净公上人关于威神的讲记敬摘点滴20249211315

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于威神的讲记敬摘点滴


...有一样你不知道。就像释迦牟尼佛示现的一样，释迦牟尼佛一生没有人问倒过他，什么样疑难杂症到他那里，他统统晓得，就是广学多闻，他见过的，他学过的。

　　这是四愿，发这个四愿，你看看，烦恼断了，你成就德行，成就根本智；学法门成就后得智，成就无所不知，无所不能，最后示现成佛道。为什么？只有成佛道，佛的地位你才能度等觉菩萨。否则的话你是菩萨地位，你只能度比你低的，你不能度比你高的，不能度跟你平等的。所以成佛，那就普度，「众生无边誓愿度」这一愿就兑现了。

　　所以我们这一边学院的同学，你们要发心将来弘法利生，众生无边誓愿度，你们就想想，你要断烦恼，你要学法门。断烦恼、学法门，我刚才讲的这个次第你要懂得，先断烦恼，不是先学法门，是先断烦恼。现在教你学一部经，学一部论，你专攻，这一部经论是什么？是帮助你断烦恼的，所以一部一门深入。你要懂得这个意思，这个方法祖祖相传，我们还是用古老的方法，这个方法靠得住。几千年来开悟的、证果的、往生的、修行有成就的，无论在家出家都是老办法，所以老办法还是可靠，我们不能标新立异。误导众生罪过不轻，误导自己还情有可原，误导众生可不得了，所以我们依旧用老规矩、老办法。这一部经、一部论是帮助断烦恼的，定心的，收心。我们如果不学习经教就会胡思乱想，胡思乱想是造轮回业，轮回心造轮回业决定出不了六道轮回。

　　所以我们现在想什么？想一部经，我学的这一部经，天天想它，不想别的。一切都放下了，专门想经里头的意思，你就容易摄心，都摄六根！净念相继，我们的净念是思惟经义。这样慢慢的妄念少了，三昧现前了。我们学《弥陀经》就入弥陀三昧，学《无量寿经》，入无量寿三昧，就是《弥陀经》上讲的一心不乱。三昧有浅深，浅的，功夫成片；深的，理一心不乱。如果证得理一心不乱，然后马上就要进入下一个课程，那就是「法门无量誓愿学」。没有到理一心不乱不可以，还是一门深入，长时熏修。到理一心不乱，是根本智现前。根本智现前马上就要展开修后得智，后得智就是法门无量誓愿学。

　　我们今天发愿求生净土「愿依四弘」，前面两愿「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，厌离娑婆。「法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这两愿我们到极乐世界完成，在这个世界我们做不到。在这个世界我们只发度众生的愿，但是我们度众生的能力很小很小，所以决定要求生极乐世界。求生极乐世界才真正能把烦恼断尽，能把法门学完全，然后倒驾慈航，回到九法界帮助一切众生。倒驾慈航你是法身菩萨，比阿罗汉、比一般权小菩萨高得多！又何况得阿弥陀佛威神的加持，这个时候到九法界来度众生，如诸佛如来没有两样，这是为什么要发愿求生西方极乐世界，道理在此地。

　　「故得不退转于大菩提」，所以在十方世界普度一切众生，帮助我们快速成就究竟圆满的佛果，我们不能不知道。再看后面这一条，这是劝愿最后一段。

　　「一念相应一念生，念念相应念念生，妙因妙果不离一心，何俟娑婆报尽，只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人也」。我们先看这几句，这里头最重要的就是相应，最难的也就是相应这一句。怎么叫相应？我们在讲席里头常说，常常劝勉同学，真的相应我们做不到。为什么？真的相应要见性，那就真的相应了，没有见性，只能做到相似的相应。相似的相应是什么？我们常讲的，心同佛心、愿同佛愿、言同佛言、行同佛行，这就相应。怎么落实？落实就是每部经末后这一句话「信受奉行」，每部经最后一定有这四个字，这就相应。

　　佛在经上讲的这个道理、方法、境界，真信！一点怀疑都没有。真发愿，真希望到极乐世界去，愈快愈好，真愿意拜阿弥陀佛为老师，天天听他教诲。有很多同学：我是这样的！但是一点消息都没有。没错，我也知道你真有这个希望，但是你的心不真。为什么说心不真？真诚心你有没有？清净心你有没有？平等心有没有？正觉心有没有？慈悲心有没有？所以在日常生活当中要养心，这是真心。真心本来就具足这五个特性：真诚决定没有虚伪，对人对事对物决定没有虚伪；决定不生染污，清净：决定没有高下，没有高下是平等；决定不迷，不迷就是正觉；决定没有自私，没有自私才是慈悲。所以我们念佛不灵，为什么？不相应。

　　所以，古人常讲「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。果然你用的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲心，这个心不但我们念经念佛是这个心，平常处事待人接物都是这个心。不能说我对佛用真心，我对别人就可以用妄心，这不是用真心的人，你对佛还是妄心。为什么？你有分别、有执着，你不平等。难，难在这里！

　　所以你要真正看破，看破就是什么？你要真正了解事实真相，然后就是真正放下。放下虚假，真诚现前；放下一切染污，清净现前；放下贡高我慢，平等现前；放下愚迷，正觉现前；放下自私自利，慈悲现前，这个时候你念佛就一念相应一念生，念念相应念念生。你跟极乐世界这个管道畅通无阻，跟阿弥陀佛确实心心相印，心是佛心、愿是佛愿、行是佛行、言是佛言，你想想看你能不能往生？真有把握。所以要晓得怎么样才叫相应，怎么不相应？这是一点都不能够差错的。

　　因此印光大师虽然教我们在这末法时期共修，人数不要超...(净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集)


...。

　　贪瞋痴慢，

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一定要断。这十六个字，我常常劝同学们，有了这十六个字，你念佛未必能往生。这十六个字统统能够把它改掉、断掉！你往生就有把握。好，现在时间到了。

　　诸位同学，请接着看第八段，我们把这个文念一遍：

　　「故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉全体，授与浊世众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。」

　　这后面几句得要说说。念佛成佛，道理不难懂。诸佛如来、祖师菩萨们都常说，自性本来是佛，一切众生皆有佛性，本来是佛。现在又发心念佛，本来是佛，跟诸位说，是唯心所现；现在变成了凡夫，是唯识所变。凡夫今天觉悟，又要念佛了，念佛，唯心再把凡夫又变成佛。所以，你本来成佛，现在又念佛，哪有不成佛的道理！如果用净土宗的话来说，是心是佛，就是你本来是佛，现在你念佛，是心作佛；是心是佛，是心又作佛，这不就成佛了！释迦牟尼佛念佛成佛，就是这个道理。

　　念佛是因，成佛是果，不是说一切法从心想生吗？你念什么就成什么。所以你念菩萨，就成菩萨；你念罗汉，就成罗汉；你念天，就生天；你念仁，你将来永远不失人身。仁是什么？仁是仁慈，伦常道德是仁，你不会失人身。你念念是贪心，念念是贪，你就做饿鬼去，贪是鬼道的业因。你念念是瞋恚，瞋恚是地狱的业因，你的果报就到地狱。念念愚痴，愚痴是畜生的业因。所以十法界怎么来的？十法界从心想生，你想什么就现什么样法界。既然我们懂得这个道理，了解这个事实真相，那我们为什么不想佛？所以念佛是因，成佛是果！十法界里头第一功德。你总得要清楚，要明了。

　　释迦牟尼佛在这个地方表演给我们看，念阿弥陀佛证无上佛果。现在他老人家把这个方法，这是修行证果第一法，传授给我们这些浊世的众生，问题就是我们有没有这个福报，善根、福德有没有！如果果然有善根、有福德，听到释迦牟尼佛这个劝告，就相信，没有怀疑。就受世尊的感动，彻底回头，真的回过头来，依教奉行，那你这一生不就成佛去了！念头一转，就不是娑婆世界人！你往生西方极乐世界指日可待，这是真正的成就，真实的成就。

　　所以大师在后面这个三句话说的好，这是诸佛所行的境界，一切诸佛怎么成佛？没有一尊佛不是念佛成佛的，他要不念佛，他怎么成得了佛？十法界从心想生，只有忆佛念佛，现前当来，必定成佛！所以这个理跟事，「唯佛与佛能究尽」，究竟圆满彻底明了，如来果地。如果我们对于诸佛如来能信、能解、能行，那我们不就是入佛知见？真的，这个事情一定要得诸佛如来威神加持，得阿弥陀佛本愿加持，得一切诸佛如来圆满究竟的加持。「非九界自力所能信解也」，这是难信之法，九法界众生要靠自己能够信解，几乎是不可能的。所以你能信、能解是得佛力加持，自力感，佛力应，感应道交。

　　我们今天许许多多同学，还不能死心塌地来修这个法门，妄想杂念还很多，这什么原因？原因是你的善根少，你的福德少，缘是遇到了。遇到怎么样？不能完全相信，不能万缘放下，那就证明你的善根福德不足。善根福德不足，可以补足，补足就是缘，你能不能遇到真正善知识，给你讲解净宗经论？详详细细的把《阿弥陀经》，我说过了，莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师《圆中钞》，细说一遍，这个缘不可思议。这个缘能够提升你的善根、福德，补足你善根福德之不足。你听了之后，你会受感动，真的能够放下万缘，一心称念，你成功了。遇不到这样真善知识，是啊，莲池大师的书在，蕅益大师的书也在，看不懂，也是枉然。

　　现在大家连最浅显的文言文都不能读，那还有什么法子？末法时期，还有九千年，到末法的最后，这一切经都灭尽，最后世尊还留这个经住世一百年。这个经肯定就是《无量寿经》跟《阿弥陀经》，这个大本、小本最后灭。最后这个也灭掉了，还有一句阿弥陀佛佛号，流传在世间。有人能念一声，能听到一声，都种善根。希有难逢！所以确实，如果不得佛力加持，我们没有能力信受奉行。再看下面一段。

　　「信愿持名一行」，信愿持名，这就是净宗法门三个条件具足了。真信、切愿，我没有任何希望，只希望生净土，只希望亲近弥陀，除这个愿望之外，什么愿望都没有。那你这个一愿，就具足了阿弥陀佛的四十八愿。这个信、愿就是蕅益大师在《要解》里面讲的，真正的大菩提心，决定得生净土。你持名，就是你自己的将来往生西方极乐世界的品位，品位高下完全在持名功夫的深浅。你会拼命去念佛。为什么？增高莲品，不再搞别的。功夫真正成熟，往生有把握了；换句话说，什么时候你能去得了，一点障碍都没有了。再仔细观察观察这个世间还有没有缘分，如果有缘分，不能急着走，希望你多带几个人去。仔细观察没有缘分，那就可以放心走了。

　　近代《往生传》里面，我们看到的谛闲老和尚的徒弟（谛闲老和尚的学生）倓虚法师，倓老给我们说的很多。早年哈尔滨极乐寺的修无师，他念佛功夫成熟，看看没有缘分。他在道场，因为自己没有念过书，不认识字，在道场都是做粗活。虽然念佛功夫成熟，想一想没有人尊重他，没有人相信他，他只有自己走了，功夫一成熟，马上就走了。走了之后，大家才相信，了不起，赞叹他。他...(净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，

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皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！