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[其它] 净公上人关于十住的讲记敬摘点滴20249221615

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发表于 2024-9-22 16:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于十住的讲记敬摘点滴


...;纵然他在世间能够显赫一时,享受世间的五欲六尘、名闻利养之乐,死了之后,没有不堕落的,他的业障太深了。那么这是华严经的四个大部分,四大段落。另外又有九会的说法,这一部经不是在一个地方讲的,也不是一次讲的,是九次所讲的,而且在七个处所所讲的,七个地方,九次所说的,那么这是清凉大师说的。如果依李长者的合论,那么他老人家讲的用十来表法,他说一共十次,十次所讲的,十个处所,十会十处。那么我们现在是依清凉,清凉讲的七处九会,一共七个处所。初会在菩提场,一共是讲了六品,十一卷,这是照八十华严来讲,是普贤菩萨说毗卢遮那佛的依报因果,一共有六品十一卷。



那么第二会呢,在普光明殿所讲的,也是普贤菩萨说佛的正报因果,有三品经。所以本经里面讲佛的依正庄严,一共是有十四卷,总共是有十四卷经。这一部分呢,一般初学的人不大容易看,看了这些,看不出门道,看得枯燥无味,就好比什么呢?带你到故宫博物院去看商周的铜器,看了,这有什么好看呢?破铜烂铁,给我我都不要。你不晓得那是无价之宝啊!带你看明清的玉器,啊,你喜欢得不得了,非常地可爱;看商周的破铜烂铁,如果给你的时候,你喜欢那一种?一定喜欢明清的玉器,所以你就不识货啊。所以华严依正庄严,你不识货啊。正因为不识,后面详细给你讲解,给你介绍,叫你认识这些宝藏。



那么二会的后半部,是文殊菩萨说十信,十信位,讲发心,讲初发心,一共有三品,所以二会是六品经四卷经文,四卷经文有六品经。所以读华严经,初读华严,从十信位看起,那就很有趣味了,讲理论,你能够看得下去。看前面这个十几面,依正庄严,你会看得很枯燥无味;但是内行的人看前面,很有味道,为什么?他懂,他懂得。三会在忉利天,佛在忉利天讲的,法会菩萨,实际上菩萨都代表佛,佛不说法,菩萨说法;佛代表法身本体,法身本体没有言说,言语道断,心行处灭,所以不说法,他表这个意思。菩萨是在因地,他可以说法,所以他是可思可议,可以说;他代表用,从体起用,用里面有言说,体里头没有言说。所以佛代表本体,菩萨代表从体起用。



所以三会由法会菩萨说十住,那么有六品经,有三卷经文。四会在夜摩天,是由功德林菩萨说十行法门,也是有四品,有三卷经。第五会在兜率天,弥勒菩萨就是在兜率天,是由金刚幢菩萨说十回向法门,有三品,有十二卷。它这个十回向,文长,我们曾经记得我们讲第六回向,就讲了一年,那个时候好像是一个星期讲一次,讲了一年也讲了五十多次,只讲十回向,只讲一章,那一章我记得特别清楚,因为一年只讲了一章,第六回向,讲得很详细,第六回向完全是讲布施。



那么六会是在他化自在天,是由金刚藏菩萨为会主,说十地法门,那么它只有一品,但是这一品很长,有六卷经文。七会又是在普光明殿,那么这一会呢,是佛做会主,为什么呢?因为讲的法讲得太高了,讲等觉,讲妙觉,这个完全讲如来自己的境界,所以是佛为会主。这个里面有十一品,有十三卷经文。八会也在普光明殿,普贤菩萨说,这就是那个四科里头第三科,四科的第三科,讲修行,普贤菩萨说两千种修行的法门。那么经是一品,有七卷,经文相当长。那么第九会在逝多林,就是祗树给孤独园讲的,就是我们现在所读的这个一部分。这个里头有佛,有五十三位善知识为会主,说形成证入法界的法门。那么有一品,我们现在所用的这个本子是四十卷的最后一卷,就是第四十卷,是华严经的总纲领、总结论。



前面交代完了,现在就可以展开经文了,我们现在依照经文,注解是谛闲法师所注的,那么这是近代天台宗的一位祖师,很了不起的人,他是清朝末年的人,清末,民国初年圆寂的,是近天台宗的一位大师。《大方广佛华严经》,它这个注子啊,我们不能按照注子说;按照注子说,耽误时间太长,我们只能够提它的纲领,注子让给同学们自己去研读,有问题在讲堂里面提出来,提出来我们共同来讨论。那么他解释经的方式,是遵守天台家讲经,或者是注解的程式,它有一定的程式,从五重玄义讲起。那么首先呢,讲‘标名’,表示经的名题。那么在注解的前面两行,先把名题,这个是很重要的,这个是一部经的总纲领。



‘人法兼喻三事具足为名’。佛经取这个题目,它有一定的规则,那就是用人,或者是用法,或者是用比喻。你看一切佛经,...(净公上人普贤行愿品讲记)


...就不灵,拜我好了,不要拜它,在家里供像供我的像好了,何必供它的像呢?供我的像是直接的,供它的像是间接的,我还给它开个光,它才灵,颠倒啊!实实在在是颠倒啊!但是开光在佛门里头确确实实有,现在人把意思搞错了。



开光是开我们自性光明,是藉著佛像开我们的光。你供观音菩萨,看到观音菩萨了,我对人要慈悲,你看,我们慈悲的光开出来了;供地藏菩萨,看到地藏菩萨,啊!我要孝顺父母,我要尊敬师长,孝敬的光开出来了,是这个意思啊!是佛像开我们的光,不是我们去开佛像的光,我们凡夫那有能力开佛菩萨的光,那有这种道理,这现在人搞颠倒了!所以一定要懂得这个意思,开光是开自性光明。那么开光仪式呢,要举行是可以的,请法师来讲解,来讲解这个佛像代表的意思,要不然我们不知道嘛!我们供养阿弥陀佛,我们要怎样供养?用什么样的心,什么样的态度,如何来学习,请法师说明这些道理,这是开我们自性的光明,是这么个意思。不能弄错,佛法里头没有迷信的。所以现在很多搞颠倒了,搞错了。



那么普贤是个普通的名词,普是普遍,
 楼主| 发表于 2024-9-22 16:17 | 显示全部楼层
这个里面有解释,在第十面第四行的当中。‘言普贤行愿者’,那么在第五行里头末后一句,‘普贤是人,行愿是法’,依照这个方法修学的人,这个人就叫做普贤。那么诸位今天在此地,真正肯发心,依照这个方法来修学,那你们每一个人都是普贤菩萨,你们是初发心的普贤菩萨,这是真的,不是假的,依照这个方法来修行。所以普贤菩萨有三类,这个底下有了,这个意思这个地方也有,诸位看第六行,‘此品以人法为目’,目是纲目。‘且人之为法,俱堪称为普贤’,人是普贤人,法是普贤法;人是普贤菩萨,法是普贤法。那么再过来看一行,‘人普贤者有三’,第一个是‘道前普贤’,这就是我刚才说的,你只要是发心依照这个法门来修学,你是初发心的普贤菩萨。



这个道呢,是讲证道。因为你现在还没证果,你在证果之前,叫道前普贤。那么普贤菩萨是地上菩萨,诸佛菩萨是指地上菩萨而言的;但是在没有登地之前也称,叫做道前普贤,就是你地前,你还没有登地。按照华严经,它一共是五十一个阶级,前面是十信、十住、十行、十回向,这都叫做道前普贤。那么从初地到十一地,这个十一地就是等觉,这叫道中普贤。那么后面还有一个叫道后普贤,道后普贤就是己经成佛了;成了佛之后,又退到菩萨位子上来,叫倒驾慈航,那叫道后普贤。那是究竟圆满之后,完全回过头来帮助众生,帮助别人,这个人慈悲到了极处啊!那叫道后。



可是依照这个方法学,一定要认真,一定要认真学,决定能有成就,决定有成就。用十大愿王,把十大愿王变成我们实际的生活行为。所以后面这一章,最主要的就是十大愿;我们在此地研究探讨,也是以十大愿为中心,这个我们要细说。那么后面,它还有很长的偈颂,如果时间不够,偈颂我们可以省略掉,我们特别著重在十大愿,长行文里头十大愿。诸位请看第十一面第三行,‘普贤菩萨,以十大愿王,导引华藏海众,往生极乐。故古人拾取净土三经之下,为净土四经。时人多有作为日课,深有见焉。’这个几句话在此地很重要,因为它代表整个的佛法。华严是佛教里头的根本法门,一切经都是华严的眷属;好像一棵树一样,华严是根、是本,根本。其他一切经,一切法门,都是那些枝枝叶叶,枝叶花朵,都是从这个根生的,它是根本法。既然是根本法了,根本法里的十大愿王,根本的根本,我们要明白它这个意思,那么十大愿王既然导归极乐,也就是整个佛法,修学都是以西方极乐世界为中心。



我们如果在华严经上,能够体会到这个意思,整部大方广的经义,那你就都得到了;它的精华,你就得到了。我自己修学念佛法门,所以能够有坚定的信心,一点犹豫怀疑都没有,死心塌地念这一句阿弥陀佛,这个信心是从华严经上建立的。我讲华严经讲了十几年,算时间,超过三千个小时,所以才知道净土的可贵,才知道一切法门到最后统统归净土。如果没有这十几年的华严经,我对这个法门没有办法建立起坚固的信心。所以这个地方有这几句,我特地在此地念给诸位听听。华藏海众,这是讲华藏世界,华藏世界就不是一个娑婆世界,也不是一个西方世界,这个里面世界太多太多了。诸位要看大经,华严经华藏世界品,那一品经专门讲宇宙世界状况,这里面说华藏世界有二十重世界;而我们这个娑婆世...(净公上人普贤行愿品讲记)


所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,
 楼主| 发表于 2024-9-22 16:18 | 显示全部楼层
谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2024-9-22 16:19 | 显示全部楼层


至诚感通,老实念佛,往生极乐,一生成佛!

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛


看破“凡所有相,皆是虚妄”,放下“贪嗔痴慢疑”。
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