净公上人讲清净集第二一五九卷

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敬摘自《净公上人讲清净集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...诉我们，确确实实有过去、有来生，这个几乎是完全一致的说法，我们得到这个讯息，我们的信心加强了。这一世很短促，纵然活到一百岁，真的是一弹指，要珍惜这一生当中短短的时光，这个时光是非常的宝贵，要好好的掌握住。
　　既然遇到净宗法门，对净宗法门有兴趣、有信心，能生欢喜心，那就说明过去生中与这个法门有缘，一定要认真努力，一门深入，长时薰修，我们就会有成就。现前的成就，《弥陀经》上讲的「一心不乱，心不颠倒」。一心不乱是定，心不颠倒是慧，这两句话就是念佛三昧。三昧是梵语，翻成中国意思是正受，念佛人正常的享受。正常的享受，换句话说，一定是把不正常的享受抛弃了，你现在得正常享受。正常享受是一心，我们平常讲的清净善良，套一句《十善业道经》上的话：不容毫分不净夹杂，不容毫分不善夹杂。这个大受用！你的心与「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」相应，你的行落实在你日常生活当中，处事待人接物，你能够「看破、放下、自在、随缘」，这是念佛三昧。这个时候就像清凉大师在此地所说的，「广大法味，喜乐受持」。我这个身命，身命在这个世间获得最有利的支持，净宗的修学。
　　如果是学教的同学，我在这一生遇到的也不少，欢喜学教，有在家的、有出家的来找我，很想跟我学讲经。当然我们仔细观察确实有一些有善根，从哪里看？他很容易学会。他对於经教，上台去讲经很有兴趣，能生欢喜心，讲的也很有进步，这个说明前生曾经学过。有一些人很想学，学不成功；真的是想学也很用功，就感觉得很难，我们晓得前世没有学过这个法门。
　　经教内容非常丰富，就像一所圆满...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二七卷）　　2002/08/19　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0827》)


...何尝不是菩萨应化！我们学会就向这个目标去努力。
　　学院重视解门，我们有很好的修学环境，让你安心学经教。学会这个地方有念佛堂，有许许多多热心的善知识来护法，让你安心在这个地方念佛。七十天当中，希望你能够念到功夫成片，这是念佛三昧里面品位低的，总算是有了收获。念到功夫成片，就是说你念佛的功夫有能力控制你的妄想习气，妄想习气虽然没断，在日常生活当中已经不起现行，你的功夫已经把它克服住了。《金刚经》上讲「降伏其心」，你的功夫能够把烦恼习气降伏，很有受用，这样的功夫念佛往生有把握。
　　第三种是修福，真正修福，在常住里面充当护法，「内护」，照顾学经教的，照顾念佛堂的，我为大家服务。服务也是用真诚、清净、平等、慈悲心，照顾这些用功的人生活起居，面面都设想周到，让你身心安稳，好好的用功；学教的，你去好好学教，念佛的好好念佛，发这个心，这个心是好心，护持。这三种功德都平等。我常常讲护法的功德超过弘法，为什么？没有真正护法的人，你的身心不能安稳，你的道业怎么会有成就。这一段我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第八二八卷）　　2002/08/20　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0828
　　诸位同学，请看「华藏世界品」，广释二章，第二段。随门广释，经文只讲了三桩事，前面长行讲了十桩事，经文省略了。虽然省略，这个大意前面都曾经说过，也都详细的做了报告，所以向下有很长的一大段经文，在佛法...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二七卷）　　2002/08/19　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0827》)


...富贵人的样子，贫穷人看到你，他躲避不敢跟你接触，他回避，你想帮他就难了，他不愿意接受。
　　这是我们讲到依住，讲到总的方面，一定要知道。在此地所看到的全是菩萨境界，因为这个地方讲的是华藏世界，不是讲的九法界，不是讲的六道。但是我们今天是六道里面的众生，我们读菩萨境界，要知道怎样落实在我们现实生活环境里头，帮助我们学习，帮助我们做一个转变，转恶为善，转迷为悟，转苦为乐，转祸为福，我们学的这个经就有了用处，就没有白学了。所以在今天我们学经教的同学，最重要的是要转，没有道德转为有道德，转不孝为孝顺，转不敬为诚敬，转不信为真信，你要从这些地方去转，转贪瞋痴为戒定慧，这叫真学佛，这是真佛弟子。莲华代表清净，转染污为清净，那就是依大莲华。转恶业为善业，那就是『无边色宝华』。「华」在佛法里面是比喻行业，在大乘法里面比六度万行。所以，转不善为至善，就是经上讲的「无边色宝华」。
　　『真珠』是表圆满，我们在日常生活里头粗心大意，处处疏忽，不圆满。我上讲台，你们帮我摆经书，这本经书给我摆反了，我那个台上是两个本子，他一个本子是正的，一个本子给我摆反了，不圆满，粗心大意。讲台上尽量不用茶水，但是茶水要准备，以防万一。今天我一看，茶水没有了，临时去找个杯子来，这个都是不圆满。我们要转一切不圆满为大圆满，这是『真珠藏宝璎珞』的意思。香水前面讲过，这『一切华海』也都不必说了。
　　『摩尼宝网』，网的意思也是非常的深广，不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二八卷）　　2002/08/20　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0828》)


...，这是「以十方摩尼云为体」。
　　从这个地方我们应当体会得，今天世间所讲的多元文化，真的，大宇宙如是，我们的小宇宙也如是，以多元文化为体。此地讲了二十种，十种色相、十种音声，

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这不是多元的吗？这不是单元的。因此我们有多元的理念，就与宇宙众生真相相应；如果没有多元的理念，完全心里头只有单一，而不能够容忍，这与事实真相相违背。《华严经》上给我们讲体性，还说了二十种，这二十种最后总结，「如是等，若广说者，有世界海微尘数」。二十种是列举而已，所以是多元的。
　　我们从这一段经文要能够体会得，心量自然拓开。世出世间一切法，没有一法不能包容，真正能做到恒顺众生，随喜功德。无论是顺境逆境、善缘恶缘，总是以清净平等欢喜心来接纳，自自然然你就能受到真实的利益。方先生所说的「学佛是人生最高的享受」，这个话不是普通人能说得出来的，他自己要不能够契入这个境界，决定说不出来。我们通过五十年的学习，我们尊敬老师，我们爱老师，我们常常把老师的教诲提在口边，这是什么？我们也有少分相应，也真正得到享受。证实老师的话没错，确实是这个样子，我们对於老师仰慕的心、尊敬的心、感恩的心，油然而生。但是你得要善学、要会学，你要不会学，那几十年的时光空过了；不会学得不到利益，会学的人他得到了。怎样才算是会学？第一要有清净信心，对圣教、对老师不能怀疑，怀疑你就得不到，这是头一个条件。第二个条件决定是依教奉行，遵守老师的教导，去修正自己错误的思想、见解、言行，你要真干！第三你要有恒心、有耐心，锲而不舍，法味就现前了。
　　世味，这个世间名闻利养、五欲六尘的滋味比不上法味，法味才真正给你带来法喜充满。夫子所说的「学而时习之，不亦悦乎」，那个乐世间人没有法子体会，你怎么想你都想不到，你步入这个境界，大乐！世间五欲六尘哪里能跟它相比？五欲六尘要能跟它相比，释迦牟尼佛不会出家了。他是帝王的身分，世间名闻利养、五欲六尘，他统统得到。不是说一般人希求，得不到、求不到这才出家。他不是的，一切现成的，他把它放下、把它舍掉，那是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二九卷）　　2002/08/20　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0829》)


...思非常好。日光，日对治什么？对治寒病；月光清凉，对治热病。众生的病分为这两大类，药师如来用这些方法来对治。
　　第四句『或以宝香焰为体』，还是著重这个「焰」。宝香我们就晓得，燃烧的物质，现在科学家告诉我们它这种燃烧就是核子分裂，所以才能产生这么大的能量，这么高的温度。所以这个地方讲的宝香，我们就晓得佛是指什么，我们要学的是性德之香。自性本具的般若光明，本具的德能的光明，从相好里面放出去，帮助一切众生破迷开悟，帮助一切众生离苦得乐。
　　菩萨学习不难，凡夫学习有一定的难度，为什么？凡夫的情执没有断，好恶没有放下。这个人对我好，我喜欢、我感激他；那个人对我不好，我讨厌他、我恨他，凡夫！你的心不清净、不平等，你用的是轮回心，不是真诚心，这是凡夫学佛的难度。这个难度要不能够破除，不能够把它消化掉，你的修学很难进展。这些那要讲求修学的功夫了。功夫从哪里看？你能不能够克服烦恼习气，再恶劣的众生，你不会讨厌他，你才是真正觉悟了。这个众生处心积虑要想害我，我对他纯净纯善，他还要想方法来害我、来整我，你不恨他吗？纵然没有报复的念头，肯定你一定有回避他，一定是拒绝跟他往来，这是什么？人情！你要记住人情，人情可不是佛菩萨的道情，道情里面没有。这些地方我们要转变，我们要悔改，宗教里头讲悔改。
　　我们要有诸佛菩萨的智慧见解，诸佛菩萨是怎样看待一切众生？经上说「一切众生皆有佛性」，这诸佛菩萨看的。中国...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二九卷）　　2002/08/20　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0829》)


...本善，你知不知道？如果知道性本善，他再恶，我还是很欢喜他，我还是很尊敬他，绝对不会以他那种心态去报复他，没这个道理。他为什么对我发生误会？为什么对我起这个恶念恶行？是他一时迷惑。记住，一时迷惑不是永久的，早晚他会醒悟过来，他是个好人。即使造作五逆十恶，甚至於毁灭佛法，造五逆十恶的重罪，他还是有佛性，这个人还是性本善。所以诸佛菩萨、圣贤眼光里面，他们看待跟凡夫不一样，凡夫认为这个人是不可以赦免的，佛菩萨依然大慈大悲，没有把他的罪业、罪行放在心上。这是我们要学习的，我们必须在这个境界里面，要做一个重大的改变。
　　五年前我写了六句，生活在感恩的世界，我转过来了。顺境逆境、恶缘善缘，我在这里面得到清净平等，欢喜无量！四十多年的学习，在境界里面才回过头来。在我学佛三十年的时候、二十年的时候，那个时候是修忍辱波罗蜜，我能够忍受，但是心里面还有稍微的不平。到四十年，学佛四十年，欢喜了、平了，在这个顺逆境界、善恶之缘里面，渐渐平等了，这才真正生欢喜心。如果不认真修忍辱波罗蜜，这个境界你得不到，这种快乐你无法想像，你也没有办法体会。我们读《金刚经》、读《涅盘经》，忍辱仙人被歌利王割截身体，那个境界我能够体会得少分。境界真的转过来了，对於虚空法界刹土众生，一片慈悲，这个慈悲是清净的、是平等的、是真诚的，怨亲平等，善恶也平等，这个道理很深！不认真学习，我们怎能得到这样殊胜的功德利益。
　　下面一句，『或有以一切宝庄严多罗华为体』。我们晓得印度古代有贝多罗树，这个树叶古时候的印度人用它来书写，我们佛法里面讲「贝叶经」，这个贝叶就是贝多罗树的树叶，他把这个树叶裁成一样大，两边打个洞，用绳子穿起来，这上面可以写字。还是属於色相。色相，跟以下所说『菩萨影像』、『诸佛光明』、『诸佛色相』，可以说这是从事於文化工作。这一类人生活在这个世界上，他以什么为体？以此为体，以菩萨形相、以佛的色相。这个意思就是我们这几年各地方讲经弘法，常常用的一个总题目，「学为人师，

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行为世范」。佛菩萨是九...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二九卷）　　2002/08/20　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0829》)


...个世间来是来表演的，八相成道，做给世间人看的，希望世间人看到之后能觉悟，佛菩萨这个作法是正确的。
　　我们凡夫的作法错误了，错误就有苦受，错误的想法、错误的看法、错误的作法，带来六道三途的苦报。佛菩萨他们的想法、看法、作法超越十法界，不在六道之中；不但不在六道，也不在九法界。应化到这个世间来，来干什么的，自己清楚明白，一生所示现的不违本愿。我们仔细观察诸佛菩萨、祖师大德他们的行谊，确确实实给我们表演的，是「一切法无所有，毕竟空，不可得」，他一生的示现真的叫干净俐落，一尘不染。
　　我们说得更明显一点，「於人无争，於世无求」。你要有争，你要有求，你就染污了。只要有争有求这个念头，你的心已经不清净了，已经不平等，已经是迷了，迷而不觉。我们今天学佛就是要学清净平等觉，一定要真正学佛，「於世无求，於人无争」。别人争，让给他，应当要让，觉悟的人哪有不让的道理！所以有智慧的人、觉悟的人，那个忍让对他是轻而易举，一点都不费力。大乘经教不要说参透，参透了，那你是法身菩萨！你能够契入少分，你的受用就跟一切世间人不一样，虽然没有入菩萨境界，靠近了，愈靠愈近。这是真实受用，法喜充满。
　　
　　诸位同学，我们接著看第三「明体」：
　　前面十句最后的两句，『或有以一宝光为体，或有以众宝光为体』。我们读这些经文，最重要的是要得到一点启示，帮助我们学习。在我们这一生修学的过程当中，我们晓得佛法有无量法门。四弘誓愿里面虽然说「法门无量誓愿学」，这个愿不能没有，但是学...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二九卷）　　2002/08/20　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0829》)


...间你都有久远的影响，你成功了。
　　如果你搞多了，搞杂了，你搞一辈子一样都不能成功。谚语里有所谓「行行通，行行松」，不精。你知道的很多，每一样都很平常，没有出色的地方。换句话说，社会一般大众真正想学经教的不找你，他找什么人？他找真善知识，找专家。我学《华严》，我一定找真正能契入华严境界的，我找这个善知识；我学《无量寿经》，我一定要去找真正得念佛三昧的，真正入无量寿境界的，我会找这个。肯定的！人同此心，心同此理。我们读这些经论要有启示，要有体会。「色相」十句，我们讲到此地。再看后面十句，后面十句是讲「音声」：
　　【或有以一切众生福德海音声为体，或有以一切众生诸业海音声为体，或有以一切佛境界清净音声为体，或有以一切菩萨大愿海音声为体，或有以一切佛方便音声为体，或有以一切刹庄严具成坏音声为体，或有以无边佛音声为体，或有以一切佛变化音声为体，或有以一切众生善音声为体，或有以一切佛功德海清净音声为体，如是等，若广说者，有世界海微尘数。】
　　这个末后是总结。这是以音声说了十句，这一段有特别的意义，因为娑婆世界众生耳根最利，所以是以音声为教体。文殊菩萨在楞严会上为我们这个世间众生选择法门，他老人家就说得很明白，「此方真教体，清净在音闻」，耳根利！释迦牟尼佛当年在世以音声说法，孔老夫子在中国（出现在中国），也是以音声说法。那个时候没有讲义，没有书籍，他们的东西流传下来都是过世之后，学生从自己听闻记忆里面写出来。换句话说，都是学生的笔记，流传后世。
　　佛的经典也不例外，释迦牟尼佛入般涅盘之后，弟子们开始结集。佛法，佛弟子跟孔老夫子弟子不一样，夫子的学生并不像佛陀学生大规模的集会来做这个工作，夫子学生当中只有少数志同道合，觉得有把夫子这些学说传下来的必要，个人就记忆里面提出一些资料。我们今天在《论语》里面看到，其他散在五经里头，分量确实不多。佛陀的弟子就不一样，学生多而且修行证果的人多，所以他们有组织大规模的来做。所以...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二九卷）　　2002/08/20　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0829》)


...《无量寿经》也不例外。真不愧是智慧第一的大势至菩萨示现的，你看看这么简单，这么清楚明了的指示。
　　「敦伦」是什么意思？就是现在讲的多元文化。「伦」是类别，「敦」是以诚恳的心对待一切同类。我们在人道，所有这个世间一切人，不分国家、不分种族、不分文化、不分宗教信仰，他都是人。那我们就要用真诚的心来对待，和睦相处，这叫敦伦。如果是学大乘佛法的同学，你就清楚了，所有一切众生跟我们是同伦。这怎么说？《华严经》上跟我们讲的「虚空法界刹土众生，唯心所现，唯识所变」，那怎么不同伦？同一个心性，同一个阿赖耶识性识变现出来的。
　　这说明什么？尽虚空遍法界所有一切众生跟我是同伦，我要敦睦伦常。我要用「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」心，对待尽虚空遍法界所有一切众生，叫敦伦。尽分就是全心全力为一切众生服务，无论我在哪一个行业，无论我过什么样生活方式，我在自己本分的行业、本分的生活方式当中，全心全力为一切众生服务。
　　我们今天这个身分是释迦牟尼佛学生的身分，我们要清楚；我们的行业是多元文化的社会教育，我们要记住我们的身分，我们代表释迦牟尼佛。一切众生要想看看释迦牟尼佛是什么样子，在我们身上看；换句话说，我们像不像个佛的样子？佛的形相是戒律。我们没有见性，见性就有道共戒；我们也没有得定，没有得三昧，得三昧之后有定共戒，自自然然没有过失。既没有得三昧，也没有明心见性，那怎么办？遵守释迦牟尼佛的教诫，那...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二九卷）　　2002/08/20　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0829》)


...老人家从哪里做起？因果教育。他选的教材，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，他选这三种教材做为接引初机，

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做为学佛人最初方便，非常有道理，我们不能不知道。我们自己要想成就，一定要奠定因果教育的根基，然后才能入佛门。
　　入佛门从哪里学？净业三福。我们净宗学院教学的理念就是依据净业三福，这三条十一句是我们指导的总原则、总纲领。如果不能观现前社会大众根机，不但不能够帮助别人，连自己也不能成就，这是一定的道理。希望发心学经教、发心学领众的同学都要知道，有这样的基础，你才能谈得上发心；没有这个认知，没有这个基础，心量很小，自私自利，那会有什么成就？
　　我们再看下面这一句，『或有以一切佛境界清净音声为体』。这一句讲的是什么？你们想想看是不是念佛？当然佛境界清净音声包括说法。释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经说法是佛境界清净音声，念佛堂六字洪名也是一切佛境界清净音声。我们今天净宗学院跟净宗学会与佛所教导的相应，我们能不能有一点成就，完全看我们学习的心态。
　　讲经要想讲得好，我相信每一个发心讲经的同学都是这样希求。早年大概在三十年前，有一年过农历年，我在高雄左营兴隆寺天乙法师的道场，过年的时候我在那边住了五、六天。天乙法师问过我，问我讲经的方法。我告诉他方法固然重要，但是还在其次，最重要的是心态，你存的是什么心，这个才是根本，方法技巧那是末。我给他们有详细的报告。讲完之后，天乙法师听了很感动，他要我写出来，我用了一天的时间写出来，就是现在附在「内典讲座之研究」里面有一篇「内典研学要领」，那是我在左营写的，一共四段，文字不多。
　　心态是关键。早年...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八三０卷）　　2002/08/21　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0830》)


...浪费，我就很节俭，所以李老师教我很好教，我决定不会超过这个标准；只有比这个标准少，绝对不会超过。
　　这些年接触到一些灵媒，从这些灵媒透露的讯息，说我在这里讲经，九法界的众生都在听。我不晓得那就不在意了，既然知道了，我讲经之前、讲经之后，升座、下座，我当然要拜一拜尽法界虚空界一切尊神，这些神灵也跟我在一起共修。还有也是从灵媒那里得知的，城隍土地福德正神他们发心做道场的护法，也不离开我的身边，我当然对他们也要拜一拜，所以你看看我摄影棚里面供的牌位。人要知恩报恩，中国古人常讲「受人滴水之恩，常思涌泉为报」，人要不知道报恩，那还能算个人吗？这是我们不能不知道的。
　　这几年我修学的标准是从「真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛」，转变为纯净纯善，最近这两三年向这个目标努力迈进，提升自己的境界，确实是法喜充满，扩大了生活的空间。生活空间不只是这个地球，跟诸位说不只是太阳系，不只是银河系，周遍虚空法界，你说多自在！
　　古大德常常教人读经要随文入观，你得真受用，随顺经文契入境界，提升境界。最明显的榜样就是《华严经》最后「入法界品」，你看善财童子确确实实随著他的境界，随著参访提升境界。参访吉祥云他证得圆教初住，参访海云比丘他就提升到二住，参访妙住比丘他就升到三住，这叫随文入观。一直到最后第五十三参参访普贤菩萨，圆满成佛了，证得究竟圆满的佛果，这是我们学习佛法最好的榜样，我们要学善财...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八三０卷）　　2002/08/21　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0830》)


...编、有参编，只要读《文钞》就行。读了之后，了解大师所说的，记在心上，依教奉行，这就是印光大师的弟子，印光大师的好学生。尤其是他老人家讲的修学的原理原则，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」比什么都重要！这十六个字就是印光大师全部的总结，印光大师一生自学利他的精华，这十六个字。
　　特别是在现代这个时代，我希望大家常常读老人家的《文钞》，把《文钞》当作国文来读，不要去读《古文观止》了，读他的《文钞》就代替了《古文观止》，文也学到了，道也学到了，比什么都殊胜。现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请接著看下面第十四句：
　　【或有以一切菩萨大愿海音声为体。】
　　前面一句是讲以佛境界清净音声，这一句是讲以菩萨大愿。每一位菩萨发的愿都不一样，虽然不一样，你仔细去观察他的方向、目标一定是相同的。总的来说，不外乎上求佛道、下化众生。这两句确确实实把所有一切诸菩萨的愿全部都包括了。我们把这一句稍稍的展开，那就是四弘誓愿。四弘誓愿第一句下化众生，第四句上求佛道，当中两句是方法，用什么方法上求佛道，下化众生。第二句，一定要成就自己的德行，断烦恼是德行。第三句是学问，学佛道是成就自己的学问。我们中国古时候常常赞美读书人品学俱优，断烦恼是品德，学法门是学问，品德学问俱优才能成佛道，才能度众生。
　　方法两条，这是两大纲领，品德摆在第一。孔老夫子教学，他也是四科，四个科目：第一个是德行，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八三０卷）　　2002/08/21　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0830》)


...所赐，你们不知道！你们只晓得我对韩馆长的感恩，你们都不知道韩馆长对我恩德究竟在哪里？你们没看出来，韩馆长对我的大恩大德就是护持我能够长年在讲台上讲经，我就是要这个，其他的统统不要！讲台上锻炼，千锤百炼，她帮助我三十年，这三十年成功了。烦恼虽然不能说完全断，真的烦恼轻了，智慧长了。她好像是我的老师，她走了，我有能力出师了，这样的护法找遍天下难得找到一个，真是可遇不可求！全心全力的护持。
　　我不要道场，为什么？要道场要操心，要道场免不了造业，你要管人、要管事、要管钱财，稍稍不谨慎做错了，有果报！我这一生真的是有大福报，这个大福报是什么？遇到韩馆长，她替我管，我完全不要管，全心全力在经教上，心地清净。能够在这个社会半个世纪、五十年，我能够不受污染，这是韩馆长对我的功德。没有她，换句话说，

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我就没有长期讲台；没有长期的讲台，我就不能成就。
　　韩馆长一生成就我一个人，我今天在图文巴建这个学院，我要建十二个教室，我希望成就十二个人，报护法檀越之恩。十二个教室有十二个讲台，只要你们发心天天在讲台练讲，哪有不成功的道理！成功决定要在讲台上练，每天至少要练一个小时，天天不能间断。从一个小时慢慢提升到一个半小时，一个半小时再提升到两个小时，那就达到标准了，两个小时的标准。你能够练上个二、三十年，你一天就可以提升到四个小时，要熟透。这个天天讲好处太大太大了，长时薰修，烦恼不必要去断，自然断掉；智慧...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八三０卷）　　2002/08/21　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0830》)



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！