净公上人关于爱护的讲记敬摘点滴20249232035

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，

wlxg20130220

从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于爱护的讲记敬摘点滴


...方极乐世界，可以帮助断妄想，不至于一面念佛一面打妄想。妄想夹杂在佛号里面，佛号的功德全都破坏了。而观想也是念佛，《观经》有讲“观想念佛”、“观像念佛”，所以这是如法的。
大势至菩萨讲“都摄六根，净念相继”，这两句话是念佛法门的总纲领。“六根”是眼耳鼻舌身意，眼睛喜欢看外面境界，耳朵喜欢听音声，我们的心总是从六根往外跑。“都摄”就是将六根收摄回来，称作“都摄六根”。这样我们的心就清净，清净心念佛称为“净念”。“净念”里面决定不怀疑、不夹杂；“相继”是不间断。不怀疑、不夹杂、不间断的念佛就是“净念相继”。用这个原则来念佛，没有不成就的。
509. 自己在道场修学，父母不信佛起烦恼。请问应继续留在道场，还是回家满父母的愿？
这桩事情要看实际上的状况，要细心观察你家人的根性，你要善巧方便帮助家人学佛。学佛是好事情，为何家人不相信而起烦恼？大概是你学得不如法。假若你学得很如法，家人应当欢喜才对。可能你很执著，智慧没开，学佛又未必完全通达，看到家人不学佛，看得不习惯，常常说：“你们天天造业，将来要堕落”，家里人听到当然难过。你吃长素，家人还吃肉，你就说：“你们吃众生肉将来要还债的”，这不是得罪人吗？这就没有智慧。真正学佛明白道理，跟家人相处要处得更好，真正懂得“恒顺众生，随喜功德”。让家人看到你很可爱，你比从前还要好，他们就不反对了。
学佛的人决定没有烦恼，生活愉快、安详、庄重、又活泼，谁看到不欢喜？你的心地清净、慈悲、真诚，我相信你的家亲眷属、朋友、邻里乡党都会被你感动，你是大众当中的榜样。佛法要注重形象，经上说：“菩萨成佛要用一百劫的时间修相好，修三十二相八十种好。”不信佛的人看到你的外表非常好，他会羡慕。所以，用外表接引众生，即现在人讲的“包装”，很重要！学佛人的包装就是这个身体，你身体不健康，人家一看：“佛不能学！”看到你面黄肌瘦，人家会说：“不能吃素，吃素没有营养。”如果你吃得肥肥胖胖，身体很健康，人家会觉得“吃素还不错！”所以，我们要注重外表，外表是接引众生的工具。菩萨成佛要用一百劫的时间去修相好，他不是为自己，是为了接引众生。相好从何而来？从清净心、福报来的。因此，要接引众生不能不修福，而修福绝对不是为自己享受，是为了接引众生。
510. 用《朝暮课诵本》做打佛七的仪规，请问可否？
打佛七有一定的仪规，规矩都是祖师大德们指定的，效果非常殊胜，所以打佛七要按照佛七的仪规。若不是打佛七，只是与自己的同参好友在一起念几天佛，可以用《朝暮课诵本》的仪规。
511. 我是运输汽车司机，夜晚开车时，公路两边的青蛙常拥向公路，往往被奔驰的汽车活活辗死，数量之多惨不忍睹。迫于生计无可奈何，我也造了这种杀生之业，心中非常难过，也为它们念佛回向，请问不知如何避免或补偿？
这确实是一种严重的杀业。这些青蛙夜晚在公路上，而且数量这么多，佛法讲这是共业。若是学佛的司机，可以把车停住，下来把它们赶到马路两旁再走，做的次数多了，可能将来它们就会自动让开了。它有灵性，千万不要以为它愚痴没有灵性，动物也能通人情。
早年澳洲人开车只要看到前面有动物，就将车停下来，让这些动物走过去之后再开车。若要砍树，看到树上有鸟窝，窝中有鸟蛋，树就不能砍，一定等小鸟出生可以飞走再砍树，这是真正知道爱惜动物。
马来西亚婆罗洲的李金友居士，在山上种菜，决定不杀生，爱护动物，六年收到很好的效果。他们坚持不用农药、化肥，到第六年，病虫害少了，收成几乎可以达到百分之九十几。你不杀它，它也不扰乱你。杀生是愈杀愈多，杀不尽。平常我们居家厨房里面有蚂蚁、蟑螂，这些小虫总是不能避免的。学佛的人会把它赶走，其实连赶都不要赶，要以慈悲心、爱心与它们共同生活，时间久了之后，它就不来了，何必要赶它？赶它表示我们讨厌它，不赶它表示我们爱它；我们爱它，它也会爱我们。我们真的去做，真的得到效应，这些都可以做参考。
512. 我们是发心放生的人，有人说：“你们放生的人愈买，他们捕捉也就愈多，这不是帮助他们增长贪心、帮助他们造业吗？”我们也很困惑，不去放生实在于心不忍，请问应如何是好？
放生是好事情，但慈悲要有智慧，不能用感情。佛教导我们放生，是我们平时到市场偶然看到活泼的动物，仔细观察判断，

wlxg20130220

它决定能活得下来就买，若不能活就不要买。遇到捕捉动物的人，我们常常买去放生，他就常常去抓。你不理会，以后他没有销路就不会去抓了，这个道理我们要懂。
513. 弟子近来有病，怀疑体内有癌细胞，医生要我做切片检查。法师曾说：“有些病是过去累劫以来的业障，药物是无法治好的。”所以，开始天天回向和忏悔。但最近旧病复发，请问要如何做才对？
我们只要发心把业力转变成愿力，这个事情就解决了。新加坡李木源居士十二年前得了癌症，医生为他诊断只能活三个月。他自己很清楚，万缘放下，把家里的事情、生意统统交代清楚，到居士林念佛等往生。他不看医生也不吃药，以后渐渐觉得好了，再检查时，癌细胞没有了。这就是不把病放在心上，每天一心念佛，发愿全心全力为佛教、为众生，所以病好了。
我常讲，癌症没有什么了不起，癌症不会死人，癌症死的都是被癌症吓死的。你要是不怕它，不在乎它，没有什么了不起的。西医治疗癌病很困难，但中医没有问题。我觉得若有这类的病，经过西医检查诊断之后，最好请中医治疗。我上一次在北京遇到一位刘老先生，也是很有名的中医，他治好很多癌症。但是他有一个原则，癌症不能开刀，不能化疗，如果经过化疗、开刀，就很难治好。
佛说：“一切法从心想生”、“境随心转”。心理健康，生理一定就健康；心理不健康，身体健康的也会生病。怎么生病？从心想生。人身体本来很健康，天天想病，病就真的出现；真的有病，心里完全不想它，完全不在意，病很容易就好了。再者，病人对医生的信心也非常重要，你相信医生，相信他的处方、药物，你的病就会好。医生再高明，病人没有信心，怀疑他的用药，病就决定治不好，所以“一切法从心想生”。
514. 佛家说相随心转，法师说我们可以依自己的相貌来对照修行功夫，请问是否相貌较差的修行人，修行功夫也比较差？
不一定这个说法，因为人的相貌与前生所修的福报有关。四十岁之前，相貌好坏是前生注定的，是过去生中的福报，四十岁以后相貌好坏要自己负责任。这话是何道理？你从出生这四十年，心行的善恶决定影响你的相貌，所以年轻时相貌很好，晚年之后相貌未必就好。相貌会变，变好还是变坏，与自己的心行、起心动念、生活行为，有决定的因果关系。
佛说：“菩萨要修行作佛，特别用一百劫的时间专门修三十二相八十种好。”三十二相八十种好是善因得的善果。佛为何用这么长的时间来修相好？这是一种示现，表演给我们看的。众生都希望自己相貌好、身体好，佛就做这些示现。什么样的相貌，是由什么样的业因修成的，...(净公上人佛学问答(1-786))


...，就是《华严经》吉祥云比丘教善财童子的“般舟三昧”：经行只可以站，只可以走，不能坐，不能睡。但是我们的业障深重，整天经行会累，所以采用谛闲法师的方法，念累了就休息，休息好了就再念，这个方法对我们来讲非常适用，没有丝毫压力。
530. 为了保持念佛不间断，在听经和谈话时，手不断拨念珠，请问如此能“都摄六根，净念相继”吗？
这要功夫，功夫到家了，行！功夫不到家也可以，你时时刻刻没有忘记念佛。这都是好的，但未必达到“都摄六根，净念相继”。
531. 请问念《地藏经》是否为夹杂？
专修净土者，念《地藏经》是夹杂；不是专修净土，专念《地藏经》则非夹杂，这要看他修哪一个法门。
532. 已受菩萨戒的在家居士，请问可否搭衣？
已经受菩萨戒的在家居士，可以搭衣。在佛门仪规里，菩萨戒弟子都应当搭衣，甚至于听经，按规矩都应当要搭衣。
533. 莲池大师在《竹窗随笔》谈到：“圆顶方袍，则知三衣僧服也。发其首而僧其衣，非制矣。古人谓反有罪愆，而着为成训。世人不察，僧亦不言，可叹也。”请问应如何理解？
莲池大师说的可能是受菩萨戒搭福田衣，这个不可以。比方说搭五衣、搭七衣，这是不可以。在家菩萨只能搭缦衣，衣的样式跟出家人相同，但没有一格一格的。出家没有受过大戒的沙弥、沙弥尼，也都是搭缦衣。莲池大师说的是这些事情。
534. 法师以前讲经的旧影碟，已经不能再播放了，请问应如何处理？
旧的录像带、光碟已经不能再用，可以拿到净宗学会来处理。净宗学会处理很多这些废弃物，交由他们处理，这是最好的办法。
535.请问炒股票是善业还是恶业？
我不懂股票，如果是属于赌博性质，学佛人不应该做；如果是属于储蓄，这是可以的。储蓄，没有过失；赌博，决定有过失，增长贪心。真正学佛人不要存钱，存钱是错误的。世间许多苦难人缺钱，你有多余把它存起来，不去帮助他们，这个不应该。佛教导我们，肯帮助别人才能真正得到财富。
财富从哪里来？从财布施得来，愈施愈多。股票赚得有限，拿去布施，赚得就更多了。可是赚得再多，都不要去享受，一享受容易堕落。佛教导我们要“舍得”，你所得到的再布施，你的福报永远享受不尽。有智慧的人在物质生活的享受，只达到一个普通水平就知足，把多余的布施给苦难众生，这是行菩萨道。所以，最好不要储蓄财富，应当散财。
536. 我有一尊仅仅是佛头的佛像，现在知道这是不如法，所以把这尊不完整的佛像放在储藏室，但又感到不安。请问应如何处理才如法？
最如法的作法，就是把这尊佛再塑个身像，把这个头安上去，这样供养最如法。如果自己实在没有这个能力，也感觉到不方便，最好送到寺院，请寺院帮助把佛的身像塑出来，放置在寺院里供养。
这一类事情，我们也觉得很痛心。中国许多石窟里的佛像、菩萨像，头、手都被人偷走，当作艺术品卖到外国去，殊不知这个罪业是堕阿鼻地狱。这是出佛身血、裨贩如来，两重罪！如果有人教导他，知道这些因果报应的事实，我相信他决定不敢做这件事情。
537. 弟子对蛇类动物非常惧怕，只要有人提到或看见，或见字样、图像，便非常恐惧，需要读经念佛多日才会平静下来。学佛以来，念佛读经或拜佛时，会常出现这类动物的影像或字样，使弟子常生恐惧，

wlxg20130220

老实念去！”这句话要牢牢记住。
从前，台湾圆山临济寺念佛会的副会长林道奇居士，当维那领众念佛，临命终时与这位老太太一样，听到佛号就厌烦，不准人为他念佛，这是业障现前。我们听到、看到这种现象，要当作是佛菩萨示现给我们的警惕。
547. 若今生互为父母子女，是因为子女要向父母报怨和讨债，...(净公上人佛学问答(1-786))

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！