中有讲到「九德」,这是一个人才的标准。原文是这么说的,我们把它打出来一下,《尚书》。「咎繇曰」,咎繇就是皋陶,就是舜用的五个大臣之一,用他负责司法,治理得非常安定。说到,「都!亦行有九德」。他强调到,人的品行有九种类型,我们能清楚了,才能考察人的善恶真伪,他的智愚、贤不肖,就可以分辨出来。首先讲到,「宽而栗」,他非常胸怀宽阔。把宽放在第一个,非常有道理,气量非常深弘。所以一个人德行从哪里下手?扩宽心量,普天之下没有不能包容的人,而且能吃亏,不跟人计较,这样度量才能不断扩大。他宽容又非常的恭敬谨慎,栗是指庄重、庄敬。有些人度量大,但是有些事不够谨慎,反而「慈悲多祸害,方便出下流」,所以这个要中道很重要,要中庸之道。度量又大,但是又非常谨慎恭敬,也不会让底下的人依凭着他的仁慈做坏事。
「柔而立」,他性格很柔和,但是立,做事很有原则,他坚持原则,但是不发脾气,不给人难堪。这个立还有柔中带刚,做什么事情坚持到底,有所建树。大家看到这个立字,就要想到我们这一生要有一个目标,叫「三不朽」,不朽就是不会坏。什么是三不朽?「立德、立功、立言」。你在家庭当中,你的德行为你家族的榜样,立德,家道就这样从身教传下去。立功,为社会做出贡献,让你的孩子引以为自豪,效法学习。我们看曾国藩先生的后代、林则徐先生的后代、范仲淹先生的后代,包含魏丞相的后代,刚好我有机会接触到,他们真的所受的家教不同。立德、立功、立言,「言而世为天下则」,你的言谈充满智慧,利益你的家庭、利益你生命当中的有缘人。
一般柔和了,有时候不敢承担,比较退缩,虽然跟人家都不会冲突,但是做不到有为有守,做不到义无反顾。所以大家看,范公一看就很柔和,但是为人民谋福利的时候,那是敢作敢为,任何权势无所畏惧,置死生于度外,柔中带刚。包含孔子他平常在家的时候,面对长辈都很谦恭,一般人看到他,觉得这个人不会讲话,「似不能言」。所以我们一看就让人家觉得这个人很会讲话,这不是好现象,像我就是这样,锋芒毕露,必非远器,不是能够深谋远虑的人,应该德才要内敛才对。孔子平常在家,很多是他的亲戚长辈,他很恭敬,好像不会讲话。但是他走到朝廷去,辩才无碍,又不失对人的恭敬。辩才无碍很容易变咄咄逼人,所以孔子这个中道处处在《论语》当中表现出来。「威而不猛」,很有威仪但不会让人有压力;「恭而安」,一切言动很恭敬,但又很安详,不会很拘谨。
第三个特质,「愿而恭」。这个「愿」,悫愿,就是很老实忠厚,而且又很庄重,这个叫恭慎保持,有很好的本质,很实在、老实,但是进退又非常有分寸。「乱而敬」。这个乱,我们想到《论语》说,武王「有乱臣十人」,乱就是很会治理,能够拨乱反正,精于治事,他的治理能力非常高。而敬,这个不容易,能力非常高又非常恭敬谦卑。一般假如没有在德行当中很下功夫,居功容易自傲,恃才容易傲物,他有学问、有学历了,建立很大的功劳了,有很高的才华,傲慢就不容易伏得住。所以这又有治理之才,又非常的恭敬。我们在一个团体里面负责一些事情,假如形式上没有我不能做,无形当中,有时我们人傲慢一起来会拿翘,这会增加领导者很大的压力,不知道你什么时候又耍脾气了。其实这很损自己的阴德。「试看忠孝之家,子孙未有不绵远而昌盛者」,这是《了凡四训》当中讲的。但假如每天让领导伤透脑筋,有损忠心,这个会给子孙折福。你说可是我的领导不好。那我Congratulations,领导不好,难行能行、难忍能忍,你功德太大了。
我举一个历史的例子,我们台湾有一句话叫「陈林半天下」,可能是福建一带姓陈、姓林的特别多。林姓是比干的后代,比干很忠诚,一心为国劝谏,最后还被纣王逼到把心都挖出来,可是他的后代非常昌盛。其实我们很多人生的道理明白了,任何境界你都会处之泰然。人世间没有吃亏的事情。假如你遇到的境界真的很难,那刚刚已经恭喜过大家了,为什么?你遇到的境界很难,那是老天爷瞧得起我们,是不是?你们好像不大认同。「天将降大任于斯人也」,没有考验的人,那是老天爷说这个人扛不了什么责任,让他还是随顺自己的习气去过他的一生,扶不起来。所以真正有磨难之人,应该自我期许这一生不白来。
圣教是内学,在这些因缘当中,不管别人对不对,首先我自己这颗心要正,本分要尽,「进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶」,这些我们之前都学过了,在「臣术」的经句里面,「尽忠」。「尽忠」当中我们讲到,特别感佩卫国的史鳅,他劝卫灵公劝了一辈子,连死前都交代他的孩子,把棺木放在窗户底下,不放在正厅。卫灵公去吊唁非常生气,骂他的儿子,「你这不孝子,居然把父亲的棺木乱放。」他儿子讲,「这是我父亲临终前交代的,他一辈子没有能劝动国君用忠臣蘧伯玉,没有劝动把佞臣弥子瑕去掉,是他的过失,所以他没有资格放在正厅。」这叫「死谏」,连死都在劝谏,那个忠心不管遇到多大的磨难,被误解,没有丝毫的减损。就像范仲淹讲的,「处江湖之远,则忧其君」,他都已经被皇帝误解贬了那么远,那个忠心没有变。「进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?」其实真正的乐在什么?理得心安,自己不枉圣贤的教诲,所有的心态都跟经典相应,这样的人心最安。
接着,「扰而毅」。扰是指顺服,很柔和、顺服,为人顺服,毅是内心刚毅坚定。我们常说一个处世的修养叫「外圆内方」,这叫扰而毅。我们看女人很柔和,但是我们看《德育课本》里面,这些女子在面对名节、面对国难的时候,比男人更刚强,宁死不屈,这都是中华文化教化出来的圣贤。「直而温」,行事正直,但是处世脾气温和。一般正直有时候就比较冲, |
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