今向世尊五体投地南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人观无量寿佛经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【今向世尊五体投地。求哀忏悔。唯愿佛日教我观于清净业处。】



　　这就是正式提出请求。这个社会要想改造，那只是一种理想，实在讲，谁都办不到，佛菩萨那样的智慧、那样的德能也办不到，正因为如此，所以佛教给我们自己修，不要管别人。管别人，你的烦恼就多，所以戒律是戒自己不戒别人。对于这些能够接受劝导的至亲好友，能够听得进去的，我们劝导他。劝导也是有分寸的，诸位要记住，一次、二次，不能超过三次，为什么？超过三次之后就变成冤家，何必跟人家结冤仇？他不听就算了，就不必再劝，自己好好的修自己。

　　佛教是团体生活，团体生活总不能那么样的整齐，连释迦牟尼佛在世的时候都是如此。佛在世的时候，僧团里面也有六群比丘，专门调皮捣蛋的，佛以大威德当然能够伏得住他们。佛灭度之后，僧团里面再有这些人，怎么办？阿难尊者在释迦牟尼佛涅盘的时候问了四桩事情，其中就有这么一桩。我们如何对付恶比丘？佛教给我们「默摈」，就是不要理他，我们自己修自己的，对于他那些恶性、恶行不理会，他做他的，我做我的，我们的心才能定得下来。如果看到别人作恶，把这个恶常常放在自己心里，这就变成自己的障碍。他作恶是他的事情，我修净是我的事情。这个方法的确是好，互不干扰，用这个方法。我们仔细想一想，这个方法的确是合情合理。

　　韦提希夫人既然有了请求，这就是她作佛的机会成熟，往生西方极乐世界因缘成熟。释迦牟尼佛并不直接介绍她到西方极乐世界去，让她自己选择。发起序就到此地，下面这是属于正宗分，你看科题上，「正说分三」，分三大段。第一大段是「酬前生处」，酬是酬答，释迦牟尼佛答复她的请求。我们看底下经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！